04/11/2003 | Кшиштоф

Принцип обрезания. От заката славянской идеи до восхода идеи турецкой
Консерватор, Армен Асриян, 11.04.2003

Большинство ирредентистских движений в Европе прошлого и позапрошлого века было связано с Австро-Венгерской империей. Это причудливое образование было обязано своей хрупкой красотой одному обстоятельству: отсутствию доминирующего этноса. Даже после создания "двуединой монархии" в 1867 г. обе титульные нации по-прежнему составляли меньшинство населения империи. При этом венгры упорствовали в своем национализме, из-за чего империя прилагала титанические усилия, чтобы не допустить развития национализма немецкого. Австрийские немцы должны были осознавать себя не нацией, а своего рода сословием. Достаточно скоро, впрочем, выяснилось, что прочие народы империи относятся к австрийскому мультикультурализму с не меньшей подозрительностью, чем к откровенному высокомерию венгров. Ответом было возникновение панславизма - учения о том, что все славяне должны объединиться в едином государстве.

Главные теоретики панславизма, такие как Павел Шафарик, Якуб Коллар и Людовит Штур, появились в I трети XIX в. Большинство из них начинали как чешские и словацкие националисты, однако неудачи в освободительной борьбе заставили их отложить вопрос о самоопределении. Окончательная концепция предполагала создание славянской федерации со столицей в Москве, русским языком как языком межславянского общения и православием как общей религией.

Русские цари - Николай I, Александр II и Александр III - относились к панславизму весьма прохладно. Массовую популярность в России панславизм получил только ко времени войны 1877-1878 гг. Однако мгновенная смена ориентации свежеобразованной Болгарии с пророссийской на прогерманскую охладила пыл русских. Второй всплеск популярности панславизма случился к началу Первой мировой войны, но после ее завершения получившие независимость австрийские славяне мгновенно забыли о старых мечтаниях.

Ирредентизм сыграл свою роль и в развязывании Второй мировой войны. На сей раз пример подала как раз Австрия. 12 ноября 1918 года, на следующий после перемирия день, свежесозданное Временное Национальное собрание в Вене, только провозгласившее Австрийскую республику, хотело произвести аншлюс, утверждая, будто немецкая Австрия является частью Германской республики. Но параграф 80-й Версальского и 88-й Сен-Жерменского договоров прямо запрещали аншлюс Австрии. Правда, этот запрет не уменьшил стремление австрийцев к воссоединению. Так что в 1938 году продвижение немецкой армии задержали только ликующие толпы по пути.

Сегодня из крупных ирредентистских движений в Европе остался, пожалуй, только пантюркизм. Первым пропагандистом идей пантюркизма был Арминиус Вамбери, родившийся на территории современной Венгрии и путешествовавший в 60-х годах XIX века по Средней Азии. Он проповедовал, что турецкая династия должна создать империю от берегов Адриатики до Китая. Ныне Вамбери забыт. Увы, как выяснилось позже, теоретик тюркизма был английским шпионом и к тому же евреем. Поэтому в качестве основоположника пантюркизма обычно называют турка Исмаил-бея Гаспралы, который в 1883 году стал издавать газету "Терджуман". Идея была окончательно оформлена за пределами Турции, преимущественно татарами, казанскими и кавказскими (впоследствии получившими от большевиков этноним азербайджанцы). Первая теоретическая работа по пантюркизму была написана казанским татарином Юсуфом Акчурой. В 1904 году он опубликовал статью "Эч тарзи сэясэт" ("Три вида политики"), в которой выразил основные принципы пантюркизма. Четыре года спустя, в 1908 году, азербайджанец Али Гуссейн-заде опубликовал статью: "Тюркилешмек, Исламлашмек, Заманлашмек" (тюркизация, исламизация, модернизация). Классическим изложением пантюркизма считается книга турка Зии Гек-Альпа "Основные принципы тюркизма", опубликованная в 1923 году. Кстати, все эти авторы изданы в Татарстане и Башкирии в последнее время.

Идеи пантюркизма открыто пропагандируются в России. "Татарская газета" за 18.04.2000 г. перепечатала из лондонского журнала "Тюркоман" статью Сабирджана Бадретдина "Пантюркизм: прошлое, настоящее и будущее". В статье, в частности, говорится следующее:

"Развитие пантюркизма является очень важным как для тюркских государств... Но, чтобы преуспеть, нужно избавиться от представления пантюркизма как инструмента политических амбиций Анкары. По крайней мере в ближайшее время движение должно сконцентрироваться на языке, культуре и правах человека... Развал СССР в 1991 году создал условия для восстановления пантюркского движения. Узбекистан, Азербайджан, Туркменистан, Кыргызстан и Казахстан освободились от колониального господства. В том же году в Казани была учреждена Ассамблея тюркских народов. Теперь АТН регулярно проводит встречи в столицах тюркских государств, и состав ее членов представляет большинство тюркских наций и этнических групп... Пантюркизм неизбежно встретит враждебность и злобу всех стран, окружающих тюркский мир. Россия, Китай, Иран, Болгария, Греция и Афганистан имеют значительное количество тюркских меньшинств, и они будут рассматривать всякое движение к единению тюрков как угрозу их территориальной целостности. Учитывая эти предрассудки и враждебность, пантюркизм должен будет развиваться в постепенной и скрытной манере... Тут должен будет применяться "принцип обрезания". Во время обрезания мальчика отвлекают конфетками и игрушками. Когда неизбежное случается, уже поздно плакать или сопротивляться. В связи с вышесказанным тюркским нациям на первом этапе будет благоразумнее прилагать усилия к укреплению главным образом культурных, социальных и экономических связей... Политические цели могут быть отложены до следующего этапа движения, когда экономическое и культурное взаимодействие уже будет достигнуто. Когда же будет достигнут определенный уровень консолидации, центром внимания должны стать тюркские народы, остающиеся под колониальным гнетом, с конечной целью освобождения всех тюркских народов и их политического объединения. Это меньшинства в России (татары, башкиры, якуты и т.д.), Китае (уйгуры), Иране (азербайджанцы) и т.д.".

Еще в 1989 г. один из лидеров народного фронта Азарбайджана Абульфаз Алиев (будущий президент Эльчибей) так охарактеризовал цели своей организации: "Мы стремимся снова подтвердить наш суверенитет и независимость и провозгласить турецкую демократическую республику Азербайджана... Наша цель - создание "Великой Турции" или объединение всех турок за рубежом под эгидой Турции". Став президентом, Эльчибей первым делом вывесил в своем кабинете государственный флаг Турции. Сменивший его Гейдар Алиев был осторожнее в высказываниях, но и он в 1996 году, во время визита в Германию, обратился к азербайджанцам и туркам, проживающим в Германии, со словами: "Не надо делить нас. Мы один народ. Все мы - турки".