07/04/2010 | Андрей Осташко

Много вопросов возникает, когда смотришь на многообразие замусоренных и бесхозных исторических мест Тавриды. Невольно перед глазами встают картины Европы или, на худой конец, Турции, где любая достопримечательность облагорожена и притягивает к себе внимание и деньги туристов. У нас же в Крыму, являющемся сокровищницей древних цивилизаций, все по-другому.

Наркоманы на Таврическом Афоне

И дело не только в несознательности и невежестве приезжих туристов, но и в халатном отношении местных и республиканских властей к наследию нашего края. Можно сослаться на то, что памятников на полуострове так много, что на них не хватает денег, однако в данном случае речь пойдет о памятниках, где финансирование имеет второстепенное значение.

Возьмем, к примеру, Севастополь, где с монументом последним защитникам города — морякам 35-й батареи — «восстановители» совершили «метаморфозу»: разбитые вражескими взрывами батареи попросту накрыли павильонами, так что теперь вообразить невозможно, как именно выглядела боевая точка в то тяжелейшее время. Целостной картины памятного места уже попросту нет. Но значительно драматичнее судьба более древних памятников Крыма.

В Херсонесе расположены уникальнейшие раннесредневековые памятники — некрополь IV-V вв. и загородный храм Влахернской Богоматери. Здесь до сих пор сохранилась гробница всемирно почитаемого святого — папы Мартина Исповедника, жившего в VII в. Сегодня это — «живописные» бесхозные руины, около сорока склепов, в которых до недавнего времени можно было видеть раннесредневековые фрески. Таких памятников в мире единицы. Сегодня там живут бомжи, сам некрополь застраивается огромными коттеджами.

Негодование вызывает вопиющее наплевательство по отношению к византийскому пещерному монастырю в Сарандинакиной балке в Севастополе. На заре христианства здесь возникли первые обители, к XV веку их насчитывалось уже около тридцати — настоящий Таврический Афон! Это был расцвет горного княжества Феодоро — последнего осколка Византии и центра православия средневековой Таврики.
В научных работах этот памятник фигурирует под названием — «Загородный Монастырь». Но сейчас этот комплекс облюбовали наркоманы и бомжи, повсюду валяются использованные шприцы, завалы мусора. Всю эту «красоту» видят туристы и паломники, начитавшиеся архивной литературы и приехавшие к нам издалека, чтобы посмотреть на «святые места».


Церковный захват

Однако есть и другие жители пещерных обителей, носящие монашескую рясу. Сегодня именно они захватывают древнейшие памятники истории — пещерные города. Может сложиться впечатление, что церковь, занимая горные комплексы, возрождает пещерные монастыри, находившиеся здесь в прошлом. Однако это не так. Чтобы убедиться в этом, достаточно внимательно почитать вполне доступную широкой публике историческую литературу.

Только в двух крымских пещерных комплексах — Успенский скит под Бахчисараем и киновия святого Климента в Инкермане — располагались действующие монастыри. Обе обители работали до 1921 г, пока их не ликвидировала советская власть. Остальные «монастыри», разбросанные по Внутренней гряде крымских гор, даже при царской власти были памятниками старины, а не собственностью церкви.
Кстати, Успенский монастырь сейчас обустраивается настолько бурно, что, по-видимому, скоро получит статус Полуденной лавры. А инкерманский монастырь уже зарится на вершину Монастырской скалы, где стоит один из немногих хорошо сохранившихся памятников эпохи княжества Феодоро — крепость Каламита.

Но ныне духовенство не остановилось на воссоздании этих двух обителей. Оно поставило целью «освоить» и остальные пещерные монастыри, являющиеся уникальными памятниками истории и архитектуры! Ведь до сих пор еще учеными не выяснено до конца, когда именно и кем, а главное — каким образом были вырублены пещеры и горные храмы. Некоторые исследователи даже указывают на то, что во многих пещерах можно обнаружить явные следы техногенной обработки камня! Загадка этих объектов пока остается — все, что можно прочесть в исторических трудах на эту тему, — только версии специалистов. Но неужели мы так и не узнаем правду о пещерных городах, ведь доступ к большинству из них уже практически невозможен.

С августа 2003 года по единой команде Симферопольской епархии обители Шулдан и Челтер-коба, а также Южный пещерный монастырь Мангупа заселили монахами и «благоустроили» до неузнаваемости. Хотя через эти памятники некогда проходили всесоюзные маршруты и они считались экскурсионными объектами. Теперь Шулдан заселили «святые братья» из Севастополя, вложив туда баснословную сумму на благоустройство. Дай Бог, чтоб их покаяние в этой труднодоступной обители было искренним… А Челтер-коба, ныне монастырь Феодора Стратилата, хотя бы обустроен аккуратно, с сохранением былого вида памятника старины.

Чего не скажешь о пещерном монастыре Челтер-Мармара, что у села Терновка. Его монахи обжили год назад, навсегда скрыв от нас конструкцию уникального, самого большого пещерного храма наших гор. Святые отцы оснастили пещерный город стеклопакетами, а загадочную естественную пещеру на пятом ярусе вообще закрыли на замок. Сердце буквально замирает при виде такого варварского отношения к памятнику старины, подобных которому в мире насчитывается всего не более трех десятков.

Единственный пещерный монастырь, который монахи не тронули, — Качи-Кальон, расположенный над селом Баштановка. Скит святой Анастасии устроили рядом, в соседнем ущелье, а не в самом пещерном комплексе только ввиду неудобства — из-за слишком крутого склона. Кстати, что мешало монахам двух захваченных пещерных памятников под Терновкой сделать свои обители у подножья скал? Тогда туристы и паломники могли бы и монастырь посетить, и древний памятник в горах.

Следует обратить внимание и на то, что на заселение пещерных комплексов иноками или кем-либо другим не выдавалось никого разрешения ни Рескомом по охране культурного наследия, ни администрацией Бахчисарайского заповедника, к которому относятся эти объекты. Тем не менее обустройство монастырей продолжается. Видимо, в нашем светском государстве влияние церкви все-таки слишком велико — никто не хочет с ней спорить. А ведь действия монахов противоречат Закону Украины «Об охране культурного наследия». Согласно этому закону, запрещено изменять назначение памятника, его частей и элементов без официального разрешения органов охраны культурного наследия Украины.


Турки-реставраторы и мусульманские святыни

Особо хочется сказать и о мусульманских памятниках в Бахчисарае. В прошлом году благодаря спонсорам-туркам были восстановлены два самых первых памятника Крымского ханства — мавзолей основателей династии Гераев и Зинджирли-медресе в ущелье Ашлама, где еще недавно была клиника для душевнобольных.
Все бы хорошо, да реставраторы под конец сильно схалтурили, исказив исторический внешний вид памятников: везде слепят глаза цинковые купола — вместо натуральной красной черепицы, форма шатрового купола на мавзолее была сильно изменена, а медресе решили вообще крышей не покрывать. Может, конечно, реставрация еще не окончена, но за вход уже берут по 10 и 20 гривен.

Не лучше обстоят дела и с некогда священным районом Эски-Юрта — предместьем Бахчисарая, раньше именовавшимся Азизом (святой). На главном мавзолее комплекса — все тот же цинк, другой мавзолей используется как склад на бывшем базаре, к третьему приставили мусорники, а четвертый (самый старинный мусульманский памятник города, относящийся еще к XIV в., то есть до эпохи Крымского ханства) вообще стоит на частном огороде, огороженном сеткой-рабицей!
Местным властям, так блюдущим свою национальную культуру, следовало бы по-учиться у турок сохранять свои исторические святыни на примере города Бурса, где находятся мавзолеи первых владык Османской империи.


Андрей ОСТАШКО "Крымский Телеграф"
фото Б.Мельничук

материал опубликован в "КТ" № 87 от 25 июня 2010 г.
http://www.ktelegraf.com.ua/soc/796-unichtozhenie-istoricheskogo-naslediya.html