"Конец истории по-украински". Прочел. Много думал. Стало грустно
07/26/2007 | Первая Столица
Впервые за последние сто лет украинское общество оказалось в идеологическом вакууме, который можно смело назвать 'концом истории' в том смысле, который в 1989 году в качестве политологического понятия ввел в научное обращение американский обществовед Френсис Фукуяма.
Напомню, что в статье 'Конец истории?', опубликованной в The National Interest, и в своей последующей книге 'Конец истории и последний человек' Ф. Фукуяма провозгласил, что распад Советского Союза и триумф демократии приводят историю к логическому финалу.
История, согласно утверждению американского ученого, постоянно движется вперед. В ней бывают отступления, случайные рывки и повороты, но в целом каждая новая эра стремится продолжить достижения предыдущей, улучшить качество жизни. Однако установление либеральной демократии ставит точку в политическом развитии государства как феномена, поскольку удовлетворяет главную потребность человека - признание его самоценности со стороны общества, что демобилизует желание общества и человека бороться за новые формы политической самоорганизации. Достижения либеральной демократии, по мнению Ф. Фукуямы, делают ее 'завершением идеологической эволюции человечества' и 'окончательной формой самоуправления'. Это подтверждает и окончательный уход с исторической арены основных оппонентов либеральной демократии - фашизма и коммунизма.
Таким образом, участь современного человека - поддержка существующих форм политического бытия, поскольку они не имеют разумной и реальной альтернативы. Это допускает резкое сужение дискурса политической дискуссии и перенос темы борьбы политических идей исключительно в сферу прошлого. Человек должен смириться с необратимостью современных социальных изменений и адаптироваться к ним - иного не дано. Место человека в обществе найдено. Он освобождается от обсуждения 'проклятых вопросов' и поисков смысла. Его задача - просто жить.
Не буду скрывать, что взгляды Ф. Фукуямы у меня, как и у многих мыслящих людей, вызвали моральное неприятие и интеллектуальный протест. Казалось, невозможно выхолостить из человеческой натуры мечты, пусть даже утопические, и дух экспериментаторства. Однако по прошествии 15 'постсоветских' лет мои представления о пророчествах американца разительно изменились. Сегодня приходится признать, что во многом он был даже слишком прав. И, скорее, не в том, что найден окончательный рецепт благополучия человечества, а в том, что интеллектуальное политическое творчество на огромных пространствах замерло, выродилось, деградировало и стало контрпродуктивным.
ГЕРОИ ДРУГИХ ВРЕМЕН
Однако для констатации или опровержения этого нам необходимо вспомнить основные вехи становления современного украинского социума. Короткий исторический экскурс в не слишком далекое прошлое нашей страны демонстрирует, что на заре ХХ века украинское общество бредило идеями национального возрождения и величия 'самостоятельной Украины' Мыколы Михновского; Украинская революция 1917 - 1920 гг. провозгласила на своих знаменах лозунги социализма, завернутого в национальную одежду; трагические двадцатые и тридцатые, несмотря на страшные жертвы, были преисполнены пафоса индустриального рывка и массового образования; сороковые, фатальные, продемонстрировали миру образец небывалой мобилизации общества на борьбу за выживание в битве цивилизационных гигантов; пятидесятые символизируют наивную веру в быстрое построение коммунистического общества; шестидесятые - веру в прогресс, науку и гуманизм; семидесятые обозначены робкими диссидентскими ожиданиями конвергенции двух мировых социальных систем; восьмидесятые - праздник идеологии восстановления, возврат к 'социализму с человеческим лицом' и общечеловеческими ценностями; девяностые - уроки либеральной демократии и рыночной экономики.
Каждый период выдвигал на передний план новые задачи и новых исполнителей. 'Героями нашего времени' успели побывать революционеры-бомбисты и комиссары в пыльных шлемах, стахановцы и челюскинцы, учителя и врачи, архитекторы и инженеры, ученые и поэты, космонавты и спортсмены, партийные функционеры, и неформальные лидеры. Высокая социальная горизонтальная мобильность, и особенно - вертикальная, давала шанс практически каждому человеку на удивительные траектории перемещения в обществе, прикасаться к власти и начинать жизнь заново, чувствовать себя участником и субъектом исторических событий. Существовало множество лифтов, которыми обыватель мог подниматься на более высокий уровень общественной иерархии. Самые распространенные из них - образование, наука, армия, комсомол, партия, профсоюзы, общественные организации, искусство, литература, журналистика, спорт, профессионализм и многие другие. Практически любой гражданин, пользуясь этими лифтами, мог вырваться за пределы того социального пространства, в котором он родился и вырос, достичь новых горизонтов самореализации и самоутверждения.
Однако с середины 90-х годов украинское общество начало чувствовать снижение градуса общественной жизни. Место героя нашего времени стойко занял тип делового человека с полупрозрачным прошлым (тайной первого миллиона), но уверенным будущим. Этот тип человека, который олицетворяет гибрид бизнесмена, чиновника, политика, криминального авторитета и представителя спецслужбы, заявил о полной и окончательной победе нового общественно-экономического строя - неолиберализма (больше напоминающего неофеодализм), в котором он является единоличным хозяином всех ресурсов, в том числе и трудовых, представленных остальным населением страны.
Этот человек, или точнее 'сверхчеловек', используя зависимые от него информационные ресурсы, последовательно дискредитировал все существующие политические идеологии, которые ставили бы под сомнение легитимность его власти. Какое-то время 'сверхчеловеческая' элита подкармливала общество иллюзиями торжества либеральной (социальной, правовой) демократии, однако катастрофа оранжевой революции разрушила и эти мифы, лишив разгромленный народ веры в европейский интернационал, так же, как и в любую другую форму социальной солидарности.
Сегодня переходной период завершен. Экономическая и политическая пирамида власти в государстве выстроена. Тонкое заигрывание с массами утрачивает первичный смысл. Социальная структура общества обнажена и канонизирована.
'Сверхлюди' не просто нашли общий язык между собой - они окончательно и, похоже, бесповоротно оформились в отдельную касту, которая контролирует основные ресурсы страны, выступает от имени страны, представляет в стране интересы глобальных политических и экономических институтов и отделена от всех других соотечественников системой непреодолимых фильтров и препятствий.
САМОВОЗОБНОВЛЯЕМЫЕ ЭЛИТЫ И 'СОЦИАЛЬНОЕ ДНО'
Недавно, довольно однородное (в социально-экономическом плане) общество оказалось добротно разделенным на два, практически, не соединенных социальных организма - самовосстанавливающиеся элиты и 'социальное дно', в основе дифференциации которых закреплен даже не классовый принцип, а, скорее, учитывая отечественную аграрную ментальность, - сословно- классовый.
Можно констатировать, что представители правящих элит образовали новую 'номенклатуру', которая довольно стойко воспроизводится. В ее среде сложились традиции определенных отношений, в том числе и между поколениями, когда дети высших чиновников, политиков, менеджеров и бизнесменов автоматически становятся студентами привилегированных отечественных и заграничных вузов, а далее стартуют сразу с высоких, престижных руководящих должностей. Потом, подобно номенклатуре советского времени, они могут перемещаться из государственного аппарата управления в офисы коммерческих структур и назад.
Впервые за последние сто, а возможно, и более лет ни философия бытия индивида, ни его реальная деятельность не влияют на его социальную вертикальную мобильность. Представители социально-сословных элит практически ни при каких обстоятельствах не выпадут из привилегированной обоймы, в то же время представители социальных низов лишены реальных легитимных механизмов вхождения в высшие прослойки общества. Доля последних - исполнение рядовых или эпизодических социальных ролей с сильным перекосом в сторону повинности и дефицитом реальных прав.
В наших городах динамично развивается только инфраструктура, обслуживающая элиты (казино, рестораны, оздоровительные центры, автосалоны и т.д.), и стремительно разрушается инфраструктура поддержки социальных низов (жэки, больницы, школы). В городском ландшафте сосуществуют огражденные, элитные, надежно охраняемые неоновые 'мегаполисы' и плохо освещенные кварталы 'социального гетто', население которого, к тому же, постоянно чувствует страх из-за возможной потери и этого пристанища по причине неуплаты коммунальных платежей.
Гражданин Украины, живущий в демократическом, правовом и социальном государстве, если он не принадлежит к привилегированному сословию, никогда не сможет на родной земле переступить порог многих общественных заведений (например, клубов, салонов-магазинов), рассчитанных только на людей высшего сорта. Его доля - скромная вертикальная и горизонтальная миграция в рамках своей социальной резервации. А по существу, имитация жизненных перспектив, бессмысленный труд, суррогат жизненных стандартов.
По данным официальных источников, современное состояние 358 самых богатых миллиардеров равно общему богатству 2,3 миллиардов нищих, которые составляют 45 процентов населения планеты. Следовательно, современной экономике удобнее обслужить всего несколько сотен или тысяч представителей олигархических кланов - прибыль будет больше, чем при ориентации на миллиарды малоимущих социальных потребителей.
'Принцип удовлетворения', для одних, должен окупаться бесчеловечно жестоким 'принципом реальности' для других, не относящихся к избранным. Как отметил российский философ Александр Панарин, 'безграничная свобода либерального меньшинства должна быть обеспечена безграничным порабощением 'нелиберального' большинства'.
Однако самое драматичное - не вышеуказанная социальная дифференциация общества, а тот факт, что новая социальная структура, укрепившаяся в Украине, почти полностью блокирует как сегодня, так и в обозримой перспективе сколько-нибудь значимые социальные перемены, поскольку она сама является результатом глобализационных процессов в мировой экономике и политике.
Данное положение не является исключительно украинской или 'эсенговской' проблемой. Это общая, глобальная тенденция, которая только обрела на постсоветском пространстве свое, возможно, самое поразительное проявление вследствие резкого снижения инерционного сопротивления некогда традиционного общества.
Кроме того, в странах 'молодой демократии', к которым причисляют и Украину, глобальная метрополия реализует не имитационную, а дискриминационную модель общественных отношений: на мировой периферии осваивают эксперимент капитализма, освобожденного от всех примесей социальной ответственности, что пока еще не возможно в странах 'цивилизованного центра'.
Украина, как геополитическое явление так и не смогла стать самостоятельным субъектом установления мирового порядка. Предел мечтаний наших элит состоял в интегрировании только их, а не всего украинского общества, в систему евроатлантических отношений на правах представителей метропольной власти на туземных территориях. Мечтания, похоже, оправдались, и мы стали свидетелями, как рожденные в период перестройки, национальные элиты, трансформировались в интернациональные, потребительские по отношению к землякам, но полезные для поддерживающего их глобального Запада.
Как результат, базисом страны стала теневая (криминальная, полукриминальная, 'серая') экономика с элементами псевдорынка, деиндустриализации и рабского труда, что позволяет правящим династиям получать сверхприбыли, а остальному населению самостоятельно решать проблемы выживания. Следовательно, надстройкой современной Украины стала настолько же теневая демократия, которая предполагает использование внешней формы демократического процесса для сокрытия глубоко недемократической и даже антидемократической сути этого процесса. В результате единственной формой политического участия для представителей социального дна осталось голосование на выборах, что в Украине, по сути, напоминает 'Юрьев день' (когда крепостной раз в год мог добровольно перейти от одного помещика (читай: хозяина) к другому, не получая при этом прав самому занять доминирующее положение).
Жизнь 'на дне' лишена позитивных стимулов и мотивов. Учителю второй категории нет смысла совершенствоваться и аттестовываться на учителя первой категории, а слесарю незачем повышать свой разряд, поскольку материальный выигрыш от этого носит символический и даже оскорбительный характер. Повышение зарплаты на 50 или на 150 гривен практически ничего не решает для человека и не создает ему перспективы. Как сказал один мой знакомый, ему все равно, сколько получать - 100 или 400 долларов, поскольку выжить как-нибудь он сможет и на 100, а вот жить по-настоящему не сможет и на 400.
В то же время, достаток на прилавках магазинов раздражает простых, а особенно пожилых людей, поскольку они понимают, что никогда (ни при каких законных обстоятельствах) этого не смогут купить. Провинциальную молодежь больше угнетает мысль о принципиальной невозможности купить городское жилье, что лишает ее даже надежды на поддержку мифа о социальных перспективах, успехе и востребованности.
Сформированный социальный тупик чувствуется, особенно остро, на фоне картинок из прошлой жизни. Советская власть даже в период глубокого системного кризиса понимала, что значит создавать перспективы для молодежи. Она открывала новые строительства и сферы новых возможностей, отдавала приоритет наукоемким и социально важным проектам, что способствовало модернизации страны, общества и человека, привносило в жизнь чувство движения вперед, к новым рубежам социального и научно-технического прогресса.
Сегодня же, после более чем полутора десятка лет, люди сознательно или подсознательно понимают, что в современной жизни утрачено чувство жизненной и социальной перспективы, разрушена 'социальная лестница'. Им не нужно объяснять, что если даже ты получил высшее образование, защитил диссертацию или получил офицерское звание, это еще не значит, что ты станешь богатым или хотя бы проживешь жизнь достойно. Как следствие нет никакого смысла растить детей, обустраивать быт, организовывать жизнь вокруг себя. Единственное, что остается, - это оградиться и построить для себя виртуальный мир философского или мещанского благополучия.
ИЗМЕНЕНИЯ В МАССОВОМ СОЗНАНИИ И КОЛЛЕКТИВНОМ ПОВЕДЕНИИ, ИЛИ 'ПОТЕРЯ НАРОДА'
Приведенные социальные трансформации до неузнаваемости изменили обычные картины жизни в сфере массового сознания и коллективного поведения. Подавляющая часть населения переживает сильнейшую фрустрацию, задавая новые параметры маргинальному образу жизни. В среде социологов принято отмечать такие социокультурные установки современного массового человека:
1. Ориентирование на материальное потребление, пусть даже самого низкого уровня.
2. Постоянное сужение поля социального интереса вплоть до полной одномерности, однофункциональности; превращение людей в 'плоскостные фигуры', лишенные глубинных измерений.
3. Чрезвычайная пластичность, способность адаптироваться к любым социальным изменениям. Население практически может выдержать все. Оно, в принципе, готово спускаться все более глубоко вниз по ступенькам архаизации и примитивизации, но выживать в любом варианте. (Причем технологическое развитие в одной сфере, скажем интернет и домашняя электроника, прекрасно сочетается с рабским и очень непродуктивным трудом на приусадебных участках, и хищническими заготовками 'даров природы' в лесах, в духе доисторического человека).
3. Виртуализация, т.е. чаще всего неосознанное вхождение в мир всякого рода 'симулякров', искусственных мифологем, не имеющих прямых связей с реальностью объективной; внешнее проявление этого - подчиненность средствам массовой информации.
4. Снятие любых моральных вопросов, общее отсутствие регулирующих функций морального сознания; аномия.
5. Преклонение перед любой властью, даже в ситуациях относительной свободы выбора.
6. Культурная нетребовательность и готовность потребить любой культурный эрзац.
Подхлестывает трансформацию сознания и удивительная по масштабам подмена функций основных государственных и социальных институтов, что свидетельствует о глобальной антисистемности сформированных в Украине правил общественного бытия.
Вектор интересов маргинализованнных граждан, практически диаметрально противоположен задекларированным функциям всех государственных структур. Все чаще можно встретить представителей правоохранительных структур, которые идут в органы не для того, чтобы отстоять закон, а для того, чтобы получить возможность предоставлять теневому сектору небезвозмездные услуги. Все чаще чиновники используют служебное положение для продвижения интересов династического бизнеса. Все чаще можно встретить врачей, которые желают лечить здоровых 'новых украинцев', но не хотят оказать медицинскую помощь больным, страдающим так называемыми 'социальными' болезнями. Никого не удивляет, что вузы торгуют дипломами, ученые - диссертациями, департаменты - лицензиями, военные - оружием, а судьи - приговорами. Это аксиоматика нашей жизни, которую дети усваивают уже в младших классах.
В обществе произошел радикальный пересмотр оценок роли преступности. Фактически, преодолено противопоставление преступности и нравственности, поскольку криминальный мир остается одним из немногих действующих социальных лифтов, позволяющих молодежи, в своих фантазиях, прорваться к эталонному качеству жизни. Преступность стала нормой жизни современного общества, отклонение от нее - редкое исключение. Общество уже бессильно бороться с преступностью. В нем все происходит под знаком преступлений. Даже непреступные действия людей происходят по законам преступности. Кроме того, преступность как телегеничное зрелище активно используется политтехнологами, чтобы отвлечь людей от социальных проблем.
Окончательно разрушен такой важный социальный институт, как семья. Нуклеарная семья, характерная для традиционного общества, умерла в силу экономических и социокультурных факторов. В то время когда представители элит рассматривают браки как дело, внутрисословные соглашения, увеличивающие прибыльность своих проектов, социальные низы, будучи неплатежеспособными, всячески уклоняются от непосильного груза содержания семьи и 'цветов любви'. Межсословные браки становятся экзотической редкостью и не влияют на общую катастрофическую ситуацию.
Кроме того, в ситуации непомерно раздутого эгоцентризма, свойственного молодежи, воспитанной в духе общества потребления, сфера человеческих отношений переориентируется на кратковременные контакты, которые не допускают установления стабильных, взаимообязывающих отношений. Средняя продолжительность жизни молодых семей (в том числе и незарегистрированных браков) составляет один- три года, после чего семейный проект, как правило, распадается в результате своей внутренней бессодержательности.
Нуклеарная семья уступает место новым межличностным отношениям в сексуальной сфере, которые можно назвать 'сетевыми'. Все более распространенными становятся отношения между мужчинами и женщинами, когда они рассматривают друг друга в роли партнеров-попутчиков на определенный период без установления взаимных обязательств. При таких отношениях и мужчины, и женщины могут одновременно иметь параллельно нескольких партнеров для проведения досуга, получения материальной и психологической помощи, реализации сексуальных потребностей. Однако подобные 'сетевые семьи' не в состоянии решить демографическую проблему, которая закладывает в основу современного украинского общества демографическую бомбу, равную по разрушительной силе нескольким голодоморам 1932 - 1933 гг.
Окончательно и бесповоротно разгромлен такой важнейший социальный институт, как школа. Нищенствующие учителя, допотопные педагогические технологии вместе с утратой образования, функции социального лифта и сверхмощным влиянием на подростков телевидения превратили школу в механический накопитель тех, кому от 6 до 17 лет. Единственная цель подобной конструкции - удержание детей и подростков от интеграции в антиобщественные структуры путем 'связывания' их свободного времени уроками и домашними заданиями. В результате сегодня в школах верховодят лидеры асоциальных настроений, которые 'практикуются' на одногодках не на улицах, а прямо в учебных аудиториях.
Подобная школа только травмирующе влияет на тех учеников, которые воспринимают учебу всерьез. 'Исключительные' дети, которые с удовлетворением читают, хорошо учатся в школе, проявляют высокую креативную активность, как правило, социально абсолютно беспомощны: они могут существовать только в искусственной среде, созданной родителями. Понятно, что рано или поздно эта среда разрушается - конечно, с катастрофическими для личности ребенка последствиями.
Социолог Сергей Переслегин утверждает: 'Нынешний отличник вообще не бывает в реальном мире и не способен там выжить. Он знает и (теоретически) умеет больше, чем его сверстники, но производит впечатление менее развитого, менее взрослого, значительно более зависимого'.
Список разрушенных или извращенных новыми реалиями социальных и государственных институтов, призванных априори защищать и развивать общество, можно продолжать до бесконечности. Это армия и наука, спорт и профсоюзы, здравоохранение и защита детства, проектирование будущего и многое, многое другое. Некогда эффективная иммунная система украинского общества сама превратилась в угрозу для его физического выживания.
Сегодня в Украине происходит то, что политолог Рифат Шайхутдинов называет 'утратой народа'. Общая культурная деградация касается как представителей социальных низов, так и элит. Местные элиты демонстрируют безразличие к проблемам своего населения, которое скоро начнет через головы своих 'легитимных' лидеров апеллировать к мировой общественности с просьбой взять на себя ответственность за оставшийся в живых народ. Очень скоро для многих политиков станет понятно, что собственная власть, самостоятельность стране не нужны, а народ вполне устраивает внешнее руководство. При сохранении внешних признаков государственности правящие элиты будут выполнять только функции местной власти, а реальные властные функции окончательно переместятся в Брюссель, Вашингтон или, гипотетически, в Москву.
Похоже, именно эта идея станет последним украинским идеологическим мифом, способным на час объединить общество перед неминуемым сошествием с исторической орбиты, после которого 'конец истории' по-украински окончательно вступит в свои права.
Сергей БИЛОШИЦКИЙ - кандидат исторических наук, г. Хмельницкий
Напомню, что в статье 'Конец истории?', опубликованной в The National Interest, и в своей последующей книге 'Конец истории и последний человек' Ф. Фукуяма провозгласил, что распад Советского Союза и триумф демократии приводят историю к логическому финалу.
История, согласно утверждению американского ученого, постоянно движется вперед. В ней бывают отступления, случайные рывки и повороты, но в целом каждая новая эра стремится продолжить достижения предыдущей, улучшить качество жизни. Однако установление либеральной демократии ставит точку в политическом развитии государства как феномена, поскольку удовлетворяет главную потребность человека - признание его самоценности со стороны общества, что демобилизует желание общества и человека бороться за новые формы политической самоорганизации. Достижения либеральной демократии, по мнению Ф. Фукуямы, делают ее 'завершением идеологической эволюции человечества' и 'окончательной формой самоуправления'. Это подтверждает и окончательный уход с исторической арены основных оппонентов либеральной демократии - фашизма и коммунизма.
Таким образом, участь современного человека - поддержка существующих форм политического бытия, поскольку они не имеют разумной и реальной альтернативы. Это допускает резкое сужение дискурса политической дискуссии и перенос темы борьбы политических идей исключительно в сферу прошлого. Человек должен смириться с необратимостью современных социальных изменений и адаптироваться к ним - иного не дано. Место человека в обществе найдено. Он освобождается от обсуждения 'проклятых вопросов' и поисков смысла. Его задача - просто жить.
Не буду скрывать, что взгляды Ф. Фукуямы у меня, как и у многих мыслящих людей, вызвали моральное неприятие и интеллектуальный протест. Казалось, невозможно выхолостить из человеческой натуры мечты, пусть даже утопические, и дух экспериментаторства. Однако по прошествии 15 'постсоветских' лет мои представления о пророчествах американца разительно изменились. Сегодня приходится признать, что во многом он был даже слишком прав. И, скорее, не в том, что найден окончательный рецепт благополучия человечества, а в том, что интеллектуальное политическое творчество на огромных пространствах замерло, выродилось, деградировало и стало контрпродуктивным.
ГЕРОИ ДРУГИХ ВРЕМЕН
Однако для констатации или опровержения этого нам необходимо вспомнить основные вехи становления современного украинского социума. Короткий исторический экскурс в не слишком далекое прошлое нашей страны демонстрирует, что на заре ХХ века украинское общество бредило идеями национального возрождения и величия 'самостоятельной Украины' Мыколы Михновского; Украинская революция 1917 - 1920 гг. провозгласила на своих знаменах лозунги социализма, завернутого в национальную одежду; трагические двадцатые и тридцатые, несмотря на страшные жертвы, были преисполнены пафоса индустриального рывка и массового образования; сороковые, фатальные, продемонстрировали миру образец небывалой мобилизации общества на борьбу за выживание в битве цивилизационных гигантов; пятидесятые символизируют наивную веру в быстрое построение коммунистического общества; шестидесятые - веру в прогресс, науку и гуманизм; семидесятые обозначены робкими диссидентскими ожиданиями конвергенции двух мировых социальных систем; восьмидесятые - праздник идеологии восстановления, возврат к 'социализму с человеческим лицом' и общечеловеческими ценностями; девяностые - уроки либеральной демократии и рыночной экономики.
Каждый период выдвигал на передний план новые задачи и новых исполнителей. 'Героями нашего времени' успели побывать революционеры-бомбисты и комиссары в пыльных шлемах, стахановцы и челюскинцы, учителя и врачи, архитекторы и инженеры, ученые и поэты, космонавты и спортсмены, партийные функционеры, и неформальные лидеры. Высокая социальная горизонтальная мобильность, и особенно - вертикальная, давала шанс практически каждому человеку на удивительные траектории перемещения в обществе, прикасаться к власти и начинать жизнь заново, чувствовать себя участником и субъектом исторических событий. Существовало множество лифтов, которыми обыватель мог подниматься на более высокий уровень общественной иерархии. Самые распространенные из них - образование, наука, армия, комсомол, партия, профсоюзы, общественные организации, искусство, литература, журналистика, спорт, профессионализм и многие другие. Практически любой гражданин, пользуясь этими лифтами, мог вырваться за пределы того социального пространства, в котором он родился и вырос, достичь новых горизонтов самореализации и самоутверждения.
Однако с середины 90-х годов украинское общество начало чувствовать снижение градуса общественной жизни. Место героя нашего времени стойко занял тип делового человека с полупрозрачным прошлым (тайной первого миллиона), но уверенным будущим. Этот тип человека, который олицетворяет гибрид бизнесмена, чиновника, политика, криминального авторитета и представителя спецслужбы, заявил о полной и окончательной победе нового общественно-экономического строя - неолиберализма (больше напоминающего неофеодализм), в котором он является единоличным хозяином всех ресурсов, в том числе и трудовых, представленных остальным населением страны.
Этот человек, или точнее 'сверхчеловек', используя зависимые от него информационные ресурсы, последовательно дискредитировал все существующие политические идеологии, которые ставили бы под сомнение легитимность его власти. Какое-то время 'сверхчеловеческая' элита подкармливала общество иллюзиями торжества либеральной (социальной, правовой) демократии, однако катастрофа оранжевой революции разрушила и эти мифы, лишив разгромленный народ веры в европейский интернационал, так же, как и в любую другую форму социальной солидарности.
Сегодня переходной период завершен. Экономическая и политическая пирамида власти в государстве выстроена. Тонкое заигрывание с массами утрачивает первичный смысл. Социальная структура общества обнажена и канонизирована.
'Сверхлюди' не просто нашли общий язык между собой - они окончательно и, похоже, бесповоротно оформились в отдельную касту, которая контролирует основные ресурсы страны, выступает от имени страны, представляет в стране интересы глобальных политических и экономических институтов и отделена от всех других соотечественников системой непреодолимых фильтров и препятствий.
САМОВОЗОБНОВЛЯЕМЫЕ ЭЛИТЫ И 'СОЦИАЛЬНОЕ ДНО'
Недавно, довольно однородное (в социально-экономическом плане) общество оказалось добротно разделенным на два, практически, не соединенных социальных организма - самовосстанавливающиеся элиты и 'социальное дно', в основе дифференциации которых закреплен даже не классовый принцип, а, скорее, учитывая отечественную аграрную ментальность, - сословно- классовый.
Можно констатировать, что представители правящих элит образовали новую 'номенклатуру', которая довольно стойко воспроизводится. В ее среде сложились традиции определенных отношений, в том числе и между поколениями, когда дети высших чиновников, политиков, менеджеров и бизнесменов автоматически становятся студентами привилегированных отечественных и заграничных вузов, а далее стартуют сразу с высоких, престижных руководящих должностей. Потом, подобно номенклатуре советского времени, они могут перемещаться из государственного аппарата управления в офисы коммерческих структур и назад.
Впервые за последние сто, а возможно, и более лет ни философия бытия индивида, ни его реальная деятельность не влияют на его социальную вертикальную мобильность. Представители социально-сословных элит практически ни при каких обстоятельствах не выпадут из привилегированной обоймы, в то же время представители социальных низов лишены реальных легитимных механизмов вхождения в высшие прослойки общества. Доля последних - исполнение рядовых или эпизодических социальных ролей с сильным перекосом в сторону повинности и дефицитом реальных прав.
В наших городах динамично развивается только инфраструктура, обслуживающая элиты (казино, рестораны, оздоровительные центры, автосалоны и т.д.), и стремительно разрушается инфраструктура поддержки социальных низов (жэки, больницы, школы). В городском ландшафте сосуществуют огражденные, элитные, надежно охраняемые неоновые 'мегаполисы' и плохо освещенные кварталы 'социального гетто', население которого, к тому же, постоянно чувствует страх из-за возможной потери и этого пристанища по причине неуплаты коммунальных платежей.
Гражданин Украины, живущий в демократическом, правовом и социальном государстве, если он не принадлежит к привилегированному сословию, никогда не сможет на родной земле переступить порог многих общественных заведений (например, клубов, салонов-магазинов), рассчитанных только на людей высшего сорта. Его доля - скромная вертикальная и горизонтальная миграция в рамках своей социальной резервации. А по существу, имитация жизненных перспектив, бессмысленный труд, суррогат жизненных стандартов.
По данным официальных источников, современное состояние 358 самых богатых миллиардеров равно общему богатству 2,3 миллиардов нищих, которые составляют 45 процентов населения планеты. Следовательно, современной экономике удобнее обслужить всего несколько сотен или тысяч представителей олигархических кланов - прибыль будет больше, чем при ориентации на миллиарды малоимущих социальных потребителей.
'Принцип удовлетворения', для одних, должен окупаться бесчеловечно жестоким 'принципом реальности' для других, не относящихся к избранным. Как отметил российский философ Александр Панарин, 'безграничная свобода либерального меньшинства должна быть обеспечена безграничным порабощением 'нелиберального' большинства'.
Однако самое драматичное - не вышеуказанная социальная дифференциация общества, а тот факт, что новая социальная структура, укрепившаяся в Украине, почти полностью блокирует как сегодня, так и в обозримой перспективе сколько-нибудь значимые социальные перемены, поскольку она сама является результатом глобализационных процессов в мировой экономике и политике.
Данное положение не является исключительно украинской или 'эсенговской' проблемой. Это общая, глобальная тенденция, которая только обрела на постсоветском пространстве свое, возможно, самое поразительное проявление вследствие резкого снижения инерционного сопротивления некогда традиционного общества.
Кроме того, в странах 'молодой демократии', к которым причисляют и Украину, глобальная метрополия реализует не имитационную, а дискриминационную модель общественных отношений: на мировой периферии осваивают эксперимент капитализма, освобожденного от всех примесей социальной ответственности, что пока еще не возможно в странах 'цивилизованного центра'.
Украина, как геополитическое явление так и не смогла стать самостоятельным субъектом установления мирового порядка. Предел мечтаний наших элит состоял в интегрировании только их, а не всего украинского общества, в систему евроатлантических отношений на правах представителей метропольной власти на туземных территориях. Мечтания, похоже, оправдались, и мы стали свидетелями, как рожденные в период перестройки, национальные элиты, трансформировались в интернациональные, потребительские по отношению к землякам, но полезные для поддерживающего их глобального Запада.
Как результат, базисом страны стала теневая (криминальная, полукриминальная, 'серая') экономика с элементами псевдорынка, деиндустриализации и рабского труда, что позволяет правящим династиям получать сверхприбыли, а остальному населению самостоятельно решать проблемы выживания. Следовательно, надстройкой современной Украины стала настолько же теневая демократия, которая предполагает использование внешней формы демократического процесса для сокрытия глубоко недемократической и даже антидемократической сути этого процесса. В результате единственной формой политического участия для представителей социального дна осталось голосование на выборах, что в Украине, по сути, напоминает 'Юрьев день' (когда крепостной раз в год мог добровольно перейти от одного помещика (читай: хозяина) к другому, не получая при этом прав самому занять доминирующее положение).
Жизнь 'на дне' лишена позитивных стимулов и мотивов. Учителю второй категории нет смысла совершенствоваться и аттестовываться на учителя первой категории, а слесарю незачем повышать свой разряд, поскольку материальный выигрыш от этого носит символический и даже оскорбительный характер. Повышение зарплаты на 50 или на 150 гривен практически ничего не решает для человека и не создает ему перспективы. Как сказал один мой знакомый, ему все равно, сколько получать - 100 или 400 долларов, поскольку выжить как-нибудь он сможет и на 100, а вот жить по-настоящему не сможет и на 400.
В то же время, достаток на прилавках магазинов раздражает простых, а особенно пожилых людей, поскольку они понимают, что никогда (ни при каких законных обстоятельствах) этого не смогут купить. Провинциальную молодежь больше угнетает мысль о принципиальной невозможности купить городское жилье, что лишает ее даже надежды на поддержку мифа о социальных перспективах, успехе и востребованности.
Сформированный социальный тупик чувствуется, особенно остро, на фоне картинок из прошлой жизни. Советская власть даже в период глубокого системного кризиса понимала, что значит создавать перспективы для молодежи. Она открывала новые строительства и сферы новых возможностей, отдавала приоритет наукоемким и социально важным проектам, что способствовало модернизации страны, общества и человека, привносило в жизнь чувство движения вперед, к новым рубежам социального и научно-технического прогресса.
Сегодня же, после более чем полутора десятка лет, люди сознательно или подсознательно понимают, что в современной жизни утрачено чувство жизненной и социальной перспективы, разрушена 'социальная лестница'. Им не нужно объяснять, что если даже ты получил высшее образование, защитил диссертацию или получил офицерское звание, это еще не значит, что ты станешь богатым или хотя бы проживешь жизнь достойно. Как следствие нет никакого смысла растить детей, обустраивать быт, организовывать жизнь вокруг себя. Единственное, что остается, - это оградиться и построить для себя виртуальный мир философского или мещанского благополучия.
ИЗМЕНЕНИЯ В МАССОВОМ СОЗНАНИИ И КОЛЛЕКТИВНОМ ПОВЕДЕНИИ, ИЛИ 'ПОТЕРЯ НАРОДА'
Приведенные социальные трансформации до неузнаваемости изменили обычные картины жизни в сфере массового сознания и коллективного поведения. Подавляющая часть населения переживает сильнейшую фрустрацию, задавая новые параметры маргинальному образу жизни. В среде социологов принято отмечать такие социокультурные установки современного массового человека:
1. Ориентирование на материальное потребление, пусть даже самого низкого уровня.
2. Постоянное сужение поля социального интереса вплоть до полной одномерности, однофункциональности; превращение людей в 'плоскостные фигуры', лишенные глубинных измерений.
3. Чрезвычайная пластичность, способность адаптироваться к любым социальным изменениям. Население практически может выдержать все. Оно, в принципе, готово спускаться все более глубоко вниз по ступенькам архаизации и примитивизации, но выживать в любом варианте. (Причем технологическое развитие в одной сфере, скажем интернет и домашняя электроника, прекрасно сочетается с рабским и очень непродуктивным трудом на приусадебных участках, и хищническими заготовками 'даров природы' в лесах, в духе доисторического человека).
3. Виртуализация, т.е. чаще всего неосознанное вхождение в мир всякого рода 'симулякров', искусственных мифологем, не имеющих прямых связей с реальностью объективной; внешнее проявление этого - подчиненность средствам массовой информации.
4. Снятие любых моральных вопросов, общее отсутствие регулирующих функций морального сознания; аномия.
5. Преклонение перед любой властью, даже в ситуациях относительной свободы выбора.
6. Культурная нетребовательность и готовность потребить любой культурный эрзац.
Подхлестывает трансформацию сознания и удивительная по масштабам подмена функций основных государственных и социальных институтов, что свидетельствует о глобальной антисистемности сформированных в Украине правил общественного бытия.
Вектор интересов маргинализованнных граждан, практически диаметрально противоположен задекларированным функциям всех государственных структур. Все чаще можно встретить представителей правоохранительных структур, которые идут в органы не для того, чтобы отстоять закон, а для того, чтобы получить возможность предоставлять теневому сектору небезвозмездные услуги. Все чаще чиновники используют служебное положение для продвижения интересов династического бизнеса. Все чаще можно встретить врачей, которые желают лечить здоровых 'новых украинцев', но не хотят оказать медицинскую помощь больным, страдающим так называемыми 'социальными' болезнями. Никого не удивляет, что вузы торгуют дипломами, ученые - диссертациями, департаменты - лицензиями, военные - оружием, а судьи - приговорами. Это аксиоматика нашей жизни, которую дети усваивают уже в младших классах.
В обществе произошел радикальный пересмотр оценок роли преступности. Фактически, преодолено противопоставление преступности и нравственности, поскольку криминальный мир остается одним из немногих действующих социальных лифтов, позволяющих молодежи, в своих фантазиях, прорваться к эталонному качеству жизни. Преступность стала нормой жизни современного общества, отклонение от нее - редкое исключение. Общество уже бессильно бороться с преступностью. В нем все происходит под знаком преступлений. Даже непреступные действия людей происходят по законам преступности. Кроме того, преступность как телегеничное зрелище активно используется политтехнологами, чтобы отвлечь людей от социальных проблем.
Окончательно разрушен такой важный социальный институт, как семья. Нуклеарная семья, характерная для традиционного общества, умерла в силу экономических и социокультурных факторов. В то время когда представители элит рассматривают браки как дело, внутрисословные соглашения, увеличивающие прибыльность своих проектов, социальные низы, будучи неплатежеспособными, всячески уклоняются от непосильного груза содержания семьи и 'цветов любви'. Межсословные браки становятся экзотической редкостью и не влияют на общую катастрофическую ситуацию.
Кроме того, в ситуации непомерно раздутого эгоцентризма, свойственного молодежи, воспитанной в духе общества потребления, сфера человеческих отношений переориентируется на кратковременные контакты, которые не допускают установления стабильных, взаимообязывающих отношений. Средняя продолжительность жизни молодых семей (в том числе и незарегистрированных браков) составляет один- три года, после чего семейный проект, как правило, распадается в результате своей внутренней бессодержательности.
Нуклеарная семья уступает место новым межличностным отношениям в сексуальной сфере, которые можно назвать 'сетевыми'. Все более распространенными становятся отношения между мужчинами и женщинами, когда они рассматривают друг друга в роли партнеров-попутчиков на определенный период без установления взаимных обязательств. При таких отношениях и мужчины, и женщины могут одновременно иметь параллельно нескольких партнеров для проведения досуга, получения материальной и психологической помощи, реализации сексуальных потребностей. Однако подобные 'сетевые семьи' не в состоянии решить демографическую проблему, которая закладывает в основу современного украинского общества демографическую бомбу, равную по разрушительной силе нескольким голодоморам 1932 - 1933 гг.
Окончательно и бесповоротно разгромлен такой важнейший социальный институт, как школа. Нищенствующие учителя, допотопные педагогические технологии вместе с утратой образования, функции социального лифта и сверхмощным влиянием на подростков телевидения превратили школу в механический накопитель тех, кому от 6 до 17 лет. Единственная цель подобной конструкции - удержание детей и подростков от интеграции в антиобщественные структуры путем 'связывания' их свободного времени уроками и домашними заданиями. В результате сегодня в школах верховодят лидеры асоциальных настроений, которые 'практикуются' на одногодках не на улицах, а прямо в учебных аудиториях.
Подобная школа только травмирующе влияет на тех учеников, которые воспринимают учебу всерьез. 'Исключительные' дети, которые с удовлетворением читают, хорошо учатся в школе, проявляют высокую креативную активность, как правило, социально абсолютно беспомощны: они могут существовать только в искусственной среде, созданной родителями. Понятно, что рано или поздно эта среда разрушается - конечно, с катастрофическими для личности ребенка последствиями.
Социолог Сергей Переслегин утверждает: 'Нынешний отличник вообще не бывает в реальном мире и не способен там выжить. Он знает и (теоретически) умеет больше, чем его сверстники, но производит впечатление менее развитого, менее взрослого, значительно более зависимого'.
Список разрушенных или извращенных новыми реалиями социальных и государственных институтов, призванных априори защищать и развивать общество, можно продолжать до бесконечности. Это армия и наука, спорт и профсоюзы, здравоохранение и защита детства, проектирование будущего и многое, многое другое. Некогда эффективная иммунная система украинского общества сама превратилась в угрозу для его физического выживания.
Сегодня в Украине происходит то, что политолог Рифат Шайхутдинов называет 'утратой народа'. Общая культурная деградация касается как представителей социальных низов, так и элит. Местные элиты демонстрируют безразличие к проблемам своего населения, которое скоро начнет через головы своих 'легитимных' лидеров апеллировать к мировой общественности с просьбой взять на себя ответственность за оставшийся в живых народ. Очень скоро для многих политиков станет понятно, что собственная власть, самостоятельность стране не нужны, а народ вполне устраивает внешнее руководство. При сохранении внешних признаков государственности правящие элиты будут выполнять только функции местной власти, а реальные властные функции окончательно переместятся в Брюссель, Вашингтон или, гипотетически, в Москву.
Похоже, именно эта идея станет последним украинским идеологическим мифом, способным на час объединить общество перед неминуемым сошествием с исторической орбиты, после которого 'конец истории' по-украински окончательно вступит в свои права.
Сергей БИЛОШИЦКИЙ - кандидат исторических наук, г. Хмельницкий
Відповіді
2007.07.26 | Адвокат ...
Дивно. Мали б підстрибувати від радощив
на одній ніжці, мов дебільне немовля.То Ви, добродію, "ні таво скушалі-с". Хильніть істінорусской,-- і буде Вам халва.
2007.07.26 | Георгий
Re: "Конец истории по-украински". Прочел. Много думал. Стало грустно
А ведь очень похоже, что и страшно....2007.07.27 | Kohoutek
Глупости
И я недавно прочёл "Конец истории". Но понял его совсем не так. Во-первых, Фукуяма не столько утверждает, сколько ставит вопросы и указывает на проблемы. Во-вторых, его "конец истории" - это конец соперничества между политическими моделями, но, разумеется, вовсе не конец эволюции человека как социального существа. Мы не знаем, как будет устроено общество через сотню лет. Мы не знаем даже, что будет представлять из себя человек не столь далёкого будущего. Возможно всё. Не стоит недооценивать развитие технологий - к примеру, нанотехнологии могут кардинальным образом изменить все стороны нашей жизни. На мой взгляд, весьма любопытые модели развития описываются в литературе киберпанка - например, "Алмазный век" Стивенсона.2007.07.27 | привид Романа ShaRP'а
Еще ни один аффтар апокалиптицизмов не оказывался прав.
Не окажется и Фукуяма.2007.07.27 | Первая Столица
Да не в Фукукяме ведь дело...
Его книга всего лишь эпиграф к тому, что написал Сергей Билошицкий.В чем он ошибся?
2007.07.27 | Kohoutek
В чём он ошибся
Он ошибся в том, что смотрит на ситуацию исключительно локально, в данный момент и в данном месте, безо всякого контекста. А если мы посмотрим на историю человечества, то увидим, что совершенно аналогичные по духу высказывания встречаются ещё в папирусах Древнего Египта. Человечество ждёт конца света столько, сколько само существует. Нравы приходят в упадок, экономика гибнет, народ нищает и вообще Вселенную ждёт тепловая смерть. Просто ложись да помирай.А вы попробуйте посмотреть на кого-нибудь со стороны. Самому себя не увидать. Вот хотя бы на Латинскую Америку - параллелей с Украиной насчитывается очень много. Ну кто бы мог предсказать ещё пятьдесят лет тому назад, что Латинская Америка когда-нибудь выкарабкается? Всё казалось совершенно безнадёжным. Везде господствовали диктатуры и компрадорская буржуазия. А сейчас регион меняется на глазах.
Фукуяма, кстати, даёт вовсе не апокалиптический, а очень даже обнадёживающий прогноз. Он высказывает крайне умные и дельные мысли. Одна мне особенно понравилась. Помнится, лет семнадцать тому на просторах СССР господствовала такая байка, в разных вариациях: мол, приехали в СССР японцы, им показали, как у нас на самом деле обстоят дела, сказали, что мы вот начали перестройку - когда же мы сможем их догнать? И покачали японцы головами печально, и ответствовали: "Ни-ког-да".
А Фукуяма замечает, что разивающиеся страны имеют немалую фору в области высоких технологий по сравнению в развитыми - им НЕ НУЖНО самим всё это разрабатывать и вкладывать громадные деньги в исследования. Они могут просто КУПИТЬ конечный продукт или технологию по его изготовлению. Вот выращивает Берег Свинячьх Копыт арахис? - ну и прекрасно! Арахис всегда можно продать, а на эти деньги купить завод по выпуску чего-то там. И благодаря дешевизне рабочей силы свинячьекопытского населения, весь мир будет покупать это что-то там именно у БСК, а не в высокотехнологичной Японии, которая вложила в разработку этого миллиарды условных единиц. Что нам сейчас с блеском демонстрирует Китай, кстати.
Так что расслабьтесь и не забивайте себе голову. Будущее открыто для всех возможностей и всё в наших руках. Ну, и по воле Случая или Бога - уж как хотите. Но ничто не предопределено.
2007.07.27 | Shooter
В чому Ви помиляєтеся
Kohoutek пише:> А Фукуяма замечает, что разивающиеся страны имеют немалую фору в области высоких технологий по сравнению в развитыми - им НЕ НУЖНО самим всё это разрабатывать и вкладывать громадные деньги в исследования. Они могут просто КУПИТЬ конечный продукт или технологию по его изготовлению. Вот выращивает Берег Свинячьх Копыт арахис? - ну и прекрасно! Арахис всегда можно продать, а на эти деньги купить завод по выпуску чего-то там. И благодаря дешевизне рабочей силы свинячьекопытского населения, весь мир будет покупать это что-то там именно у БСК, а не в высокотехнологичной Японии, которая вложила в разработку этого миллиарды условных единиц. Что нам сейчас с блеском демонстрирует Китай, кстати.
Лише той, хто має know-how, а не хто купує know-how може бути впевненим за своє майбутнє. І головна вигода бідної країни Китай сьогодні лише в тому, що вона може зосередити задурно значні ресурси як наслідок її розміру саме не на купівлі технологій, які нікуди не ведуть, а вже на їх розробці.
Проте Китаю ще наступних 50 років до рівня золотого мільярду - шагать і шагать. Чи, вірніше, щоб лише зменшити ту безодню, яка сьогодні панує.
2007.07.27 | Kohoutek
Re: В чому Ви помиляєтеся
Shooter пише:> Лише той, хто має know-how, а не хто купує know-how може бути впевненим за своє майбутнє. І головна вигода бідної країни Китай сьогодні лише в тому, що вона може зосередити задурно значні ресурси як наслідок її розміру саме не на купівлі технологій, які нікуди не ведуть, а вже на їх розробці.
Ну а какие ресурсы были пятьдесят лет тому назад у Тайваня и Южной Кореи? Разумеется, вначале ноу-хау покупается. А разбогатев, уже можно инвестрировать и в своё.
> Проте Китаю ще наступних 50 років до рівня золотого мільярду - шагать і шагать. Чи, вірніше, щоб лише зменшити ту безодню, яка сьогодні панує.
Южная Корея уже в "золотом миллиарде".
2007.07.27 | ziggy_freud
Фукуяма вважав, що світ стане однополярним
років 20 тому на те дійсно було схоже, хоча з певними серйозними застереженнями. Сидячи в США і спостерігаючи, як просувається глобалізація (з американської точки зору), можна було написати щось на кшалт "Кінця історії". До речі, з концептом _людського капіталу_ у тлумаченні Фукуями я переважно згоден.Як науковий епатаж або заклик до дискусії це була гарна книга. Бо опоненти писали відверто ксенофобні речі на кшлат "Зіткнення цивілізацій". Далекоглядніші люди, той же Бжезинський, писали про _ймовірність різних сценаріїв_. Десь посередині між світлим майбутнім всього людства та швидким настанням кінця світу.
2007.07.27 | Первая Столица
Ну и кто статью обрезал? Кому помешала?
Восстанавливаю первый пост, от которого остались несколько абзацев...А модераторам анреспект...
P.S. Хотя может форум глюкнул....
2007.07.27 | Первая Столица
...на всякий случай вот ссылка...
://www.inosmi.ru/translation/235734.htmlВдруг опять модераторам делать нечего будет...
2007.07.27 | TrollSeeker
Справжня адреса статті
http://www.day.kiev.ua/184989/ або хоч http://www.day.kiev.ua/185145/ (для тих, хто окрім ісконнарускава не розуміє) без всіляких іносмі.ру.Чи то "Пєрвая Сталіца" (невідомо чого) Україну бачить лише через окуляри Бєлакамєннай? Тоді зрозуміло, чому "Прочел. Много думал. Стало грустно".
2007.07.27 | Sean
все ще тільки починається
2007.07.27 | Свинья на радуге
So, shock your mind... (C)
2007.07.27 | Предсказамус
Немного о предикторских способностях г-на Билошицкого (л)
Сергей БИЛОШИЦКИЙ, кандидат исторических наук (г. Хмельницкий):- Можно рассматривать результаты выборов как победу 'оранжевых', если взять автоматически БЮТ, 'Нашу Украину' и социалистов в один блок. И можно рассматривать как поражение действующей власти. Потому что выиграли протестные силы.
Фактически сегодняшняя власть - это союз 'Нашей Украины' с социалистами. Они набрали вместе чуть больше 20 процентов. Как я понимаю, остаток - это воплощение протестных настроений наших граждан. Это касается и БЮТ и Партии регионов.
Поэтому этот парламент - будто бы 'оранжевый', хотя настроения в обществе в общем критические. А что касается того, что будет? 'Оранжевая' коалиция сама по себе не способна долго и стабильно управлять регионами. А все другие коалиции - идеологически противоестественные. Поэтому в этом парламенте, очевидно, через полгода или год будет кризис. Правительственный. И будут постоянно меняться правящие конфигурации. Поэтому я думаю, что тем же Регионам будет выгодно, чтобы 'оранжевые' образовали большинство и взяли на себя ответственность за все социально-экономические катаклизмы.
После того на очередной волне кризиса, которая, очевидно, будет осенью, Партия регионов может инициировать новую коалицию. Фактически за этот год существующая власть должна исчерпать свой ресурс. И - вывод: без опоры на промышленный Восток невозможно развитие страны.
---
http://www.moscow2000.com/news/view2.asp?Id=161447&IdType=16 (26.03.06)
2007.07.27 | Сергій Вакуленко
Порівняння: "по змінах" (постсовок) і "до змін" (совок).
ИЗМЕНЕНИЯ В МАССОВОМ СОЗНАНИИ И КОЛЛЕКТИВНОМ ПОВЕДЕНИИ, ИЛИ 'ПОТЕРЯ НАРОДА'Приведенные социальные трансформации до неузнаваемости изменили обычные картины жизни в сфере массового сознания и коллективного поведения. Подавляющая часть населения переживает сильнейшую фрустрацию, задавая новые параметры маргинальному образу жизни. В среде социологов принято отмечать такие социокультурные установки современного массового человека:
ПО ЗМІНАХ:
1. Ориентирование на материальное потребление, пусть даже самого низкого уровня.
ДО ЗМІН:
Орієнтація на те саме (причому рівень значно нижчий, бо якість совкового "шірпатрєба" всім відома), однак саме споживання часто геть неможливе, бо навіть того "шірпатрєба" катма.
ПО ЗМІНАХ:
2. Постоянное сужение поля социального интереса вплоть до полной одномерности, однофункциональности; превращение людей в 'плоскостные фигуры', лишенные глубинных измерений.
ДО ЗМІН:
Перетворення людей на "ґвинтики в машині" (Лєнін); соціальні зацікавлення обмежено оспівуванням комуністичної партії (яка багатовимірність поля – ги! – соціального інтересу!).
ПО ЗМІНАХ:
3. Чрезвычайная пластичность, способность адаптироваться к любым социальным изменениям. Население практически может выдержать все. Оно, в принципе, готово спускаться все более глубоко вниз по ступенькам архаизации и примитивизации, но выживать в любом варианте. (Причем технологическое развитие в одной сфере, скажем интернет и домашняя электроника, прекрасно сочетается с рабским и очень непродуктивным трудом на приусадебных участках, и хищническими заготовками 'даров природы' в лесах, в духе доисторического человека).
ДО ЗМІН:
Населення може витримати навіть голодомор і репресії.
ПО ЗМІНАХ:
3. Виртуализация, т.е. чаще всего неосознанное вхождение в мир всякого рода 'симулякров', искусственных мифологем, не имеющих прямых связей с реальностью объективной; внешнее проявление этого - подчиненность средствам массовой информации.
ДО ЗМІН:
Існування у світі "симулякрів" одного-єдиного ґатунку; підпорядкованість одному-єдиному засобові масової інформації (о 21.00 програма "Врємя" на всіх каналах).
ПО ЗМІНАХ:
4. Снятие любых моральных вопросов, общее отсутствие регулирующих функций морального сознания; аномия.
ДО ЗМІН:
Усі "атвєти" на моральні "вапроси" дає моральний кодекс будівника комунізму.
ПО ЗМІНАХ:
5. Преклонение перед любой властью, даже в ситуациях относительной свободы выбора.
ДО ЗМІН:
Панічний страх перед однією владою; поняття вибору як таке відсутнє у свідомості.
ПО ЗМІНАХ:
6. Культурная нетребовательность и готовность потребить любой культурный эрзац.
ДО ЗМІН:
Ніхто нікого й не питає про "готовність" спожити той чи той ерзац; насолоджуйся соціалістични реалізмом, бо все инше — занепад і гнилизна.
ВИСНОВОК:
Слава Богу, що "звичні картини життя" не залишилися незмінними.
2007.07.27 | stefan
Доля істини в статті є, але
> Re: "Конец истории по-украински". Прочел. Много думал. Стало гру...---------
не все так погано в нашій Вітчизні.
...
Show must go on!
2007.07.27 | TrollSeeker
Re: Доля істини в статті є, але
stefan пише:> > Re: "Конец истории по-украински". Прочел. Много думал. Стало гру...
> ---------
> не все так погано в нашій Вітчизні.
> ...
В нашій, то так. Але може у "Прочел. Много думал. Стало гру..." Вітчизна зовсім інша? Тому й - "гру...".
2007.07.27 | ziggy_freud
ремікс ідей Фукуями, Маркузе, Ортега-і-Гасета
коли історик починає писати щось про соціальну психологію-філософію, найчастіше десь так воно і виходить. Автор прогавив багато важливих нюансів. Простіше сказати, що він _не прогавив_. Хіба що культовість фігури успішного напів-бандита, яка останнім часом значно зменшилась.Писати про кінець історії за Фукуямою, коли сам Ф. вже заперечує свої ранні погляди - ознака фахової непридатності науковця.
2007.07.27 | Мартинюк
Це не ремікс, це блювотна калабуцька
Із стереотипів, нахапаних автором в радянських навчальних закладах. Прізвище Фукуями лише імітує якусь , на думку автора , "сучасність та актуальність"Чесно кажучи як на "День" можна було б і щось вартісніше підібрати.
2007.07.27 | ziggy_freud
поєліку радянській людині навіть розумні книги
не завжди йдуть на користь. Звідти вибирається те, що мінімально суперечить засвоєному на політінформаціях 30 років тому.ремікси теж бувають різної якості. От і аффтар початкового посту як ді-джей досить слабенький.
2007.07.27 | Мартинюк
Погано прихована ностальгія за совком
Приклад того як "просоветський" варіант російського імперіалізму вміє пристосовувати до своїх простих і похабних потреб найрізноманітніші модні теорії та слогани.Заради подовження терміну життя відмираючою російської Імперії використали ідеї Маркса та Енгельса. Знищили десятки мільйонів українців, росіян та представників інших національностей. Вивели народи тодішньої Росії зі списку демографічних лідерів тодішнього світу. Якби не революція та ідіотські комуністичні війни з "пережитками старого побуту" то на території колишньої Російської Імперії та теперішнього СНД жило б близько мільярда людей , Сибір був би освоєний не кровю і трупами, а нормальним чином, а Китай не виглядав би майбутнім колоніальним сувереном Росії та Середньої Азії.
Хто сумнівається в цьому - нехай порівняє чисельність населення Російської імперії , Індії та Китаю. у 1914 році.
Первая Столица пише:
> Таким образом, участь современного человека - поддержка существующих форм политического бытия, поскольку они не имеют разумной и реальной альтернативы. Это допускает резкое сужение дискурса политической дискуссии и перенос темы борьбы политических идей исключительно в сферу прошлого. Человек должен смириться с необратимостью современных социальных изменений и адаптироваться к ним - иного не дано. Место человека в обществе найдено. Он освобождается от обсуждения 'проклятых вопросов' и поисков смысла. Его задача - просто жить.
>
Який жах - люди можуть просто жити. Так вони цим займалися і до вашого комунізму з соціалізмом - займалися тим щоїх хвилювало, і ніхто їх не гнав примусово чи добровільно-примусово на побудову єгипетських піармід соціалізму та винищення противників комуністичного раю.
І щодо майбутньої політичної нудьги - її на жаль не буде, тому всяка влада буде нгамагати обмежити тпа девальвувати людські , демократичні і згадані в тексті ліберальні цінності. Їх потрібно буде відстоювати , і час від часу надалі жертвувати чимось цінним заради їх дотримання і виконання.
> Высокая социальная горизонтальная мобильность, и особенно - вертикальная, давала шанс практически каждому человеку на удивительные траектории перемещения в обществе, прикасаться к власти и начинать жизнь заново, чувствовать себя участником и субъектом исторических событий. Существовало множество лифтов, которыми обыватель мог подниматься на более высокий уровень общественной иерархии. Самые распространенные из них - образование, наука, армия, комсомол, партия, профсоюзы, общественные организации, искусство, литература, журналистика, спорт, профессионализм и многие другие. Практически любой гражданин , пользуясь этими лифтами, мог вырваться за пределы того социального пространства, в котором он родился и вырос, достичь новых горизонтов самореализации и самоутверждения.
>
Нагадаю деякі "шанси" які автор чомусь замовчує - попасти в тюрму, в табір ( Колима , Воркута, Казахстан), загинути в цьому таборі від недоїдання чи побоїв чи вижити і зостатися там на примусовому поселенні.
Врешті з голоду можна було б померти просто посеред найродючіших у світі чорноземів.Можна було би просто так - не за конкретну провину а за класовою , національною чи якоюсь іншою ознакою бути вигнаним зі свого дому, вивезеним у Сибір, реперсованим, і врешті розстріляним постірлом у потилицю.
За тією ж національною ознакою можна було б втратити шанси на просування у науції, службі чи в черзі на квартиру.
У відповідності з національною політикою партії можна булоб опинитися перед перспективою двадцятиліттнього очікування на цю квартиру, чи виїзду в якості "рускоязичного населеєнія" в національні регіни де першочергові квартири давалися за принципом неналежності до "мієстних"
Ще можна було піти в ПТУ, де за бажанням звязатися з урками і загинути від ножа у пяній бійці, просто спитися , чи скажімо піти по слідах нинішнього премєр-міністра України.
Можна було б намертво застряти в якомусь з ненайвищих супільних "прошарків" (наприклад в інженерах, конструкторах чи молодших наукових співробітниках) і до кінця життя спостерігати як на держдачах за зеленими парканами живуть "сознательниє градажданє". Можна було б наприклад все життя мріяти побачити Будапешт чи Варшаву і ніколи їх не побачити. Можна було би весь вільний час проводити у кілометрових чергах за тим чи інши "дефіцитом". Ну коротше можна було дуже багато чого - всього й не опишеш. Ідилія та годі... І цю ідилію замінило нинішнє ліберальне пекло!
> Однако с середины 90-х годов украинское общество начало чувствовать снижение градуса общественной жизни. Место героя нашего времени стойко занял тип делового человека с полупрозрачным прошлым (тайной первого миллиона), но уверенным будущим. Этот тип человека, который олицетворяет гибрид бизнесмена, чиновника, политика, криминального авторитета и представителя спецслужбы, заявил о полной и окончательной победе нового общественно-экономического строя - неолиберализма (больше напоминающего неофеодализм), в котором он является единоличным хозяином всех ресурсов, в том числе и трудовых, представленных остальным населением страны.
> Этот человек, или точнее 'сверхчеловек', используя зависимые от него информационные ресурсы, последовательно дискредитировал все существующие политические идеологии, которые ставили бы под сомнение легитимность его власти.
Автор забуває додати до особливостей "сверхчеловека" обовязкову належність до комуністичної та комсомольської номенклатури колишнього СРСР
>Какое-то время 'сверхчеловеческая' элита подкармливала общество иллюзиями торжества либеральной (социальной, правовой) демократии, однако катастрофа оранжевой революции разрушила и эти мифы, лишив разгромленный народ веры в европейский интернационал, так же, как и в любую другую форму социальной солидарности.
Катастрофа локалізується виключно в голові автора.
>
> Сегодня переходной период завершен. Экономическая и политическая пирамида власти в государстве выстроена. Тонкое заигрывание с массами утрачивает первичный смысл. Социальная структура общества обнажена и канонизирована.
Помрійте , помрійте...
> Можно констатировать, что представители правящих элит образовали новую 'номенклатуру', которая довольно стойко воспроизводится. В ее среде сложились традиции определенных отношений, в том числе и между поколениями, когда дети высших чиновников, политиков, менеджеров и бизнесменов автоматически становятся студентами привилегированных отечественных и заграничных вузов, а далее стартуют сразу с высоких, престижных руководящих должностей. Потом, подобно номенклатуре советского времени, они могут перемещаться из государственного аппарата управления в офисы коммерческих структур и назад.
Якого б це херувима примазувати менеджерів та бізнесменів до плюгавих звичаїв компртюків та комсюків?
> Впервые за последние сто, а возможно, и более лет ни философия бытия индивида, ни его реальная деятельность не влияют на его социальную вертикальную мобильность. Представители социально-сословных элит практически ни при каких обстоятельствах не выпадут из привилегированной обоймы, в то же время представители социальных низов лишены реальных легитимных механизмов вхождения в высшие прослойки общества.
Брехня цинічна і нахабна може вам пригадати колгоспників, які до сердини ХХ століття не мали паспорта і відповідно шансів на зміну свого кріпацького соціального статусу.
>
> В наших городах динамично развивается только инфраструктура, обслуживающая элиты (казино, рестораны, оздоровительные центры, автосалоны и т.д.), и стремительно разрушается инфраструктура поддержки социальных низов (жэки, больницы, школы).
ЖЕКи нікому не потрібні, все інше, в тому числі і для середніх обивателів розвивається якщо є попит .
А церков шановний ніхто не закриває, а навіть ( яий же жах) їх повсюди будуть...
>В городском ландшафте сосуществуют огражденные, элитные, надежно охраняемые неоновые 'мегаполисы' и плохо освещенные кварталы 'социального гетто', население которого, к тому же, постоянно чувствует страх из-за возможной потери и этого пристанища по причине неуплаты коммунальных платежей.
>
Мрії номенклатури, але они реалізовуються не в містах, а за містом.
> Гражданин Украины, живущий в демократическом, правовом и социальном государстве, если он не принадлежит к привилегированному сословию, никогда не сможет на родной земле переступить порог многих общественных заведений (например, клубов, салонов-магазинов), рассчитанных только на людей высшего сорта.
>
І нахер треба туди ходити - та еліта "высшего сорта" яка там тратить крадені гроші нудотна і спілкування з нею морально небезпечне.
> По данным официальных источников, современное состояние 358 самых богатых миллиардеров равно общему богатству 2,3 миллиардов нищих, которые составляют 45 процентов населения планеты. Следовательно, современной экономике удобнее обслужить всего несколько сотен или тысяч представителей олигархических кланов - прибыль будет больше, чем при ориентации на миллиарды малоимущих социальных потребителей.
Комуністична блювотина - те що хтось володіє прокатним станом чи швейною фабрикою не означає що він цей прокатний стан використовує для розваг коханок чи шиє одежу виключно для себе. Власник виробництва володіє не лише прибутком, але проблемами , затратами та збитками. Людина яка цьо не розуміє приречена бути люмпеном до закінчення своїх днів.
>
> 'Принцип удовлетворения', для одних, должен окупаться бесчеловечно жестоким 'принципом реальности' для других, не относящихся к избранным. Как отметил российский философ Александр Панарин, 'безграничная свобода либерального меньшинства должна быть обеспечена безграничным порабощением 'нелиберального' большинства'.
Це все "російський лібералізм" ( приблизно те саме що і "китайська демократія")
>
> Социолог Сергей Переслегин утверждает: 'Нынешний отличник вообще не бывает в реальном мире и не способен там выжить. Он знает и (теоретически) умеет больше, чем его сверстники, но производит впечатление менее развитого, менее взрослого, значительно более зависимого'.
Стара ідея брежнєвських часів - "нам не нада атлічников, из них вирастают ізменникі Родіни". Якого це пастернака тут - невідомо - видно автор переплутав старі конспекти з часів навчання в інституту Марксизму-Ленінізму.
> Очень скоро для многих политиков станет понятно, что собственная власть, самостоятельность стране не нужны, а народ вполне устраивает внешнее руководство. При сохранении внешних признаков государственности правящие элиты будут выполнять только функции местной власти, а реальные властные функции окончательно переместятся в Брюссель, Вашингтон или, гипотетически, в Москву.
Це ідея завжди властива номенклатурі комуністичного та комсомольського походження.
Яка готова хоч під Китай лиш би була збережена ілюзія збереження тої соціальної ієрахії, яку створив Сталін, і яка на жаль поки що домінує і в Україні.
> Сергей БИЛОШИЦКИЙ - кандидат исторических наук, г. Хмельницкий
Бюсь об заклад - колишній викладач історії КПРС в ПТУ.
2007.07.27 | blueandwhite
Re: Погано прихована ностальгія за совком
А вас ціпануло за живе:))) І справді, інтереси льонного правителя під однією з тпомаранчовеньких корогвок, опинилися під загрозою:))) Сміливі васали кидаються в бій:)))А взагалі:
У всіх, хто не "бузів", було досить нормальне життя. Концтабори давнесенько розпустили. Багато бунтівників після Сталіна спокійно випускали на Захід, куди вони, власне і хотіли, чи не так? Їх там певний час навіть утримували, гм-гм, "друзі" у погонах з іншими зірочками. А щодо психлікарень, то за результатами 90-х років неважко побачити, що численна кількість діагнозів, підписана "психіатрами-катами", мабуть була справедливою. Відключених від фінансування під час перебування на Заході радянських бунтівників невдовзі знов починало ковбасити і доводилося вже іноземцям садовити їх до психлікарень.
Ггг
2007.07.27 | Мартинюк
Угу - нормальне життя
Пайка чорного хліба в день і кусок мила на три місяці.2007.07.27 | BIO
Из истории болезни: диагноз - хумус нострадамус
Можно констатировать, что представители правящих элит образовалиновую 'номенклатуру' из ядра старой номенклатуры советского времени
вобравшей в себя наиболее "успешных" представителей теневого сектора
и лидеров бандитского сообщества, которая довольно стойко противится
объективным историческим процессам отмирания паразитарных форм
властного правления, что некоторыми политологами-глобализаторами
преподносится как "конец истории". Ну, что же - сик транзит глория
мудни... А демос как ни крути все-таки первичнее и самодостаточнее
даже самого продвинутого кратоса. Да еще и инфотехнологии независимо
от зомбаторов развиваются на Кощеево горюшко - вот яйца-то и потеют...
ПС Ну и где в этой статье 25 кадр - я ничего не чувствую. Не колбасит.
ППС Не то что Мартынюка от Восленского - скоро просто на заборах
начнет писать оды ЛЮСТРАЦИИ...
"владеющих" КАПИТАЛОМ Ахметова...
2007.07.27 | stefan
Sic transit gloria mundi...
BIO пише:> Можно констатировать, что представители правящих элит образовали
> новую 'номенклатуру' из ядра старой номенклатуры советского времени
> вобравшей в себя наиболее "успешных" представителей теневого сектора
> и лидеров бандитского сообщества, которая довольно стойко противится
> объективным историческим процессам отмирания паразитарных форм
> властного правления, что некоторыми политологами-глобализаторами
> преподносится как "конец истории". Ну, что же - сик транзит глория
> мудни... А демос как ни крути все-таки первичнее и самодостаточнее
> даже самого продвинутого кратоса. Да еще и инфотехнологии независимо
> от зомбаторов развиваются на Кощеево горюшко - вот яйца-то и потеют...
>
> ПС Ну и где в этой статье 25 кадр - я ничего не чувствую. Не колбасит.
----------------
Sic transit gloria mundi - LatinProverbs (La-Ru)
Так проходит мирская слава....
2007.07.27 | BIO
Мудня не опечатка. Это шортнэйм.
НОМЕНКЛАТУРОЙ уже натер почти трудовые мозоли...2007.07.27 | Пропозиція
Re: "Конец истории по-украински". Прочел. Много думал. Стало грустно
Все, що написане правильне, але з запізненням на 20 років. Усе перераховане у статті починалося тоді, а зараз ми розсьорбуємо. А формування фінансових та ін. еліт почалося ще раніше.2007.07.27 | blueandwhite
На диво правдива та реалістична стаття
Якщо б не єдиний податок, заробітчанство, певна, правда, не унікальна, експортна ніша, а також транзит, країна наша б дала дуба. А так ще довго буде, напевно, бултихатись.Хоча я вірю, що таки виживе. Правда, не за цієї еліти та не за цих інтеграцій. Фактично, вихід полягає лише у певному періоді жорстоких репресій, якби страшно і неприродно це не звучало. Справа у тому, що українці не цінують свободу та нескінченно скаржуться на життя, не бажають відстоювати свої права, а все це (до речі, дуже антихристиянським чином -- застосовуючи "униніє"), підживлює, підсилює феодалізм.
Правда, треба сказати, що й стратегічно надія є. Якщо праві Фукуяма та Джилас, то можна вирахувати, що ми живемо таки за досить пізнього феодалізму і гроші перемагають силу. Правда, для України саме ця обставина може виявитися смертельною, як для незалежної держави.