Відповіді

• 2008.02.25 | E-mil

  Общая характеристика школьной политики русского правительства

  Глава 1.
  Общая характеристика школьной политики русского правительства
  
  О школьной политике русского правительства на окраинах можно составить представление по его деятельности в любой из окраин. Поэтому, воспроизводимые нами документы, относящиеся к Крыму, являются вполне показательными для характера русской политики в школьном деле инородцев.
  Как известно, Крымское ханство было покорено Россией в 1783 году. С этого времени русское правительство приступает к своей погромной политике, принимая меры как к вытеснению татар из пределов Крыма, так и к разрушению их духовной культуры.
  На протяжении 134 лет политика русского правительства нисколько не менялась.
  Вплоть до наших дней крымским мусульманам приходилось бороться не только за физическое, так сказать, существование, но и против окончательного уничтожения своих духовных ценностей.
  Результат этой политики оказался чудовищным. До 60% коренного татарского населения эмигрировало из пределов Крыма. Число опустевших татарских селений доходит в четырех только крымских уездах до 687.1
  Что ж касается просвещения, то сделано, кажется, все, чтобы уничтожить народную культуру и помешать мусульманам приобщиться к знанию.
  
  Оставляя пока в стороне вопрос об эмиграции, мы коснемся здесь того, к каким мерам и приемам прибегала русская власть к недопущению распространения просвещения среди крымских татар. Воспроизводя лишь некоторые официальные документы, с которыми мы успели ознакомиться, в частности, относящиеся, главным образом, к последним десятилетиям, мы откроем, хотя и не полную, но достаточно яркую картину "культурегерства" русского правительства, систематически разрушавшего духовную культуру народа и творившего свое темное дело во имя насаждения "русской государственности".
  Итак, каковы были взгляды правительства на вопросы просвещения, и в каком положении работали агенты власти на местах? Ответы на заданные вопросы мы найдем при обозрении дел губернских учреждений.
  Обратимся для примера к делам учреждений Таврической губернии. Нужно заметить, что вплоть до российской революции 1905 года все дело народного образования крымских татар почти исключительно было сосредоточено в мектебе и медресе, унаследованных от ханских времен. По крайней мере, эти учебные заведения имели наибольшее влияние на просвещение мусульман, так как появившиеся со второй половины XIX столетия различные школы русификаторского типа не имели никакого успеха и оказывали ничтожное влияние на дело просвещения.
  Преподавание в мектебе и медресе, а особенно в первых, было поставлено примитивно: учителями состояли по преимуществу духовные лица, система обучения оставалась архаической, не было почти никаких учебников, курсы мектебе удовлетворяли не более чем потребностям знакомства с первоначальной грамотой и изучения основных правил шариата.
  Мектебе и медресе находились под надзором таврического магометанского духовного правления, состав которого искусственно подбирался из лиц, угодных русской администрации.
  Несмотря на все недостатки дореформенных конфессиональных мектебе, результаты их деятельности были огромны. Из статистических данных переписи 1896 года видно, что грамотность в Крыму значительно выше грамотности в материковых уездах Таврической губернии. Процент грамотности в Бердянском, Мелитопольском и Днепровском уездах, то есть там, где русские составляют значительное преобладание, значительно слабее, чем в соседних крымских уездах, где русские составляют значительное меньшинство. Процент грамотных в трех соседних с Крымом уездах колеблется между 19,55 и 28,24, между тем, как в Крыму, он повышается до 29,46 и доходит до 35,28.2
  Вот что пишет по этому поводу статистический справочник Таврической губернии3: "Подворная земская перепись, произведенная статистическим бюро таврического земства в 1884-87 годах, то есть за десять-тринадцать лет ранее всеобщей всероссийской переписи, констатировала то же явление… К. Вернер, выражая удивление по поводу того, что, невзирая на громаднейшие усилия, употребляемые материковыми земствами для развития народного образования, все же в крымских уездах грамотность стоит выше, чем в материковых, дословно пишет по этому поводу следующее: "Этот, с первого раза странный факт объясняется тем, что во время подворной переписи брали в расчет и татарскую грамотность. У татар громадный процент населения, не только мужского, но и женского, проходит через школы или так называемые мектебе, заведенные при мечетях".4 Не сомневаясь нимало, что качественное значение грамотности материковых уездов выше, нежели в крымских, Вернер, тем не менее, принужден был констатировать, что грамотных в Крыму в количественном отношении сравнительно больше, чем на материке Тавриды, понимая под грамотными лиц, умеющих читать и писать на родном языке".
  Как мектебе, так и медресе содержались исключительно на средства татарского населения: таким образом, государство не тратило на дело образования татар ни одной копейки. (Курсив наш – “Кримські студі”)
  Только в 1845 году сделана была попытка открыть в Таврической губернии несколько школ для татар и ногайцев, проживавших в Бердянском уезде. Всего было открыто пять школ, задача их была чисто специальная - подготовить сельских писарей.
  Так как школы были открыты без соблюдения элементарных условий приспособления к местному быту, то татары не посылали в эти школы детей. Русские школы были столь малопопулярны, что через четыре года были упразднены. Так окончилась первая попытка открытия русских школ. Татары вновь остаются без всякой "просветительной" опеки в течение четверти столетия.
  Только с 1871 года по особому положению были учреждены для татар на их средства русские начальные училища, а в городе Симферополе была открыта татарская учительская школа. До 1905 года таких училищ было открыто только 34. Само собой разумеется, что преподавание в этих училищах велось на русском языке, учителями состояли, по преимуществу, не мусульмане, родной язык почти не изучался, а преподавание вероучения было сокращено до последних пределов.
  Революционный 1905 год может быть отмечен как поворотный в деле народного просвещения мусульман. Руководители культурно-национальным движением крымских татар приложили все силы к поднятию просвещения среди татарского населения.
  Прежде всего, сделаны были удачные шаги в деле преобразования мектебе в так называемые новометодные мектебе, а затем мусульманские общественные организации стали открывать в Крыму мектебе-руштие, то есть училища повышенного типа, с преподаванием общеобразовательных предметов. Такие руштие появились в городах Симферополе, Бахчисарае, Карасубазаре и Евпатории и деревнях Сараймин, Дерекой и Корбекли. Кроме того, мусульмане добились издания правил, разрешавших в инородческих училищах преподавание в течение двух первых лет на татарском языке. В связи с этим число учащихся стало быстро расти. Так, к 1 января 1905 года татар в русских училищах состояло 988 детей, а к 1 января 1913 года число учащихся стало доходить до 2 583, то есть увеличивается почти в три раза.5
  Реакция, наступившая после 1905 года, не могла не коснуться и учебных заведений. Русское правительство вновь прибегло к излюбленным приемам борьбы с просвещением. Правительство опять стало ставить всевозможные препятствия к открытию татарами новых школ, начались гонения на новометодные мектебе, а инспекция народных училищ приложила все старания, чтобы исковеркать преподавание в мектебе и, во что бы то ни стало, сузить их программы и подчинить влиянию и контролю послушного архаического магометанского духовного правления. Вместе с тем, опять пошли обыски, аресты и высылки татарских учителей, сокращение учебных программ, изъятие учебников, закрытие отдельных мектебе, татарских культурно-просветительских обществ и так далее.
  Что же касается мектебе-руштие, то открытый поход русской власти против этих очагов просвещения закончился их полным разгромом. К 1909 году почти все мектебе-руштие были закрыты правительством, одновременно вынуждены были закрыться татарские газеты. Кроме того, местной губернской администрацией, по циркулярным предписаниям из Петрограда, приняты были меры к недопущению мусульманских съездов, имевших целью обсуждение вопросов просвещения.
  Наконец, почти вся литература по мусульманскому вопросу, появлявшаяся на книжном рынке, подвергалась конфискации, а ходатайства об открытии татарских книжных магазинов оставлялись губернатором "без последствий".
  В 1913 году российское правительство принимает меры к окончательной ликвидации всех завоеваний революции 1905 года.
  Изданные пресловутым министром народного просвещения Кассо "правила оначальных училищах для инородцев" пытаются ограничить, или вернее, свести на нет "вольности", допущенные правилами 1 ноября 1907 года. Прежде всего, преподавание предметов на русском языке рекомендуется вести и до истечения двухлетнего срока обучения, усиливается преподавание русского языка, обращается внимание на знание учителями родного языка учащихся, что, конечно, должно было способствовать более успешной русификации и так далее. Вместе с тем, вводятся новые ограничительные правила для учащихся из инородцев, которые, согласно новому закону, должны непременно принадлежать к одному племени с учащимися.
  Вообще, весь смысл новых правил был направлен к тому, чтобы ограничить применение и изучение родного языка. Сопроводительный циркуляр, при котором были разосланы новые правила, подчеркивал, что "одна из главнейших целей издания правил 1907 года - распространение между инородцами знания русского языка и сближения их с русским народом" не достигалась. А так как такое положение вещей "не соответствует ни интересам государства, ни достоинству русского языка, как языка государственного, которому должно быть отведено подобающее место во всякой школе", то признавалось необходимым издание новых правил. Задача начальной инородческой школы, по мнению Кассо, состоит "не в одном лишь сообщении необходимых знаний, но и в приобщении подрастающих поколений инородцев к общей гражданской жизни их отечества". Таким образом, во главу всего дела просвещения откровенно ставилась чисто политическая русификаторская задача с ее своеобразными методами, приводившими на практике к разгрому просвещения.
  Присмотримся ближе к отдельным фактам из истории борьбы крымских татар за просветительное дело, борьбы продолжавшейся вплоть до февральской революции 1917 года. Впрочем, и великая революция, как увидим ниже, не освободила еще татар от влияния темных сил, ведущих по-прежнему борьбу с ненавистным им мусульманским просвещением и культурой.

• 2008.02.25 | E-mil

  Препятствия к открытию новых и расширению старых школ

  Глава 2.
  Препятствия к открытию новых и расширению старых школ
  
  Перед нами дело таврического губернского правления "по прошению уполномоченных общества мусульман казанских татар города Симферополя о разрешении построить им мектебе и разрешить собрать добровольные пожертвования". Такое прошение подано было в июне 1912 года на имя таврического губернатора: уполномоченные общества, объясняя губернатору необходимость открытия начальной школы для детей казанских татар, просили разрешение на ее открытие и производство в пользу нее сбора добровольных пожертвований до суммы, необходимой для постройки здания училища. Кроме того, сообщалось, что общество вошло в соглашение с одним из землевладельцев по поводу приобретения участка земли под здание школы.
  Надо полагать, что прошение явилось результатом продолжительного и подробного обсуждения татарами этого вопроса, так как в нем детально излагались не только мотивы ходатайства, но и способы проведения в жизнь поставленной цели.
  Подача прошения вызвала распоряжение о дознании через полицию о числе семейств казанских татар, проживающих в Симферополе, и числе детей школьного возраста; затребованы были даже сведения об учебниках, по которым предполагается вести обучение. По-видимому, полицейские сведения считались в глазах губернатора более достоверными, чем сведения, сообщаемые выборными общества казанских татар.
  Сведения, добытые через полицию, только подкрепили данные, представленные татарами. Семейств казанских татар оказалось более чем считали сами татары, число казанцев доходило до 250 душ, а число детей школьного возраста достигало 60-70 человек.
  После засвидетельствования таврическим магометанским духовным правлением, что, по просмотру учебников, оно убедилось в чисто конфессиональном характере будущего мектебе, временно исполняющий должность губернатора вице-губернатор Массальский представил прошение министру внутренних дел с заключением, что с его стороны к разрешению сбора денег на постройку в Симферополе "конфессионального мектебе препятствий не встречается". Участие местной власти в просветительном деле не шло, таким образом, далее "не имения препятствий", да и то на открытие только школы конфессионального типа, так как светская школа в глазах начальства представлялась крамольной.
  Но даже и эта, столь скромная "заботливость" губернской администрации оказалась чрезмерной. Департамент духовных дел строго разъяснил "либеральному" вице-губернатору, не имевшему, очевидно, навыков губернаторского управления, что производство добровольных пожертвований "допускается лишь по особым уважениям и, в частности, только учреждениям, которые должны служить потребностям значительных групп населения" и, что, в данном случае, дело идет "лишь о постройке здания обыкновенной конфессиональной школы" и притом предназначенной "даже не для всего магометанского населения". Кроме того, по мнению департамента, мектебе должны открываться непременно при мечетях.
  Как трогательно директор департамента г-н Менкин заботился об общественных делах и религиозных нуждах мусульман! Само собою, разумеется, в его глазах открытие маленького мектебе отнюдь не могло служить "уважительной" причиной к разрешению денежного сбора и не являлось делом, в котором были заинтересованы "значительные группы населения".
  Впрочем, департаменту духовных дел надоело в пространном письме развивать формальную казуистику и, в конце доверительного послания на имя таврического губернатора графа Апраксина, он откровенно разъяснил, что "казанские татары, как известно, представляют собой передовой элемент российского мусульманства в отрицательном смысле этого слова, а потому возможно опасаться, что в предполагаемой к устройству школе преподавание будет вестись в направлении, не отвечающем русской государственности".
  Приводя эти соображения, департамент требовал нового заключения губернатора. Граф Апраксин конфиденциальным письмом на имя директора департамента духовных дел поспешил немедленно засвидетельствовать свою солидарность с взглядами департамента, находил ходатайство татар не заслуживающим удовлетворения и просил таковое отклонить.
  Так окончилась "революционная" затея казанских татар. Также бесполезными оказались их дальнейшие ходатайства о выдаче ссуды из вакуфного капитала на постройку мектебе. Не увенчались успехом и всеподданнейшее их о том же прошение. Во всех инстанциях ходатайства казанского общества оставлялись без последствий, о чем уполномоченные татар аккуратно получали соответствующие объявления через полицию. Из переписок видно, что в декабре 1914 года, то есть через два года после возбуждения ходатайства об открытии мектебе, дело казанских татар нисколько не продвинулось вперед.
  В 1909 году российское правительство закрыло все мектебе-руштие.
  Татарское общество все же не могло отказаться от попыток восстановить мектебе-руштие в тех или иных формах. Одна из таких попыток сделана была в Симферополе.
  Здесь инициативу в этом деле взяло в свои руки симферопольское общество пособия бедным мусульманам. В ноябре 1910 года чрезвычайное общее собрание этого общества возбудило ходатайство перед губернатором о разрешении открыть в Симферополе медресе, взамен закрытого мектебе-руштие.
  Местным губернским начальством было затребовано по этому поводу заключение как директора народных училищ, так и магометанского духовного правления.
  Мнение по этому поводу директора народных училищ чрезвычайно любопытно и характерно. Прежде всего, директор усматривал, что медресе должно находиться "не только в ведении, но и в заведовании магометанского духовного правления", а никак не симферопольского общества пособия бедным мусульманам; медресе должно носить строго конфессиональный характер и русский язык должен преподаваться обязательно и при том за счет магометанского общества с подчинением русского класса инспекции народных училищ. Директор вообще находил, что симферопольское общество вовсе не в праве возбуждать ходатайство об открытии учебных заведений, т. к. вопрос этот не предусмотрен уставом общества. Директор опасался, чтобы проектируемое медресе, находясь в заведовании названного общества, потеряло бы конфессиональный характер и приблизилось бы к типу закрытых мектебе-руштие. Учебное начальство считало, поэтому, полезным обусловить открытие медресе тем, что "в случае, если в медресе будут преподаваться общеобразовательные предметы на татарском или на турецком языках, оно немедленно закрывается".
  Словом, отношение дирекции просвещения к ходатайству общества было явно отрицательное и полно всяких опасений и даже запугиваний. Так представитель высшей губернской власти, специально призванный по должности служить просвещению, отнесся к светлому начинанию татарского общества.
  Даже губернское правление и то не шло так далеко, как директор народных училищ. Вообще, будучи согласным с мнением директора и лишь развив формальные условия (например, непременное ограничение числа учителей медресе назначением одного лишь миодариса, согласно указания Министерства Внутренних Дел), губернское правление, вопреки мнению директора Маргаритова, нашло, что, хотя в уставе общества для пособия бедным мусульманам нет прямого указания на право открытия обществом магометанских учебных заведений, но такое открытие медресе не противоречит общему смыслу закона. Насколько губернское правление оказалось либеральнее директора народных училищ! Право, можно заподозрить почтенное учреждение в желании помочь татарскому обществу. Условия, поставленные местной властью, были столь тягостны и ограничительны для свободы преподавания, что общество от открытия просимого медресе отказалось.
  Вот еще дело, ярко рисующее правительственную политику по вопросу об открытии новых татарских учебных заведений.
  В феврале 1912 года таврический Муфтий обратился к местному губернатору с ходатайством о разрешении созвать в г. Симферополь съезд для обсуждения вопроса об открытии в Крыму магометанских духовных семинарий. На съезд Муфтий имел в виду пригласить нескольких мулл, уездных казиев, земских общественных деятелей-татар, учителей и членов мусульманского благотворительного общества.
  Муфтий действовал открыто, никаких политических целей не преследовал, а участниками съезда являлись лица, занимающие в Крыму определенное служебное и общественное положение. Список лиц, приглашенных Муфтием на съезд, был приложен к ходатайству.
  Исполняющий должность губернатора, сделав распоряжение о собрании сведений о политической благонадежности участников предполагаемого совещания, не взял, однако, на себя смелость разрешить вопрос о съезде, он испрашивал указаний Министра Внутренних Дел. По отзыву вице-губернатора Масальского, в совещании должны были принять участие местные мусульмане-дворяне, землевладельцы, зажиточные поселяне и магометанское духовенство. В общем, вице-губернатор, по-видимому, склонялся к мысли о возможности разрешения созыва совещания при условии допущения лиц политически благонадежных. Открытие магометанских духовных семинарий признавалось им желательным, но не по мотивам увеличения рассадников просвещения среди татар, а по чисто политическим соображениям. Открытие семинарий признавалось полезным потому, что учителя, выпускаемые семинариями, послужили бы противовесом татарам-учителям, получавшим образование за границей и действовавшим на молодежь в смысле панисламизма. Наконец, по традиционным принципам, губернское начальство полагало, что семинарии должны быть открыты не иначе как за счет самого татарского населения.
  Из имеющегося в деле секретного отношения департамента духовных дел на имя департамента народного просвещения от 27 февраля 1912 года можно выяснить, каково было отношение правящих сфер к открытию учебных заведений для мусульман. Инициатор симферопольского съезда Муфтий имел, по мнению департамента, скрытую задачу "учреждения в Крыму семинарий общеобразовательного типа для подготовки из магометан преподавателей научных предметов в так называемых новометодных мусульманских школах, а не вероучителей".
  Как оказывается, "в практике" Министерства Внутренних Дел установился следующий "общий взгляд" на вопрос об учебных заведениях у иноверцев, вполне разделяемый также и междуведомственным совещанием, созванным при Министерстве Народного Просвещения для решения школьных вопросов инородцев. Министерство Внутренних Дел, признавая "допустимым" существование специальных вероучительских школ, в то же время возражало против учреждения для "отдельных групп иноверцев, а тем менее инородцев, особых инородческих школ различных категорий". "Основанием для такой точки зрения явились", сообщал департамент, "те соображения, что инородческие учебные заведения общеобразовательного типа, не вызываясь потребностями культа и нося религиозно-национальный характер, подчеркивали бы исключительно обособленность той или другой группы населения от общегосударственной культуры".
  Что же касается инородческих учительских семинарий, то мы узнаем, что образованное в 1910 году при Министерстве Внутренних Дел "Особое совещание по выработке мер для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Приволжском крае", рассмотрело этот вопрос "всесторонне". Особое совещание также нашло, что учительские семинарии "содействовали бы не объединению, а разобщению инородцев с русской народностью, нежелательному в интересах русской государственности".
  Таврический губернатор граф Апраксин, ознакомившись с представлением своего временного заместителя вице-губернатора Масальского-Кошуро, немедленно просил Министра Внутренних Дел представление его по вопросу об открытии магометанских духовных семинарий "оставить без движения", впредь до получения личного представления по тому же вопросу.
  Губернаторское представление на имя Министра последовало в конце мая 1912 года. Граф Апраксин допускал открытие магометанской духовной семинарии только при условиях: подчинения семинарии Министерствам Внутренних Дел или Народного Просвещения, содержания ее не на средства "каких-либо общественных организаций", а на средства вакуфа и исключительно религиозного содержания программы преподавания, с утверждением последней Правительством.
  Что же касается ходатайства Муфтия, то разрешение созыва съезда губернатор не признавал возможным "ни под каким видом". Школьный съезд так и не состоялся.
  Каковы же официальные сведения о степени политической благонадежности предполагаемых участников съезда? Исчерпывающие сведения по этому вопросу были доставлены в канцелярию губернатора уездными исправниками, полицеймейстерами, и жандармскими чинами различных районов Крыма.
  Сведения, представленные этими должностными лицами, представляют собою curriculum vitae, со дня рождения каждого из тех лиц о коих возникла переписка. Почти все ответы сводятся к тому, что лица, сведения о которых собирались "в политической неблагонадежности не замечались, поведения, образа жизни и нравственных качеств хороших, под судом и следствием не состояли и ни в чем предосудительном замечены не были".
  Неблагоприятный отзыв, основанный не на фактах, а на субъективном убеждении, дает помощник начальника таврического губернского жандармского управления полковник Леус. Относительно всех предполагаемых участников съезда г. Леус доносил, что "в делах вверенной мне канцелярии не имеется сведений, ясно компрометирующих их политическую благонадежность", но о пяти лицах, в том числе об Исмаиле-Мурзе Гаспринском, полковник Леус сообщал, что к нему поступили сведения, "не проверенные, однако, формальным порядком, заставляющие сомневаться, чтобы голос их при обсуждении вопроса об открытии в Таврической губернии магометанских духовных семинарий, был подан в пользу мероприятий, согласованных с общеимперскими интересами".
  Конечно, опытный жандарм не ошибался, так как взгляд этих татарских общественных деятелей вряд ли совпадал бы с традиционными "общими взглядами" и "исконными принципами" Министерств - Внутренних Дел и Народного Просвещения.
  Если правительство относилось враждебно, а в лучшем случае, с полным равнодушием к проекту открытия новых учебных заведений, то таково же было его отношение и к расширению существовавших татарских школ. Так, например, в 1914 году миодорис деревни Даир-Тав-Даир обратился в Министерство Внутренних Дел с ходатайством о выдаче ему из общественных вакуфных сумм 15,5 тысяч рублей на постройку нового здания для медресе.
  Преподавание в этом медресе шло весьма успешно: кроме миодориса, обучение в медресе велось еще двумя его помощниками. В медресе обучалось 66 учеников или сохт; курс обучения проходился в течение шести лет и, так как имелось в виду довести курс до полного объема, т.е. до обучения в течение 12 лет, как это было в других школах, то потребовалась постройка нового здания.
  Лишь только ходатайство миодориса дошло до центрального ведомства, оттуда немедленно последовал тревожный запрос о том, является ли Даирское медресе "конфессиональным в строгом значении этого слова и не приняло ли оно характер так называемых новометодных, приближающихся к общеобразовательным школам".
  Сведения, представленные губернатором Лавриновским в департамент духовных дел, оказались крайне неблагоприятными для медресе. Оказывается, училище носило чисто крамольный характер, вышло из узких рамок и, по мнению губернатора, являлось потому нетерпимым. По собранным данным, к ужасу и негодованию губернатора, в медресе велось преподавание татарского языка и арифметики, при том на родном языке, хотя, нужно заметить, арифметика изучалась в мектебе, т. е. в школах низшего типа, откуда ученики поступали в медресе.
  Губернатор находил, что "непосредственного отношения к области религии оба они (т. е. арифметика и татарский язык) не имеют, а способствуют лишь общему развитию учащихся". Изучение современной татарской литературы, по мнению просвещенного администратора, "несомненно ведет к тому, что сохты проникаются идеями панисламизма, объединения всех тюрко-татарских племен в одно мусульманское целое на почве не только религии, но и общего для всех образования". Доказательством всему этому служит то, что в медресе изучается изданная в Казани книга "Ильми лисан татары", которая имеет чисто образовательный характер, так как по содержанию своему представляет теорию татарской словесности, дающей понятие о разных видах поэтической и прозаической речи, о драме, трагедии и комедии. К негодованию губернатора, распространение этой книги является "показателем просветительной деятельности казанских мусульман, распространяемой и на крымских татар".
  По всем этим соображениям, губернатор приходил к заключению, что Даирское медресе относится к разряду "национализированной мусульманской школы, угрожающей русской государственности" и просил ходатайство миодориса оставить без удовлетворения. Попутно он просил ускорить разрешение вопроса о переходе мусульманских школ в ведение Министерства Народного Просвещения. Одновременно с донесением по начальству, губернатор предписал таврическому магометанскому духовному правлению "немедленно принять меры к тому, чтобы Даирское медресе возвратилось к типу конфессионального учебного заведения" и "изъять из оного книгу "Ильми лисан татары".
  Духовное правление сейчас же донесло, что предписание губернатора относительно Даирского медресе "исполнено в точности". Что же касается ходатайства о получении Даирским обществом вспомоществования из вакуфных (иначе народно-татарских) средств на постройку здания медресе, то нечего и говорить, что оно было отклонено во всех инстанциях.
  Какой энергией и силой духа надо было обладать татарам, чтобы вести бесконечные и безрезультатные хлопоты по школьным делам!

• 2008.02.25 | E-mil

  Борьба с новометодными мектебе

  Глава 3.
  Борьба с новометодными мектебе
  
  Направление деятельности руководящих кругов татарского общества за последние десятилетия в Крыму характеризуется сильным стремлением к поднятию в народе просвещения.
  Так как открывать новые школы было делом невозможным, по крайней мере, до революционного движения 1905 года, то усилия мусульманских общественных деятелей направлялись по пути усовершенствования постановки учебного дела в существовавших мектебе. В этом отношении принимались меры к реорганизации мектебе путем улучшения методов преподавания, расширения учебных программ, введения в употребление новых учебников, а также пополнения состава учителей людьми, вполне отвечающими своей профессии, т. е. лицами, получившими достаточное образование и обладавшими необходимым умственным кругозором.
  Все эти мероприятия, как и следовало, ожидать, не только не встречали поддержки правительства, но напротив того, как местные, так и центральные власти в полном согласии друг с другом прибегали к всевозможным приемам для того, чтобы свести на нет всю огромною культурную работу татарской интеллигенции и, по крайней мере, не допустить усиления распространения среди мусульман просвещения.
  Одною из главнейших задач, которую себе ставила инспекция народных училищ в Крыму, состояла в том, чтобы прибрать в свои руки все мектебе, сохранить их чисто конфессиональный характер и не допускать преподавания в них общеобразовательных предметов.
  Русские школы для инородцев, как мы отметили, не имели никакого успеха среди татар: это мы видели из приведённых выше статистических данных. Такой плачевный результат русской школьной политики был совершенно очевиден, об этом губернаторы неоднократно доносили начальству. Так, например, всеподданнейший отчет таврического губернатора за 1902 год свидетельствует, что "татары благодаря распространенным предрассудкам и нетерпимости избегают посещать школу с русским преподавательским языком". Разумеется, губернатор, констатируя это явление, не постеснялся всю неудовлетворительность постановки школьного дела отнести за счет "предрассудков и нетерпимости татар".
  Но не в этом дело, здесь важно отметить, что местная власть была вполне осведомлена об истинном положении школьного вопроса и все-таки, несмотря на это, сознательно принимала все меры к организованному походу против мектебе, лишая тем татар единственного, можно сказать, источника распространения просвещения.
  Из дела канцелярии таврического губернатора за 1908 год, возникшего "по отношению директора народных училищ Таврической губернии о неутверждённых в Таврической губернии мектебе", мы можем видеть с какой энергией работала в этом духе инспекция народных училищ. Все те мектебе, которые превратились в общеобразовательные начальные училища, признавались директором народных училищ Маргаритовым "нелегальными". Таких преступных мектебе директор насчитал в одном только Феодосийском уезде 116.
  Инспекцию народных училищ более всего возмущало, что в этих мектебе преподаются "и такие общеобразовательные предметы, как грамматика, арифметика, геометрия, история и география". По-видимому, культурные русские педагоги считали изучение этих элементарных предметов привилегией какой угодно национальности, но только не татарской.
  С чувством возмущения директор народных училищ сообщал губернатору, что такие общеобразовательные мектебе пользуются "большим сочувствием среди татарской интеллигенции и более или менее развитых и зажиточных татар".
  Дирекцию особенно возмущала продуктивная деятельность керченского магометанского благотворительного общества, содержавшего на свои средства 10 мектебе: особенно не нравился председатель этого общества Байтулаев, открывший в дер. Сараймин на свои средства мектебе. Несмотря на то, что учителя в этом медресе были русскоподдаными, все же дирекция брала их под сильное подозрение, так как они являлись воспитанниками выписанного Байтулаевым из Константинополя какого-то турецкого офицера: последний подготовил молодых людей к педагогической деятельности, при чем ознакомил их с более усовершенствованным методом преподавания грамоты - звуковым, какой, кстати сказать, и принят теперь во всех новометодных медресе.
  Надо полагать, что преподавание по звуковому методу также относилось в глазах дирекции училищ к запретным плодам, недоступным для татар. Благами этого изобретения, во всяком случае, не должны были пользоваться татары.
  Вообще, директор училищ находил деятельность Байтулаева по насаждению грамотности между татарскими детьми вредною. Питая исключительную слабость и любовь к мусульманскому духовенству, директору училищ особенно не понравилась просьба председателя общества о назначении в сарайминское медресе вероучителем светского лица, каковую просьбу Байтулаев мотивировал косностью местного духовенства, так как последнему преподавание географии, истории и арифметики приходилось "не по душе".
  Как наивен был этот татарский общественный деятель, обратившийся к директору народных училищ с откровенным и искренним письмом. Как верил он в обоснованность своего ходатайства и в теплый отклик и помощь высшего представителя ведомства просвещения, которого вместе с тем он приглашал "сделать честь присутствовать на экзаменах" в сарайминском мектебе.
  По сообщению директора народных училищ, большинство мектебе приняли характер общеобразовательных учебных заведений по образцу католических, армянских, караимских, еврейских и прочих с той лишь разницей, что преподавание всех предметов ведется на татарском языке, и что заведения эти находятся вне всякого контроля. Чтобы искоренить такое "безответственное положение", являющееся "привилегией" татар и "вредное для государственного порядка", директор народных училищ предлагал ряд решительных мер.
  Прежде всего, по проекту директора, "самовольное" открытие мектебе должно было быть запрещено, а из существующих школы-мектебе конфессионального характера должны были быть отданы под опеку магометанского духовного правления, а крамольные новометодные мектебе, т. е. такие, в которых преподавались "не только Коран, но и история и география и прочее" должны были быть либо закрыты, либо превращены в русско-татарские школы.
  Так просто и прямолинейно, разрешалась вся школьная проблема.
  Вопросы об ограничении татарского просвещения, поднятые по инициативе директора народных училищ, вызвали обширную переписку. Возник громадный обмен бумаг между губернатором, попечителем одесского учебного округа, таврическим магометанским духовным правлением, губернским правлением и, наконец, Министерством.
  Отметим взгляд магометанского духовного правления: оно осторожно пыталось оправдать существование в Крыму "нелегальных мектебе" и сообщало, что "мектебе" существуют с "давних времен", что многие мусульманские общества "за давностью времени не могут установить факта разрешения", что некоторые "мектебе" существуют "в помещениях, специально для этого выстроенных", и т. д. Правление обещало все такие "мектебе", функционировавшие без разрешения, взять в свое ведение; что же касается злосчастных учителей, то имелось в виду "узаконить их права преподавания".
  Что же касается мектебе нового типа, т. е. новометодных, то духовное правление признавало, что согласно действующим законам, оно "никаких мер против их незаконного существования принять не может" и что, характерно подчеркнуть, меры, предложенные директором народных училищ, оно нашло "вполне правильными".
  К каким практическим результатам привела вся эта переписка, выясняется из дела таврического губернского правления за 1908 год "по заявлению жителей дер. Дерекой Ялтинского уезда о передаче мектебе их деревни против их желания в ведение Министерства Народного Просвещения".
  Татарская деревня отлично понимала, к каким пагубным последствиям для школьного дела ведет переход мектебе в ведение Министерства. Это означало бы уничтожение облегченных методов преподавания, сокращение учебных программ, изъятие необходимых учебников, сведение до минимума преподавания родного языка, изгнание лучших учителей и т. д. Вот почему жители деревни Дерекой обратились в октябре 1908 года к таврическому губернатору с ходатайством об отмене распоряжения о передаче приходского начального мектебе в ведение Министерства. Опасения дерекойских сельчан за разрушение недавно только упорядоченного мектебе, были настолько велики, что хатип этой деревни Аджи Афуз Мустафа Амет обратился по телеграфу с таким же ходатайством к Председателю Совета Министров.
  Из возникшей переписки выяснилось, что распоряжение о Дерекойском мектебе основывалось на общем, изданным с одобрения попечителя одесского учебного округа, циркулярном предписании директора народных училищ на имя инспекторов народных училищ от 17 сентября 1908 года. Циркуляр этот требовал предложить содержателям новометодных мектебе ходатайствовать о преобразовании их по правилам 1906-1907 годов. В случае несогласия содержателей мектебе на эти условия, инспекторам предлагалось ходатайствовать "о закрытии мектебе, как незаконно существующих".
  Реакционный циркуляр шел так далеко, что даже проникнутая духом полного пренебрежения к интересам татар губернская администрация признала необходимым при представлении сведений изложить, как историю вопроса, так и все вызвавшие издание циркуляра мотивы. Эти мотивы были почерпнуты директором народных училищ во мнениях подведомственных ему инспекторов, а также отдельных чинов полиции, как, например евпаторийского уездного исправника, засвидетельствовавшего, что учителя в мектебе "исключительно являются эмиссарами турецкого правительства и обязательно проповедниками панисламизма".
  Что же касается инспекторов народных училищ, то, например, симферопольский инспектор, доносил, что преподаватели в мектебе мугаллимы "главным образом фанатизируют юношество и пропагандируют исламизм, этим самым, быть может, действуют против государственного строя. Вообще мугаллимы - нежелательный элемент в деревнях".
  Но "зло" появившееся среди татар, не ограничивалось только новометодными мектебе. По мнению директора народных училищ, "у татар явилась мысль о мектебе-руштие с целью насаждения татарской и мусульманской культуры и с целью подорвать значение симферопольской татарской учительской школы и татарских министерских училищ. Сделать им это не удалось, но, во всяком случае, для русского государства не может быть пользы от такого типа школы". Директор находил, что от "этих школ и от турок-учителей не может быть для русского государства ничего, кроме вреда, ибо мектебе-руштие являются рассадниками мусульманской культуры и в частности культуры турецкой". Отсюда делался вывод о необходимости закрытия этих татарских школ или преобразования их в русско-татарские школы. Таковы были те соображения, которые вызывали циркуляр от 17-го сентября 1908 года.
  Все эти соображения были в дословном виде преподнесены центральному ведомству духовных исповеданий, нашедшему, по-видимому, полное удовлетворение в энергичной и полезной деятельности агентов русского просвещения на местах, так как не только не последовала отмена распоряжений губернской администрации, но, напротив, усилились репрессии, дошедшие вскоре до кульминационного пункта, когда были закрыты и разгромлены последние рассадники просвещения в Крыму.
  Относясь крайне сочувственно ко всем местным мероприятиям, департамент духовных дел сам часто проявлял инициативу по школьному вопросу, присылая на имя таврического губернатора те или иные руководящие указания или запросы, дававшие ясное представление о направлении политики центральной власти. Мы воспроизводим один из тревожных запросов департамента по поводу Фотисальской магометанской школы, принявшей, по сообщению ялтинской газеты "Русская Ривьера", вредное направление в виду того, что местный старший эфенди мечети не считал необходимым посещение учениками мектебе русских классов. Как, вероятно, было приятно Министерству иметь в Крыму, помимо учебной инспекции, еще идейных борцов с мусульманским просвещением в лице издателей газеты, избравших Крым для русификаторских целей.
  Боязнь общественности являлась характерной чертой русского управления. Что произошло бы в случае допущения общества в дело организации школьного дела? Разумеется, полная ломка традиционной политики русского правительства и разрушение тех китайских стен, которыми власть старалась отделить инородческое население от просвещения и культуры.
  Малейшая попытка общественных сил так или иначе влиять на постановку школьного дела вызывала министерские и губернаторские расследования на местах, обширную переписку и ряд мер по пресечению крамольных начал.
  В 1914 году, как выясняется из дела губернского правления, "по отношению департамента духовных дел о сообщении сведений о карасубазарском приходском мектебе", департамент предписал таврическому губернатору произвести расследование, в виду заметки в газете "Каспий", о том, что Карасубазарское благотворительное общество постановило принять в свое ведение приходские мектебе. Из дела, между прочим, узнаем, что существовавшее в Карасубазаре, в приходе Ильдрымь, мектебе было закрыто магометанским духовным правлением "до утверждения учителей".
  Общество этого прихода постановило ходатайствовать об открытии мектебе и принятии содержания его, как и нескольких других мектебе, на средства мусульманского благотворительного общества. Это, конечно, не означало, что мектебе переходят "в ведение" благотворительного общества, о чем сообщала заметка в газете. Об истинном положении дела вице-губернатор камер-юнкер Дьяченко и донес Министерству к утешению департамента духовных дел.
  Мы подходим теперь к одному из интереснейших дел недавнего прошлого, а именно к делу 1914 года канцелярии таврического губернатора под характерным заголовком "о стремлении мусульман к преобразованию татарских мектебе и медресе в общеобразовательные школы". Дело начинается доверительным письмом Министра Внутренних Дел Маклакова на имя таврического губернатора. Письмо, чернила которого еще не высохли, представляет собою кристализованное отражение всей политики русского правительства по мусульманскому школьному вопросу.
  Министерское послание прежде всего констатирует огромный интерес мусульманства к школьному делу. Но не с чувством удовлетворения сообщает об этом Министр. Напротив, письмо сквозит нотами сожаления, а местами слышится голос возмущения: "Состоявшийся в 1906 году в г. Нижнем Новгороде мусульманский съезд", читаем мы, "показал с достаточной ясностью, как много внимания уделяют прогрессивные элементы российского мусульманства своему школьному делу и какое они придают значение… Доказательством тому служит современная мусульманская периодическая печать, уделяющая много места обсуждению и всестороннему освещению школьного вопроса". Да и вообще, независимо от событий последних дней, Министерство находит, что "в течение последних десятилетий среди населяющих Империю мусульман, главным образом в губерниях Поволжья, стало наблюдаться движение, направленное к преобразованию и реорганизации магометанских конфессиональных школ (мектебе и медресе). Движение это нашло выражение не только в применении в означенных школах улучшенных методов обучения, но и в расширении их программ путем введения преподавания общеобразовательных предметов".
  Само собой разумеется, что такого рода культурное движение мусульманства, по мнению Министерства, является крайне вредным государственным явлением.
  И действительно Министерство находит, что мусульмане желают сделать "школу орудием объединения мусульман на почве религиозно-национальной, обособления их в ущерб интересам русской государственности", что школа "насаждает в своих питомцах национальный и мусульманский дух" и, что развитие школьного дела среди мусульман ведет лишь к сплочению мусульман, так как "будущее татарства, тюркства и мусульманства формируется в мусульманских школах".
  Отметив рост школьного движения, Министерство указывает, что положение не безнадежно, так как "пока нет достаточных оснований утверждать, что школьное движение проникло в более или менее значительной мере в народные массы". Все же, по признанию правящих кругов, школьное движение "несомненно, делает успехи, благодаря энергии его сторонников". Отмечая, что "к сожалению, на местах далеко не везде обращено было должное внимание на происходящую в мусульманской среде просветительную эволюцию", министр приходит к мысли "о необходимости безотлагательного, по возможности, принятия правительственных мер, направленных к своевременному предотвращению вредных последствий национализации мусульманской школы, угрожающих интересам русской государственности".
  Письмо дает по этому поводу ряд предписаний и указаний. Прежде всего, обращается внимание на некоторые, допущенные администрацией, ошибки. Так, органы местной власти не оказывали должного внимания консервативным представителям мусульманского духовенства. Эти последние, как справедливо отмечает циркуляр, противодействуя открытию новометодных школ и "склонные видеть во всяком новшестве, касающемся мектебе и медресе, не только отступление от священных традиций предков, но и нарушение велений самого основателя магометанской религии, … сами того не сознавая, являются союзниками властей в борьбе с нежелательной, с государственной точки зрения, национализацией мусульманской школы".
  Затем Министерство, возмущаясь фактом допущения администрацией одной из губерний Поволжья "многолюдного съезда мулл и светских лиц для обсуждения разного рода школьных вопросов", предписывает губернатору на будущее время не позволять таких съездов, предоставляя их разрешение Министерству Внутренних Дел. Далее, Министерство, желая располагать фактическим материалом для выработки общих мер по борьбе с национализацией школьного дела, предписывает губернатору сообщить, "по доверительном" сношении с местными органами учебного ведомства, ряд сведений о числе школ и учащихся, о преподавателях, об учебниках, программах, о том, "с чьего разрешения открыты те или иные школы" и прочее.
  Донесение губернатора на имя Министра Внутренних Дел выпукло рисует взгляд местных властей на постановку школьного дела. Здесь лишний раз перечисляются известные нам "дефекты" мектебе: "нелегальность" их положения, туркофильский персонал учителей, допущение преподавания по турецким учебникам и преподавания в школах правописания татарского языка, истории ислама "и даже арифметики".
  Истинно сокрушаясь, что "мектебе остается в своей мусульманской исключительности, служа интересам только мусульманства", губернатор видит выход из создавшегося тяжелого положения в усилении контроля над мусульманскими школами, путем передачи их в ведение Министерства и назначения особого инспектора инородческих школ в Крыму. Песня нового губернатора, как видим, осталась все той же.
  В том же деле мы находим и другие не менее интересные переписки.
  Посмотрим, какие вопросы возбудил директор народных училищ, действовавший уже не только от своего имени, но выражавший пожелания совещания инспекторов народных училищ крымских уездов, состоявшегося в феврале 1914 года.
  Нам, прежде всего, кажется странным вмешательство учебной инспекции в дело постановки школьного дела в мектебе, так как последние подведомственны по закону только духовному правлению. Даже губернатор и тот усомнился в компетенции инспекции по этому вопросу, и, как видим из дела, запросил об этом директора народных училищ, на что получил чрезвычайно туманный ответ.
  Конечно, совещание признало новометодные мектебе "вредными для государственных интересов". Установив это непреложное положение, совещание вынесло ряд пожеланий. Прежде всего, педагоги ходатайствовали о регламентации учебных программ мектебе в смысле сокращения предметов преподавания. Особенно вознегодовало совещание по поводу обучения детей арифметике.
  "Курс начальной арифметики", сообщает директор, "по мнению совещания, не должен изучаться в мектебе, а может быть допущено лишь устное изучение первоначальному счету". Не меньшее внимание совещание уделило турецким учебникам. Совещание высказало пожелание, чтобы вопрос о книгах, по коим уже ведется обучение, был пересмотрен духовным правлением, а на будущее время был установлен порядок предварительного рассмотрения книг в особой комиссии, учрежденной при дирекции народных училищ. "Что касается книг турецкого издания, то", - пишет директор, - "совещание признало, что из таковых книг магометанским духовным правлением могут быть одобряемы к употреблению в мектебе лишь издания Корана и Ильм-хал (учебник по вероучению и нравоучению), остальные же книги должны быть русского издания".
  Еще более любопытными являются пожелания совещания относительно программы для мектебе, утвержденной в 1908-1909 гг. духовным правлением. Совещание признало необходимым изменить программу "в тех пунктах, которые не соответствуют государственным интересам".
  Изменения эти сводились к следующему. Из программы должен был быть исключен пункт, дозволявший назначать кроме учителя и помощников к нему. В этом пожелании сказалась боязнь ослабить влияние на дело преподавания косного и консервативного мусульманского духовенства. Далее подлежали исключению определение продолжительности курса, производство экзаменов, отметки в журналах, о переходе учеников в следующее отделение, выдача по окончании курса свидетельств и даже указание, что учение ведется по программе.
  Мы не имеем под рукой протоколов совещания, но полагаем, что пожелание об исключении указанных пунктов было вызвано желанием инспекторов дезорганизовать мектебе, ввести хаос во внутреннем распорядке школьной жизни, уничтожить юридическую силу окончания того или иного числа классов и так далее. Затем должен был быть исключен пункт, гласящий, что "преподавание ведется по новому способу и по новейшим учебникам". Этот пункт, очевидно, достаточно намозолил глаза русских педагогов, равно как и следующий параграф о том, что в мектебе преподаются в числе прочих предметов, "начальная арифметика и история Ислама". Эти последние предметы должны были быть, по мнению совещания, исключены из одобренной духовным правлением программы. Проявив такую нетерпимость к начальной арифметике и истории Ислама, совещание очень милостиво отнеслось к предмету "толкование персидских слов", который вошел в проект программы, составленной совещанием.
  Наконец, совещание пожелало исключить пункт о том, что русский язык в мектебе не преподается, и ввести новый пункт, согласно которому учебники одобрялись духовным правлением, по соглашению с комиссией по рассмотрению книг на татарском языке. Если бы перед нами не лежали подлинные документы творчества русских чиновников ведомства Народного Просвещения, мы бы им не поверили - до того они проникнуты ненавистью к просвещению и пренебрежением к интересам подвластного населения. Теперь, имея перед собою документ о коллективной деятельности русских чиновников, мы воочию видим, какой громадный след должны были оставить эти люди в деле духовного искалечения татарского народа.
  Дальнейшая переписка дела касается беспрерывных домогательств со стороны дирекции народных училищ об изъятии из мектебе учебников, изданных в Стамбуле. В этом направлении наблюдается форменная охота за каждой азбукой, начальной хрестоматией и так далее. Основываясь на фактах обучения по турецким учебникам, как директор, так и попечитель одесского учебного округа требовали закрытия целого ряда мектебе. Особенная настойчивость была проявлена к закрытию двух мектебе в г. Карасубазаре, содержавшихся на средства мусульманского благотворительного общества.
  Всем известно, как был беден мусульманский мир России школьными учебниками на тюркском языке. Полное изъятие турецких учебников повело бы почти, что к невозможности вести дальнейшее преподавание в начальных школах; губернатор и тот поставлен был перед необходимостью указать на это обстоятельство, как дирекции, так и учебному округу.
  Дело заканчивается перепиской, возникшей в конце 1915 года по поводу условий выдачи разрешений на открытие новых мектебе и медресе. Домогательства директора народных училищ о том, чтобы новые мектебе и медресе разрешались к открытию, если только будут состоять при них учителя русского языка, нанимаемые за счет мусульманского общества, шли так далеко и так были необоснованны с точки зрения даже русских законов, что губернатору ничего не осталось, как указать на невозможность их исполнения.

• 2008.02.25 | E-mil

  Разгром мектебе-руштие

  Глава 4.
  Разгром мектебе-руштие
  
  Мы упомянули выше, что с 1905 года, т. е. с того момента, когда несколько ослабли путы, связывающие инородческое население, мусульманские общественные организации в Крыму приступили к интенсивной созидательной работе в школьной области. Немедленно были упорядочены и расширены программы во многих мектебе.
  Наряду с этим, некоторые мектебе были превращены в школы повышенного типа, так называемые мектебе-руштие, имевшие целью подготовку учителей. Такие мектебе-руштие появились в г. Симферополе, Бахчисарае, Карасубазаре и Евпатории, и дер. Сараймине. Судьба этих учебных заведений еще более печальна, чем судьба новометодных мектебе, вынужденных, в конце концов, подчиняясь требованиям местной администрации, ограничить свои программы конфессиональными рамками, уволить лучших учителей и так далее.
  Низведение мектебе-руштие до уровня духовных мектебе внесло бы настолько резкие изменения в принятые программы, что сделало бы неосуществимой поставленную цель - подготовки учителей. Вот почему татарские общества под давлением ультимативных условий губернского учебного начальства принуждены были закрывать мектебе-руштие, выжидая более благоприятного времени для продолжения культурного начинания.
  Дело таврического губернского правления за 1908 год "по отношению департамента духовных дел иностранных исповеданий о доставлении сведений относительно магометанского училища мектебе-руштие в г. Симферополе" выпукло рисует историю тех злоключений, которые выпали на долю этих учебных заведений.
  Дело начинается грозным конфиденциальным письмом Министра Внутренних Дел Столыпина на имя таврического губернатора. Министр требовал "безотлагательно", (словно дело шло о предотвращении народного бедствия), доставить ему сведения и объяснения по поводу существовавшего в г. Симферополе мектебе-руштие. Запрос был основан на данных, сообщенных Шефу Жандармов Министром Народного Просвещения.
  К негодованию Министра, никем неразрешенное мектебе-руштие не только функционировало, но и успело хозяйственно окрепнуть - завести собственное здание и прочее. Между тем, "обстроившееся", как выражается Министр, училище далеко не удовлетворяло правительственным взглядам, желавшим, чтобы вся система школ ограничивалась бы "вероисповедными магометанскими училищами, состоящими при мечетях, находящимися в непосредственном заведовании мулл и имеющими целью религиозно-нравственное воспитание юношества в духе магометанской веры".
  Министр находил, что "те особенности, которыми выделяется вновь возникшее учебное заведение из общего ряда мусульманских школ, такого свойства, которое требует особенного и бдительного внимания со стороны правительственной власти, призванной строго следить за тем, чтобы новые течения в жизни населения, и в частности, инородческой его части, своевременно направлялись бы самою властью в определенное русло".
  Письмо вызвало среди губернской администрации настоящую панику. Сейчас же полетели предписания в симферопольское мусульманское благотворительное общество, в магометанское духовное правление и в другие учреждения. Сведения требовались "экстренно", ответы необходимо было дать "сегодня же".
  Как оказывается, мектебе-руштие, хотя и не получило разрешения на свое открытие, но выстроило здание с разрешения губернского правления и получило даже высочайшее соизволение на суду из вакуфного капитала. Эти обстоятельства давали губернской администрации солидное оправдание существованию мектебе-руштие; к тому же в 1905 году на открытии мектебе присутствовало губернское начальство.
  Для смягчения гнева начальства губернатор, помимо изложенных сведений, сообщал Министерству о принятых учебной дирекцией мерах к легализации мектебе и установлению за ним контроля и в подтверждение сослался на мнение по этому вопросу попечителя одесского учебного округа Щербакова. Последний, оказывается, был против "экстренных мер" к закрытию мектебе, он являлся сторонником проведения этих мер постепенно, после того, как будет сделана попытка подчинить мектебе ведомству Народного Просвещения.
  Однако попечитель округа приходил к постепенности в проведении этих мер не потому, что желал оттяжкой вопроса сохранить мектебе и уберечь их от неминуемого разрушения, а по совершенно иным мотивам. По словам попечителя, "закрыть школы не трудно, но немедленно появятся новые такие же школы". Окружное учебное начальство боялось, таким образом, появления новых школ или перехода их на нелегальное положение. Только это обстоятельство заставляло попечителя рекомендовать другие средства, более длительные, но как он выражался, более "радикальные".
  Вот какими соображениями вызвана была гуманная на первый взгляд политика попечителя учебного округа. Оказывается, жертвы были намечены, но хищник прибегал к более хитрым приемам для овладения ими.
  Тем не менее, губернатор покорно испрашивал указаний как ему поступить: следовать ли иезуитской политики попечителя или принять "самостоятельные соответствующие меры". На этот раз, то есть в 1908 г. гроза пронеслась мимо, и губернатор получил указание действовать в согласии с попечителем округа.
  Между тем, 5 декабря 1908 года под председательством губернатора и при участии попечителя учебного округа состоялось совещание о татарских начальных училищах в Крыму. К участию в совещании были приглашены, помимо губернского предводителя дворянства, более "талантливые" из инспекторов училищ и, кроме того, епархиальный противомусульманский миссионер священник, о. Николай Саркин, участие которого в совещании в глазах председателя могло, по всей вероятности, принести особую пользу в деле усовершенствования постановки школьного дела татар. Надо только удивляться, как среди участников съезда мы не нашли жандармских чинов и полицейских исправников, которыми, как мы видели выше, неоднократно давались авторитетные заключения по школьным вопросам. Для отвода глаз, к участию в совещании было приглашено несколько земцев-татар.
  При своем составе и при той незначительной роли, какая была предоставлена на съезде татарам, совещание пришло к заключению, что мектебе-руштие не позже 1 февраля 1909 года должны быть введены в рамки правил 1907 года об инородческих школах, а в случае неподчинения этим правилам, должны быть закрыты. Иначе говоря, принят был план, взлелеянный учебной дирекцией.
  Не останавливаясь здесь на мнениях отдельных участников совещания, приведем только слова, сказанные на совещании Исмаиль - мурзой Гаспринским: "Школы руштие нелегальны", говорил Гаспринский, "но, как убедилось, вероятно, учебное начальство, они не были открыты злонамеренно. Школу татары не могли оформить, но эта вина их извиняема… Мы вовсе не желаем уклоняться от контроля, но опасаемся, чтобы контроль не отбил у населения охоты и стремления к учению". Такими словами закончил свою речь популярный татарский общественный деятель. Он принужден был защищать своих единомышленников от обвинения в злонамеренности.
  Добрые, преданные обществу труженики, обвиненные русской властью чуть ли не в преступлении! Вас оценит татарский народ и будет прославлять Ваши имена.
  Постановления, вынесенные совещанием 5 декабря 1908 года послужили поводом к ряду настойчивых требований директора народных училищ о приведении их в исполнение. В феврале 1909 года директор училищ писал губернатору, что пять существующих мектебе-руштие следует закрыть теперь же, так как нет надежды на принятие ими правил 1907 года. Директор не желал даже дождаться окончания учебного года и считал закрытие школ к 1 июня, т. е. оттяжку в четыре месяца, допустимой лишь, в крайнем случае.
  Благодаря предположенному Министерством Внутренних Дел общему законодательному пересмотру вопроса о мусульманах и постоянному обиванию делегатами крымских татар порогов Министерства со своими неизменными просьбами о пощаде татарских школ, мектебе-руштие кое-как дотянули свое существование до середины 1909 года. В июне этого года департамент духовных дел вновь указал губернатору, что в лице мектебе-руштие "правительство имеет перед собою совершенно новое течение среди крымского мусульманского населения и это течение серьезно озабочивает г. Министра". "Не подлежит сомнению", сообщал директор департамента Харузин, "что изложенное явление не представляется свойственным только Таврической губернии. Напротив того, Министерство располагает конкретными данными, доказывающими, что подобное помянутому явление характеризуется общим направлением среди мусульманского населения России, например, в Поволжье и даже в Средней Азии. Поэтому оно заслуживает серьезного внимания".
  Между прочим, департамент лицемерно заявлял, что "удовлетворение справедливых требований магометанского населения входит, конечно, в обязанность правительства", но тут же добавлял, что, однако, "идя по пути этого удовлетворения, правительство никоим образом не может отказаться от исконных принципов: постепенного направления инородцев и в частности мусульман по пути культурного единения с Россией".
  Мы увидим ниже из финала, постигшего мектебе-руштие, каких ужасных жертв стоило крымскому мусульманскому населению стремление русского правительства к достижению "исконных принципов".
  Итак, вновь дамоклов меч поднялся над мектебе-руштие. Вновь Министерство требовало подробных сведений и мотивированного заключения губернской администрации. В ответ на запрос департамента, таврический губернатор сообщил о необходимости подчинения мектебе-руштие контролю магометанского духовного правления, утверждения учителей дирекций народных училищ и так далее.
  Вопрос опять не получил окончательного разрешения.
  Из дела видно, что 7 февраля 1910 года под председательством директора училищ опять состоялось совещание по вопросу о конфессиональных мектебе и мектебе-руштие в Крыму. На этом совещании ничего нового не говорилось. Совещание открылось пространной речью директора училищ Маргаритова, напомнившего об "исконных принципах". Вот выписка заключительной части совещания по поводу конфессиональных мектебе:
  "Совещание, признавая присутствие в Крыму учителей-турок весьма нежелательным, высказалось против применения к ним репрессивных мер, так как это, по мнению совещания, могло бы вызвать в населении сочувствие к гонимым и остановить естественный процесс изгнания их самим населением и замены их местными учителями-татарами".
  В другом месте протокол совещания выясняет, в чем состоит главный вред, приносимый учителями турками - он заключается в следующем: "турецко-подданные преподаватели вообще нежелательны, к тому же преподают кроме магометанского вероучения, предметы общеобразовательные (арифметику, географию)".
  По поводу мектебе-руштие съезд постановил в случае несогласия содержателей школ подчиниться правилам 1907 года, просить губернатора о закрытии школ с 1 июля 1910 года.
  Решения совещания нашли себе деятельную поддержку в лице дирекции народных училищ, неоднократно просившей губернатора привести их в исполнение. 18 мая того же года под председательством попечителя одесского учебного округа опять происходило совещание по поводу мектебе-руштие. Совещание 18 мая пришло к тем же выводам, что и ряд предыдущих совещаний.
  Наконец, 19 июня 1910 года по тому же беспокойному вопросу состоялось еще одно совещание. Председательствующий на совещании губернатор Новицкий высказал, в присутствии представителей от мусульман, свой взгляд вполне прямолинейно: "Изучение истории, калифата и султаната - это балласт", сказал он, "загромождающий головы детей, которые должны стараться стать русскими гражданами".
  Не менее откровенно высказался и член Государственной Думы Измаил-мурза Муфтий-Заде. Он сказал, что уполномочен татарским обществом заявить совещанию о том, что существующие мектебе-руштие будут закрыты и что общество не согласно на передачу их в ведение Министерства Народного Просвещения, которое в течение 40 лет решительно ничего не сделало для просвещения татарского населения.
  Совещание признало, что к началу учебного года, т. е. к 1 октября 1910 года, все мектебе-руштие должны перейти в ведение Министерства и, кроме того, в крайне незначительной степени изменило программу преподавания, установленную знаменитыми правилами 1907 года. На этот раз дирекцией народных училищ были приняты решительные меры. Ультиматумы, предъявленные содержателям мектебе-руштие, возымели свое действие. Из отношения директора училищ на имя губернатора от 3 ноября 1910 года видно, что в сентябре месяце закрылось мектебе-руштие в г. Симферополе, а вслед за ним закрылись мектебе-руштие в г. Бахчисарае, Карасубазаре и Евпатории.
  К концу 1910 года функционировало лишь одно мектебе-руштие в дер. Сараймине. Отмечая отрицательные стороны этой школы, а именно, что там "кроме магометанского вероучения преподается грамматика татарского языка по книжке Гаспринского, арифметика, имеется книга для чтения ("книга для детей") Гаспринского, при чем содержание книги не духовного характера", директор народных училищ с чувством удовлетворения сообщил губернатору, что программа сарайминского мектебе-руштие по сравнению с той, какая была в предыдущие годы, сильно сокращена. Далее, по сообщению директора, состав учащихся в этой школе также изменился "вместо прежних 16-20 летних юношей, ныне обучаются там отроки в возрасте 13-14 лет". В виду таких блестящих результатов, директор дал заключение, что сарайминское мектебе-руштие можно не закрывать.
  Таврический губернатор Новицкий немедленно сообщил департаменту духовных дел о таких отрадных явлениях и, по-видимому, не довольствуясь закрытием четырех мектебе-руштие, испрашивал указаний Министерства, - надлежит ли закрыть последнюю из оставшихся школ этого типа, т. е. сарайминское мектебе-руштие.
  Департамент духовных дел в феврале 1911 г. уведомил губернатора, что, "в виду предстоящего в самом непродолжительном времени рассмотрения Советом Министров общего вопроса о мерах противодействия панисламскому и пантюркскому влиянию среди мусульманского населения… в настоящее время не представляется соответственным предявлять требование о закрытии сарайминского мектебе-руштие". Последний очаг света продолжал гореть, но в Петрограде и в Симферополе русскими властями делалось все возможное, чтобы затушить и этот затерявшийся в полях Феодосийского уезда едва теплившийся огонек.

• 2008.02.25 | E-mil

  Противодействие земским татарским школам

  Глава 5.
  Противодействие земским татарским школам
  
  Русское правительство считало мектебе и медресе учебными заведениями, развивающими национальное самосознание татар. Такого рода опасение было положено в основу всей политики в отношении этих школ. Однако, и другие школы для татар окружались не меньшим недоверием.
  Как видно из переписки, находящейся в деле канцелярии таврического губернатора 1910 года "по отношению департамента духовных дел о доставлении сведений о преподавании в земских мусульманских школах", департамент сильно встревожился дошедшими до него сведениями, что земские школы "не менее, чем мектебе и медресе, способствуют развитию у мусульман национального самосознания" и предписал губернатору проверить эти сведения для доклада Министру Внутренних Дел.
  По этому поводу губернатором были запрошены директор народных училищ и все полицейские власти, от последних поступили очень интересные сведения.
  Следует отметить, что как губернатор, так и сама полиция считали вмешательство полицейских властей в школьную жизнь вполне нормальным и естественным явлением. Уездные исправники представили в своих рапортах сведения о программах школ, учебниках и преподавателях, вместе со своими мнениями по поводу надлежащей постановки школьного дела. Большинство исправников высказалось в том смысле, что явления, указывавшего бы на то, что земские школы развивают у мусульман национальное самосознание, "не замечалось". Некоторые исправники, касаясь программ преподавания, донесли, что за школами ими будет на будущее время установлено "строжайшее наблюдение".
  Каких верных и надежных союзников нашло себе ведомство Министерства Народного Просвещения в лице полицейских властей!
  Большой и обстоятельный материал, касающийся земских школ, был представлен губернатору учебной дирекцией. Как и всегда вопрос был исследован с той же глубиной, приведены были те же положения и сделаны обычные выводы.
  Полемизируя с мнением инспекторов народных училищ Феодосийско-Керченского района и Перекопского уезда, не находившими, чтобы земские школы поднимали национальное самосознание татар, директор народных училищ, подчеркнув "вредную" деятельность земских школ, пришел к заключению, что эти школы никак не могут быть полезны для русской государственности.
  Недостатки школ этого типа те же: туркофильский состав учителей, малое число уроков на русском языке, преподавание на татарском языке географии, истории и арифметики, употребление учебников, изданных в Стамбуле и так далее.
  Доклад знакомит нас с тем, какие меры были приняты дирекцией для искоренения "зла". Мы узнаем о перемещении, в виде репрессии, недостаточно энергичного инспектора народных училищ Ялтинского уезда, об увольнении учителей, увеличении числа уроков на русском языке с одной третьей и одной четвертой до половины общего числа уроков. Для усиления контроля администрации, как директор народных училищ, так и губернатор, считали необходимым введение института особых инспекторов, "сведущих в татарском языке и мусульманском вероучении", и непременное изъятие земских училищ из ведения училищных советов с передачей их в непосредственное ведение губернской дирекции народных училищ.
  Для чего, спрашивается, инспектор инородческих школ должен был быть сведущим не только в татарском языке, но и в мусульманском вероучении? Несомненно, имелось в виду установить правительственный контроль за преподаванием в школах шариата. Здесь такой инспектор властно разрешал бы вопросы о том, в каком объеме необходимо преподавать правила Корана и с какими догмами религии дозволено знакомить детей.
  Очевидно, только сложность и медленность работы огромного русского бюрократического аппарата и попытка в 1913-1914 годах систематизировать и реформировать все законодательство о мусульманах вообще, помешали осуществлению ходатайств губернатора и учебного начальства.

• 2008.02.25 | E-mil

  Отрицательное отношение к курсам для взрослых татар

  Глава 6.
  Отрицательное отношение к курсам для взрослых татар
  
  Если русская правительственная власть относилась отрицательно к открытию новых учебных заведений для детей мусульман, если оно подвергало разгрому мектебе и медресе, в коих училось подрастающее поколение, то вполне естественно, всякие начинания к распространению просвещения среди взрослых татар должны были вызывать у администрации недоверие и противодействие.
  Действительно, мы видим, что открытию курсов для взрослых татар ставились громадные препятствия, а функционировавшие по тем или иным основаниям курсы либо закрывались губернской администрацией, либо существовали в крайне тяжелой атмосфере сыска и наблюдения со стороны правительственной учебной инспекции.
  Одно из дел 1911 года губернаторской канцелярии рисует нам административную практику по отношению к таким курсам. Переписка касается курсов, существовавших при начальных училищах Симферопольского уезда.
  Отношение директора народных училищ излагает те условия, каким должны удовлетворять курсы по циркулярному распоряжению Министерства Народного Просвещения от 3-го апреля 1907 года. Прежде всего, ведение курсов должно быть поручено "лицам благонадежным по удостоверению местной администрации и самые курсы могут быть открываемы в местностях, где наблюдение за ними представляется вполне обеспеченным". Кроме того, в 1911 году последовало распоряжение Министерства, согласно которому выдаче разрешения на открытие курсов непременно должно предшествовать "удостоверение местной администрации о благонадежности учредителей курсов". Поэтому-то директор народных училищ сообщил губернатору, что "открывать курсы в селениях возможно лишь с крайней осторожностью, именно в том лишь случае, если наблюдение за ними представляется вполне обеспеченным".
  Так как инспектор народных училищ Симферопольского уезда в течение учебного года не успел посетить все имеющиеся в уезде курсы, то директор просто на просто просил губернатора предложить закрыть те курсы или уроки для взрослых при начальных училищах "наблюдение за коими недостаточно обеспечено". Директор прилагал к своему ходатайству список курсов и уроков для взрослых. Так, русская правительственная учебная администрация работала на пользу просвещения мусульман.
  Как же относилась местная власть к разрешению на открытие таких курсов? Красноречивый ответ дает нам другое дело канцелярии губернатора.
  В 1912 году инспектор народных училищ Ялтинского уезда просил губернатора сообщить, не встречает ли он препятствий к открытию курсов для взрослых татар в нескольких пунктах уезда. Между прочим, испрашивалось разрешение на открытие курсов в дер. Дерекое с приглашением в качестве учителя Хафиза Тынчерова.
  Ялтинский исправник дал вполне благоприятный отзыв о политической благонадежности Тынчерова, но начальник севастопольского жандармского управления, сообщая, что в делах жандармского управления не имеется неблагоприятных сведений о Тынчерове, счел нужным, ссылаясь на "сведения непроверенные в формальном порядке", сообщить, что Тынчеров посещал в 1907 году в гор. Алупке митинги, сочувствовал революционному движению и принадлежал к конституционно-демократической партии.
  Начальник губернии не счел возможным разрешить открытие курсов в Дерекое. Заботливый администратор ревностно оберегал татарскую деревню от татарских учителей.

• 2008.02.25 | E-mil

  Гонения на татарских учителей. Обыски, аресты и высылки

  Глава 7.
  Гонения на татарских учителей. Обыски, аресты и высылки
  
  Русское правительство всегда считало учителей турецко-подданных элементом особенно вредным в политическом отношении. Правительство было уверено, что турки-учителя способствуют развитию среди крымских татар панисламистских идей, поднятию национального самосознания и распространению сепаратистских стремлений. Поэтому отношение власти к этим учителям было самое жестокое и беспощадное.
  Надо заметить, что в Крыму подавляющий процент учителей турецко-подданных состоял из крымских татар, отцы и деды которых вынуждены, были покинуть родину. Однако, независимо от их происхождения, турецко-подданые подвергались гонениям, лишались права состоять учителями, массами высылались из Крыма.
  Так как в задачи русской власти вовсе не входило насаждение просвещения среди татарского населения, а напротив того, борьба с малейшим стремлением татар к умственному и нравственному подъему, то неудивительно, что она относилась совершенно безразлично к последствиям массового удаления из школ учителей. А последствия эти были ужасающими: целый ряд мектебе должен был закрыться за отсутствием учителей. Народ лишался и того незначительного количества учебных заведений, которое он чудом уберег от всех политических невзгод и испытаний.
  Итак, целым рядом распоряжений центральной власти, при деятельной работе учебной инспекции и местной полиции и содействии магометанского духовного правления, покорно исполнявшего предписания губернской администрации, сотни учителей были изгнаны из сельских и городских мектебе. Дело таврического губернского правления 1911 года "по прошениям турецко-подданых о предоставлении им должностей учителей в мектебе", дает нам картину этой разрушительной политики правительства.
  Разумеется, дело далеко не обнимает всех случаев удаления учителей. Мы находим переписки по прошениям тех из удаленных учителей, которые наивно верили в справедливое разрешение губернским начальством горькой судьбы, как их самих, так и татарских детей, лишавшихся возможности продолжать учение. Мы наталкиваемся лишь на отдельные факты, так как подавляющая масса изгоняемых учителей, вполне сознательно относившаяся к правительственным мероприятиям, считала совершенно бесполезным и бессмысленным взывать к справедливости - история их отцов и дедов-эмигрантов была слишком красноречива.
  Итак, обратимся к некоторым только фактам 1911 года.
  В г. Симферополе из трех мектебе были удалены трое учителей. Деды этих учителей эмигрировали из Крыма в Турцию; отец одного из учителей родился в Крыму, а отец другого состоял в течение 25 лет учителем и муэззином в одном из приходов Крыма. Два учителя сами родились в Крыму и все трое учились в крымских мектебе и медресе и до удаления учительствовали в течение весьма продолжительного времени. Один учитель, например, преподавал более 11 лет.
  Как только учителя были удалены, все три медресе в Симферополе закрылись, и на улице оказалось до 200 татарских детей. Несмотря на это и поддержку со стороны симферопольского мусульманского благотворительного общества, просьбы учителей о разрешении хотя бы временно впредь до утверждения их в российсокм подданстве, преподавать в мектебе были оставлены губернским начальством без последствий.
  Далее мы встречаем ряд прошений уполномоченных сельских приходов о возвращении учителей; уполномоченные заявляли, что с удалением учителей мектебе закрылись. Так, вынуждено было прекратить действие мектебе в дер. Демерджи Ялтинского уезда - здесь 100 детей осталось за бортом школы.
  По той же причине перестало функционировать мектебе в дер. Акмонай Феодосийского уезда, откуда был смещен учитель, крымский уроженец, обучавший детей более 10 лет. Та же печальная участь постигла и мектебе в дер. Искут Ялтинского уезда. Отсюда был устранен крымский татарин, учительствовавший в деревне 12 лет.
  Просьбы, как целых обществ, так и отдельных учителей ни к чему не привели. Не увенчалось успехом и ходатайство о том же члена Государственной Думы от крымского татарского населения И. Муфти-Заде.
  Чтобы уберечь как-либо свои школы, сельские общества прибегали к такому приему: разрешение на право преподавания мектебе испрашивалось на имя местного муллы, который оказывался подставным лицом, так как преподавание велось другим учителем. Министерство Народного Просвещения умело, однако, бороться и с этим явлением. Для этого устраивались внезапные облавы. Учителя застигались "на месте преступления", после чего следовали увольнения, административные кары и так далее.
  Дело того же губернского правления за 1912 год "о том, что в г. Бахчисарае в мектебе и медресе преподают турецко-подданные", повествует об одной такой "ревизии", в которой приняли участие вице-директор департамента духовных дел, директор народных училищ и другой министерский чиновник. Эта троица неожиданно налетела в Бахчисарае на мектебе в приходе Исми-Хан и поймала "на месте преступления" некоего слепца Афуза с сыном Джафаром, оба числились по документам турецко-подданными и поэтому преподавали "незаконно".
  По поводу этой ревизии возникла большая переписка, так как местный мулла, уездный кадий, инспектор народных училищ и духовное правление так или иначе старались найти какие-либо оправдания в свою пользу. По сообщению кадия, учение в мектебе Исми-Хан долгое время не совершалось за неимением преподавателя, инспектор же народных училищ сообщал, что слепец Афуз, специальность коего состоит в чтении наизусть Корана и молитв у изголовья больных, вовсе не состоит учителем и очутился в мектебе совершенно случайно. С этим никак не мог согласиться директор народных училищ, утверждавший, что во время ревизии "прибежавший имам прихода "Исми-Хан", лишь числившийся учителем мектебе, совершенно растерялся"; помимо того, директор располагал об этом мектебе агентурными сведениями.
  Мы нисколько не сомневаемся, что местный имам "растерялся", так как из опыта должен был знать, что прибытие в мектебе русской учебной администрации ничего хорошего не предвещало; не сомневаемся и в том, что нищий слепец действительно обучал детей. На каких учителях татарское общество могло остановить свой выбор, если правительство вовсе не заботилось о снабжении мектебе учительским персоналом? Спасибо нищему слепцу, научившему детей правилам шариата. Будучи в лохмотьях, с пламенной верой в сердце, хоть он бросил детям крупицу знания.
  Наряду с устранением и недопущением на учительские должности турецко-подданных, местная администрация принимала тщательные меры к политической фильтровке татар учителей русско-подданных. Многочисленные ходатайства магометанского духовного правления и уполномоченных сельских и благотворительных обществ о допущении к занятию учительских должностей тех или иных лиц пестрят лаконической резолюцией губернатора "отклонить".
  В борьбе с народным просвещением власть местная шла очень часто дальше центральной. Так, таврический губернатор Лавриновский возбудил в 1914 году вопрос о недопущении к педагогической деятельности вообще всех русско-подданых татар, получивших богословское образование за границей. По-видимому, за свою инициативу и административные таланты Лавриновский получил приглашение участвовать в тайно созываемом при Министерстве Внутренних Дел совещании по мусульманским делам. На совещании, имевшем своею основной задачей "обеспечение интересов русской государственности", должен был председательствовать товарищ министра Золотарев, а в его отсутствии никто иной, как пресловутый директор департамента духовных дел Менкин. В виду пребывания в Крыму государя императора, губернатор не мог принять участие в совещании и на запрос департамента рекомендовал в качестве члена совещания вице-губернатора камер-юнкера Дьяченко "которому", как писал губернатор, "известен взгляд мой на мусульманский вопрос и который со мной солидарен".
  Губернатор рекомендовал департаменту и заместителя Муфтия, - последний также приглашался на съезд, но конечно, специально только по вопросу о штатах таврического магометанского духовного правления, что и было подчеркнуто. Оказывается, заболевшего Муфтия мог заместить "единственно" хатип дер. Теберти, надо полагать, также солидарный во взглядах с губернатором, как и камер-юнкер Дьяченко.
  Всем известно, какую громадную роль играют в деревне народные учителя. Деятельность этих лиц никогда не ограничивается исключительно только обучением детей. Учитель принимает участие во всех сторонах жизни деревни, он занимается общественными делами и неизменно является советником по всем вопросам, касающимся дел сельского общества. Обыкновенно учитель выписывает газету, входит, так сказать, в общение с внешним миром, бывает в городе, поддерживает связь со своими коллегами. Во всех вопросах, особенно политических, он ориентируется скорее, нежели крестьянин. Вот почему сельский учитель пользуется в деревне особым авторитетом. К его голосу прислушиваются с особенным вниманием, и на разрешение мирских дел он имеет большое влияние.
  Все эти обстоятельства всегда учитывались российским правительством. Сельские учителя постоянно подвергались обыскам, арестам и высылкам. Этими мерами русская власть надеялась дезорганизовать деревню, лишить ее особенно полезных культурных работников и того влияния, какое могли оказывать учителя в деле поднятия национального самосознания и достижения политических целей, наиболее соответствующих татарским интересам.
  В канцелярии таврического губернатора за каждый год последних десятилетий имелись по различным районам Крыма особые дела под заглавием "об обысках, арестах и высылках, по политическим делам"; и каждое из них пестрит переписками, касающимися татарских учителей.
  Но что характернее всего, так это деятельное участие в гонениях на учителей со стороны русской учебной дирекции. Для примера приведем переписку об учителе Мен-Сеит Джемилеве. Как инспектор народных училищ Керчь-Еникальского округа, так и директор народных училищ, особенно старались политически скомпрометировать этого устраненного преподавателя министерского татарского училища. Джемилеву приписывалось особенно вредное влияние на татарских учителей. Поэтому директор просил губернатора о высылке его из Крыма.
  Из агентурных сведений жандармского управления мы узнаем, что инкриминировалось в вину Джемилеву: он был знаком с лицом, заподозренном в революционной деятельности, и при выборах в Государственную Думу агитировал в пользу социал-демократических кандидатов. Все эти сведения оказались совершенно достаточными, чтобы уволить Джемилева от должности учителя, а затем выслать из Крыма в административном порядке.
  Особенно много обысков и арестов среди учителей было произведено в 1910-1911 годах. Крымские татары отлично помнят эти нашествия и ночные облавы русской жандармерии. Жандармы шли только на один огонек, светившийся в деревенской темноте. Они неизменно вторгались в избу сельского учителя, а весьма часто обыскивали и школы.
  В 1910 году в г. Симферополе у целого ряда татар были произведены обыски. Между прочим, обыску подвергся и учитель татарской школы Кемерджалов. При обыске не было найдено ничего компрометирующего. Не удовольствовавшись этим, жандармское управление, действуя по особой программе, произвело обыск в мектебе-руштие, содержимом на средства мусульманского благотворительного общества.
  В том же году были произведены массовые обыски на южном побережье Крыма. Здесь среди татар было обнаружено политическое сообщество под наименованием "Совесть". Сообщество имело чисто просветительский характер и объединяло, главным образом, татарских учителей. Один из них учитель-журналист Асан-Сабри Айвазов произнес, по агентурным данным полиции, в г. Алуште речь, в которой проводил мысль, что ближайшая задача мусульман "отстаивать всеми мерами и не разрешать закрывать турецкие политические школы, так как окончившие таковые могут принести большую пользу татарам". Произнесение речи по школьному вопросу произвело целый переполох среди местной администрации. Конечно, немедленно были применены обычные в таких случаях полицейские репрессии. Наряду с учителем Айвазовым репрессия постигла и учителя дер. Корбекли - Мустафу Курт-Заде.
  При однообразном направлении политики российского правительства, неудивительно, что и мелкие чины полиции проявляли на местах известную самостоятельность и инициативу в разных школьных вопросах. В деле губернского правления за 1911 год встречается случай, когда уездный исправник самовольно приостановил вручение миодорису Тав-Даирского медресе указа об утверждении его в должности, ссылаясь на какие-то "неблагоприятные сведения, компрометирующие миодориса в политическом отношении". Как отрадно было русской администрации иметь столь тонко дрессированных полицейских чиновников, действовавших при исполнении своих обязанностей, не механически, а с особой вдумчивостью!
  Передавая в 1911 году управление Таврической губернией графу Апраксину, и. д. губернатора Масальский коснулся, конечно, и злополучного мусульманского школьного вопроса. Стремление татар к просвещению было истолковано г. Масальским как противогосударственное движение. Упомянув про мектебе и медресе и о татарских учителях, Масальский сейчас же отметил, что в последнее время обнаружена "среди татарского населения преступная турецкая пропаганда, преимущественно выходцев из Турции, исследуемая ныне при губернском жандармском управлении и вообще заслуживающая особого внимания администрации". Так поучал вице-губернатор нового начальника губернии.

• 2008.02.25 | E-mil

  Борьба с татарскими просветительными обществами

  Глава 8.
  Борьба с татарскими просветительными обществами
  
  Несомненно, что появившиеся после революции 1905 года просветительские общества и союзы содействовали поднятию национального самосознания, а вместе с тем и росту просвещения среди мусульман.
  Куцая русская конституция, устроившая, с изданием 4 марта 1906 года временных правил об обществах и союзах, маленькую отдушину против напора общественных сил, все же дала мусульманам возможность открыть ряд таких полезных обществ. Однако правительственная политика всего после революционного времени характеризуется стремлением если не отнять, то по возможности ограничить возможность пользоваться "дарованными" свободами.
  С яркой попыткой такого рода мы встречаемся в 1910 году. В одном из дел таврического губернского по делам об обществах и союзах присутствия оказался Столыпинский циркуляр, который суммировал всю послереволюционную политику русской власти и вплоть до великой революции 1917 года являлся руководством для всех центральных и местных учреждений и агентов власти.
  Циркуляр отмечает, что с изданием упомянутых выше правил "среди инородческих элементов, населяющих Россию, стало наблюдаться особое движение к культурно-просветительскому развитию отдельных народностей на почве узкого национально-политического самосознания". Это движение и способствовало нарождению целого ряда обществ имеющих целью объединение инородческих элементов на почве их "исключительно национальных интересов". Такие общества по разъяснению Правительствующего Сената (в ряде решений 1908-1909 годов) признавались "угрожающими общественному спокойствию и безопасности".
  Министр, находя учреждение таких обществ "недопустимым", предписывал губернатору "при обсуждении в губернаторском присутствии вопроса о регистрации инородческих обществ входить в рассмотрение, не преследует ли общество целей исключительного служения национальным интересам"; в этих случаях надлежало "неукоснительно отказывать в регистрации их уставов". Помимо того, циркуляр требовал тщательного ознакомления губернской администрации с деятельностью уже существующих инородческих обществ для возбуждения "в подлежащих случаях" вопроса об их закрытии.
  Расследование о действующих в Крыму обществах обнаружило, что имеющиеся в Крыму мусульманские благотворительные и просветительные общества вовсе не преследуют исключительно национальных интересов. Поэтому существующие в 1910 году в Крыму татарские общества не были закрыты, но можно с уверенностью сказать, что циркуляр послужил основанием к отклонению целого ряда ходатайств о регистрации новых мусульманских культурно-просветительских обществ.6
  Перейдем к делу таврического губернского по делам об обществах присутствия за 1913 год "о регистрации устава общества содержания медресе в дер. Акчора Перекопского уезда".
  Устав этого просветительного общества был зарегистрирован установленным порядком 2 апреля 1913 года. Само собою, разумеется, что при той войне, какую вело правительство с мектебе и медресе, существование общества, материально питавшего медресе, было более чем неугодно Министерству. Департамент духовных дел, от наблюдения которого не ускользало ни одно инородческое общество, деятельно занялось судьбою Акчорского общества.
  В ноябре 1915 года департамент сумел добиться указа Сената об отмене регистрации Акчорского общества. Сенат, в угоду Министерству Внутренних Дел, разъяснил, что "общество содержания медресе в дер. Акчора" должно быть признанно преследующим религиозные цели и по аналогии с подобным же разъяснением Сената, состоявшимся 13 марта 1912 года, отменил постановление таврического присутствия о регистрации общества. На основании этого решения общество попадало под опеку департамента духовных исповеданий.
  В декабре 1915 года департамент сообщил губернатору для исполнения копию решения Сената, а в марте 1916 года, обеспокоенный молчанием местной администрации, просил ускорить сообщение отзыва по делу Акчорского медресе. 25 апреля начальник губернии лаконически уведомил Министерство, что "общество для содержания медресе в дер. Акчора" уже закрыто.
  Из приложенной к делу справки видно, что общество к 1 января 1916 года имело капитал в 1988 руб. 01 коп., а в 1915 году получило в дар два здания, возведенные на усадьбе медресе. Содержание же медресе было обеспечено доходами с 120 десятин земли, пожертвованных магометанскому духовному правлению. Вот с какой заботой и любовью относилось татарское население к своей школе.
  Не слезами ли горечи и обиды должны были обливаться сердца Акчорских крестьян после правительственных мероприятий?

• 2008.02.25 | E-mil

  Гонения на печатное слово

  Глава 9.
  Гонения на печатное слово
  
  Из предыдущей части нашей книги мы видели, в какие жестокие условия попадала татарская печать.7 Мы познакомились с тем, каким цензурным стеснениям подвергались те немногочисленные органы татарской печати, которые появились в Крыму после 1905 года, когда в роли цензоров татарской печати являлись, между прочим, православные священники, действовавшие с полного одобрения высшей православной духовной власти.
  Что в этом удивительного, если для разрешения школьных дел губернской администрацией приглашался противомусульманский миссионер?
  Печатая официальную переписку по поводу издания в 1906 году в г. Карасубазаре газеты "Ватань Хадими", мы лишний раз покажем, каких невероятных усилий и какого терпения стоили хлопоты о разрешении издавать газету. Вопрос получал разрешения не ранее, как через полгода, после чего цензура калечила общественную мысль так, как это было угодно различным состоящим при губернаторе чиновникам особых поручений.
  Разумеется, цензоры особенно зорко выбрасывали все то, что касалось улучшения школьного дела. Иллюстрацией может послужить случай, когда военный цензор не пропустил в газете "Терджиман" обсуждения такого важного для крымских татар вопроса, как улучшение учебного дела в бахчисарайском Зынджырлы-медрессе.
  Помимо этого принимались всевозможные меры к недопущению поступления в Крым газет из других мест России. Почти все мусульманские газеты, издающиеся в Поволжье, на Кавказе, в Петрограде, по специальным секретным циркулярам главного управления по делам печати не допускались к обращению в Крыму при чем екземпляр мусульманских газет задерживались в почтово-телеграфных конторах.
  Меры по недопущению к обращению среди сельского населения мусульманских газет облекались особой тайной. Одним из секретных циркуляров 1913 года губернатор предлагал земским начальникам "меры эти проводить лично и без огласки, никому не поручая ни хранение переписки по этому вопросу, ни переписывание представлений". Зато наряду с этим земским начальникам предписывалось распространять посылаемые в изобилии в деревни газеты и журналы истиннорусского направления вроде "Сельского вестника" и "Родной старины".
  Не лучше дело обстояло и с книжной литературой.
  Изъятие книг из обращения среди татар служило любимым занятием администрации. Это составляло исконную задачу русского управления. В самом деле, из предыдущей части нашего труда мы познакомились с такими фактами, как массовое изъятие в 1833 году у татарского населения всех книг и рукописей и торжественное сожжение их в Симферополе в присутствии Муфтия и губернатора. Даже найденная у губернского секретаря копия с выписей из какой-то предсказательной книги и та создает целое государственной важности дело, в котором тщательно разбирается в 1833 году евпаторийский земский суд.
  Те же методы применялись и в XX веке. Каждое появлявшееся на книжном рынке литературное произведение, правдиво освещавшее мусульманский вопрос, неизменно попадало в "алфавитный указатель списка книгам и брошюрам, арест на коих утвержден судебными установлениями" и быстро изымалось из обращения.
  Заслуживает внимания история с брошюрой, составленной членом перекопской земской управы Асан-беем Чергеевым под заглавием "Эшит, мевта не севлеюр" ("Слушай, что говорит мертвец"). Автор брошюры, повествовавший устами восставшего из гроба мертвеца, о несчастиях и нищете крымского народа, разоренного установлением в Крыму русской власти, подвергся целому ряду обысков, после чего против него было возбуждено уголовное дело. Тщетно автор пытался найти заступничество у своего бывшего учителя - инспектора народных училищ Хасабова. Учитель, входивший в тесные отношения с жандармским управлением, лишь усугубил тяжелое положение своего бывшего ученика.
  Особую бдительность правительство проявляло по отношению к литературе, получавшейся из заграницы. В 1912 г. департамент полиции уделил много внимания воззванию группы мусульман в Германии, протестовавших против вооруженного нападения Италии на Оттоманскую Империю.
  Наряду с изъятием литературы русская администрация вела борьбу с различными библиотечными обществами и с открытием книжных магазинов. Ходатайство группы татарских общественных деятелей об учреждении в Бахчисарае библиотечного общества поставило на ноги все губернское начальство, усмотревшее повидимому в этом начинании панисламистскую затею. По крайней мере, как это ни странно, но лидер крымских татарских реакционеров Сулейман-Мурза Крымтаев и выдающийся вождь прогрессивной части крымского мусульманства Исмаил-Мурза Гаспринский одинаково обвиняются в принадлежности "не только к конституционной демократической партии…, но и весьма видном участии в преступной деятельности местной панисламистской организации".
  Что же касается татарских книжных магазинов, то так как появление каждого из них не могло не содействовать культурному движению населения, губернское начальство принимало все меры к отклонению ходатайств об их открытии. В 1914 г. губернатор Лавриновский, несмотря даже на отсутствие препятствий со стороны бахчисарайского полицмейстера, пресек такую попытку, сделанную поселянином Сеитом-Сулейманом Сеит-Мустафой. Прошение его об открытии книжного магазина в г. Симферополе было отклонено8.
  В архив канцелярии елисаветпольского губернатора мы обнаружили циркуляр департамента полиции, который является весьма характерным для русской правительственной политики, всегда враждебной делу просвещения. Циркуляр этот, изданный в 1900 году, находится в деле под красноречивым заголовком "О литературе издаваемой мусульманским населением, грозящей расшатать весь многовековой уклад жизни мусульманского населения русского государства".
  Поводом к изданию циркуляра и рассылке его послужили "новые веяния", появившиеся в татарской литературе в связи с составлением крымским татарином Исмаилом-мурзой Гаспринским учебника татарской грамоты по европейской звуковой системе.
  В чем же конкретно выразилось стремление сторонников новых веяний? Ответ на этот вопрос мы находим в самом циркуляре.
  "Сторонники новых веяний", читаем мы, "призывают татарское население России к образованию, приобретению практических знаний как в области ремесел и промышленности, так и в изучении иностранных языков, дабы оно было культурно и богато". При этом новаторы приглашают своих единоверцев поступать в "особые татарские рассадники высшей мудрости, где европейская наука должна сочетаться с Кораном и преподаваться на татарском языке". Новаторы вообще, "хлопочут о прогрессе на почве Ислама и тюркской народности". К подобного рода стремлениям мусульманских прогрессистов следует относиться, по мнению департамента полиции, с особой "бдительностью и осторожностью".
  Вот почему губернатору предписывалось немедленно выяснить для доклада Министру Внутренних Дел, кто выступает в татарской литературе в качестве авторов "новаторских сочинений", собрать о них агентурные данные, а также выяснить "где и кем основаны в пределах губернии мусульманские школы с преподаванием по новым методам, кто состоит в них преподавателями и под чьим заведованием и контролем такие школы находятся".

• 2008.02.25 | E-mil

  Уничтожение памятников старины

  Глава 10.
  Уничтожение памятников старины
  
  Мы познакомились с тем, как в 1833 году, по распоряжению из Петербурга, русским властями были сожжены в г. Симферополе хитростью отобранные у крымских татар старинные рукописи и книги9. В огне погибли все те документы, которые веками передавались из рода в род, хранились как святыни и бережно оберегались от истребления. Погибли ценнейшие исторические реликвии, отражавшие жизнь целых поколений; богатейшие произведения народного духа были обращены в пепел.
  Если беспощадному истреблению подвергались литературные произведения народного творчества, то также безжалостно разрушались и вещественные памятники старины.
  Уже вступление в Крым русских войск ознаменовалось рядом актов чудовищного вандализма. В 1736 году российским войсками был предан огню замечательный памятник татарского пластического искусства - ханский дворец в городе Бахчисарае.
  Вот что доносил по этому поводу русский военноначальник Миних: "Наши люди в таком были сердце, что никак невозможно было их удержать, чтоб в Бахчисарае и в ханских палатах огня не подложили, отчего четверть города и ханские палаты, кроме кладбища и бань, сгорели"10. Так погиб в огне Бахчисарайский дворец - венец татарской архитектуры своего времени.
  Дворец вновь был выстроен заново, но в 1738 году российские полководцы вновь его разорили. Русские солдаты, предводительствуемые Ласси, опять предали огню художественный памятник искусства. Бахчисарайский дворец и на этот раз был отстроен татарами. Однако, в 1771 году полчища князя Долгорукова-Крымского опять уничтожили почти весь дворец, который вновь подновлялся татарами, пока, наконец, в 1783 году не перешел в полное обладание русских. В этом году дворец был разграблен. Зеркала, мебель, ковры, ткани, посуда дворца - все это было уничтожено завоевателями.
  Как же оберегались жалкие остатки дворца, чудом уцелевшие от истребления? Как относились власти к старине, вдохновлявшей Мицкевича и Пушкина? Куда девались художественные сокровища дворца?
  К приезду в Бахчисарай императрицы Екатерины в 1787 году дворец, в котором она должна была остановиться, подвергся ремонту. "Императрице", пишет маркиз Кастельно, "хотели угодить искажением восточного стиля и из прекрасных комнат сделали карикатуры, смешав стиль азиатский с европейским"11.
  К тому же событию приурочены были и другие новшества. Мусульманская луна, находившаяся над "Железными дверьми" дворца заменена была двуглавым орлом12, а находившийся около мечети, в которой погребена Диляра Бикеч, жена Крым-Гирея, знаменитый "фонтан слез" был перенесен во внутренний дворик дворца.
  Позднее, большей частью также по случаю остановки во дворце членов царской семьи, производились ремонты, всякий раз грубо и аляповато. Однако, дворец приходил во все больший и больший упадок. В 1821 году последовало распоряжение об уничтожении одного из флигелей гаремного здания и гаремных бань13.
  "Я обошел дворец с большой досадою на небрежение, в котором он истлевает. NNпочти насильно повел меня по ветхой лестнице в развалины гарема", писал Пушкин Дельвигу14, а Муравьев-Апостол по поводу того же здания писал: "эта часть более всех в упадке. Разные домики, в коих некогда жертвы любви томились в неволе, представляют теперь печальную картину разрушения, обвалившиеся потолки, изломанные полы…"15.
  В 1823 году был уничтожен так называемый "Персидский дворец", представляющий собою три отдельных здания дворца. Точно так же подверглись уничтожению большой ценности ханский трон, находившийся против главного входа - дверей хана Селямет-Гирея и фонтан в зале суда. Все расхищаемые дорогие и художественные вещи заменялись вещами простыми и безвкусными. Вот, например, что пишет маркиз Кастельно: "три прекрасные люстры с давних пор исчезли и точно в виде насмешки посреди подвесили всего одну, да и то кабацкую".
  Во время Севастопольской кампании Бахчисарайский дворец был обращен почти на два года в военный госпиталь; беседка в саду, составляющая часть старого дворца, превращена была в христианскую часовню, а малая дворцовая мечеть служила приемной для больных солдат16. Ханский дворец, вновь ставший в Севастопольскую кампанию достоянием грабительских инстинктов, был окончательно разорен. Вот что писал по поводу художественных сокровищ дворца Берг: "еще недавно можно было видеть всю эту древность в некотором порядке, но дворец постарел вдруг пятьюдесятью годами. Исчезли мавританские рогожки, мраморные столы, хитрые разукрашенные зеркала, фарфоровые шандалы, хрустальные люстры, гардероб ханских жен, туфли, опахала…"17.
  В 1894 году беседка в ханском саду была ещё в целости, в настоящее время от нее остались лишь одни столбы. Когда ветхость Бахчисарайского дворца дошла до того, что он стал грозить обвалом, то правительством были предприняты ничтожные шаги к сохранению древнего памятника. Весь вопрос о реставрации почти что не пошел далее переписок.
  "Можно только посетовать на то", осторожно замечает Гернгрос, "что вопрос о реставрации двигался до сих пор таким невероятно медленным и неуверенным шагом". К чему удивляться, если отношение русского правительства к памятнику татарского искусства определялось общим направлением инородческой политики.
  Такое же отношение русского правительства мы встречаем и по отношению к другим произведениям татарского искусства.
  В Бахчисарае разрушению были представлены помимо Ханского дворца мавзолеи в предместье Азиз, Эски Дюрбе (Старая гробница), Ханское кладбище, мавзолей Диляры Бикеч и Ешиль Джами (Зеленая мечеть).
  Вот что пишет Усеин Боданинский по поводу бахчисарайских памятников:
  "Вообще состояние большинства исторических памятников Бахчисарая невольно внушает самое серьезное опасение за их дальнейшую судьбу: разрушение от времени и человеческих рук идет быстрым темпом.… В особенно печальном и жалком состоянии находится Эски-Дюрбе и Ешиль-Джами. Внутри мавзолея Эски-Дюрбе хаос камней, обломков штукатурки, мусора и следов человеческого пребывания, стены ободраны, карниз сорван и бесследно исчез; посредине купола зияющий провал, в который видно небо. Положение Зеленой мечети не лучше: высокая подпорная стена, отделяющая двор мечети от соседнего частного владения, рухнула, и громадные глыбы камня вместе с известковым мусором и навозом почти завалили вход в мечеть. Северный фасад сильно выветрился, переплеты окон и входной двери перекосились и еле держатся; внутрь можно войти с опасностью для жизни, ибо надо проходить под хорами, готовыми каждую минуту рухнуть; потолок средней части угрожает падением, черепица осела, крыша протекает, окна не застеклены и, таким образом, внутри гуляет ветер по всем направлениям и вместе с дождевой водой, производит свою разрушительную работу".18
  В 1916 году, по инициативе нескольких татар было возбуждено перед Таврической губернской администрацией ходатайство о легализации в Бахчисарае кружка любителей старины.
  Знакомый с печальной историей татарских культурно-просветительных обществ Боданинский писал: "будем надеяться, что ходатайство это, наконец, будет удовлетворено, и кружок любителей старины получит возможность начать культурную работу". 19
  Было бы заблуждением объяснять разрушение Бахчисарайского дворца каким либо исключением из общего явления, так как отношение русской власти ко всем памятникам мусульманской старины было одинаковым. Эти строки пишутся в г. Баку. Как, например, русское правительство отнеслось к старине азербайджанских тюрков?
  Мы встречаем здесь тот же вандализм и нарочитое пренебрежение.
  После завоевания Азербайджана, Бакинский ханский дворец служил казармой для солдат, а некоторые здания дворца, в том числе мечеть, были заняты военными складами и таможней. Во время войны 1914-1917 г.г. дворец был отдан всероссийскому союзу городов, а затем бакинскому "центродому" под склады продовольствия.
  Совершенно разграбленным, полуразрушенным и полуразвалившимся Бакинский ханский дворец ныне перешел в государственное достояние Азербайджанской Республики.

• 2008.02.25 | E-mil

  * * *

  * * *
  Великая революция 1917 года сыграла громадную роль в деле просвещения татарского населения и приблизила мусульман к осуществлению заветных идеалов - приобщения народа к свету и знанию.
  Национальные организации ревностно взялись за школьное строительство, идя уже по пути широкому и свободному.
  В частности, в Крыму татарское культурно-национальное представительство в лице Курултая (Парламента) выделило из своего состава особую Дирекцию Народного Просвещения. Дирекция лихорадочно взялась за трудную задачу. Уже в течение одного года она сделала очень много.
  Дирекция открыла ряд новых татарских учебных заведений, как-то мужскую учительскую семинарию в г. Бахчисарае и женскую гимназию в г. Симферополе; были разработаны программа и устав педагогических курсов, отпечатано много тысяч татарских учебников для начальных школ и детских садов.
  Словом, культурная работа, никем не сдерживаемая, стала развиваться и крепнуть.
  Все эти явления оказались не по душе тем лицам, которые еще вчера чувствовали себя господами положения, считая татарскую расу низшей и недостойной просвещения.
  Они энергично повели борьбу с национальным самоопределением, так как оно дает возможность бывшим российским инородцам - "гражданам второго сорта", развивать свои силы и готовить будущих борцов за национальную культуру и просвещение.
  В роли упорных оппозиционеров национальным стремлениям на окраинах бывшей империи выступают так называемые кадеты - русские либералы. Они отталкивают от себя мусульман и роют яму национальной розни между татарами и русским народом.
  Вот, например, как в Крыму кадетский орган "Таврический Голос" относился к культурно-национальной автономии крымских татар, добытой последними ценой неисчислимых духовных и материальных жертв: "Только на основе закона, изданного общей для всех наций Крыма властью, татарский народ мог бы создать свой парламент, свои законы и свое национальное управление, если действительно все это необходимо.… Следует твердо сказать, что Курултай есть пока - до решения вопроса о Сейме - лишь частное собрание граждан-татар, не имеющих никаких правительственных прав.… С чувством глубокого удовлетворения можно подкрепить развитые выше мысли ссылкой на авторитет съезда земских и городских деятелей по народному образованию, созывавшегося Министерством Народного Просвещения в начале января. Съезд, исходя из принципов демократизма и отстаивая независимость органов местного самоуправления, определенно отметил частноправовой характер так называющей себя Крымско-Татарской Директории Народного Просвещения». 20
  В другой раз тот же орган русской государственной партии в статье "Нужды татарского просвещения", негодуя по поводу гигантских шагов, достигнутых татарской Дирекцией в деле татарского школьного образования, с пеной у рта обрушился на татарских парламентских деятелей. Более всего газета была возмущена стремлением Татарского Парламента и его депутатов вступить на путь политики. Лучше, говорил официоз русского общественного мнения, если бы они бросили "игру в политику, и все стремления, помыслы, силы и средства, хотя бы полученные подозрительным путем, обратили на разрешение указанных задач…".21К этим задачам автор статьи лицемерно относит насаждение школ, но, конечно, по дирижерской палочке более просвещенных людей, а именно кадетов. "Для своего духовного возрождения татарский народ", продолжал официоз устами г. Вологдина, "должен выдвинуть из своей среды иных людей, которые бы вели его в дружбе с другими народностями по прямому и честному пути, а не по извилистым тропинкам закулисного политиканства".
  Наконец, в статье "О законности"22кадеты сняли уже маску и так писали о представительном органе татар: "а пресловутый Курултай. Ведь вся эта вавилонская башня воздвигнута на почве полного презрения к статьям и формальностям, как у нас принято называть закон и право. И в то же время правительство не решается назвать вещи собственными именами и ввести в легальные рамки то, что при данных условиях является чистейшим беззаконием и источником возможных осложнений. Никакими политическими соображениями нельзя оправдать того полупризнания захватов и беззаконий, какое проявляется во многих действиях правительства по отношению Курултая и Директории и т. д.".
  Неудивительно, что такая агитация привела к новым покушениям на святое народное дело.
  26 февраля 1919 года, в годовщину смерти замученного матросами в севастопольской тюрьме муфтия Челебиджана Челебиева, новые власти в лице "добровольцев", действовавших по распоряжению крымского министра юстиции В. Набокова, ворвались в здание Татарского Парламента и произвели, между прочим, обыски в Дирекции Народного Просвещения и у Директора Народного Просвещения А. Озенбашлы.
  А несколько времени спустя Крымское правительство, членами которого состояли видные российские кадетские деятели, не постеснялось выбросить Татарский Парламент и Крымско-Татарскую Национальную Директорию из занимаемого ими помещения.
  В отношении этих учреждений, являвшихся украшением народа, русской властью по преемственной связи с психологией недавно только низвергнутых властителей, были применены те же унаследованные от прошлого приемы некультурной и дикой расправы.
  Нужно надеяться, что русским "либералам" не удастся из сгнивших устоев построить темницу. Народ ожил, он сам взял судьбу просвещения в свои руки, и ничто не остановит народной стихии.
  Все те события, которые совершаются в Крыму в тот момент, когда пишутся эти строки, говорят нам о том, что татарскому населению предстоит пережить еще ряд испытаний.
  Приказом командования русской Добровольческой Армии, состоявшимся в августе 1919 года, ликвидирована избранная Татарским Парламентом Крымско-Татарская Национальная Директория, а в том числе и Дирекция Народного Просвещения.
  Кроме того, восстановлены муфтиатство и дореволюционные учреждения: магометанское духовное правление и вакуфная комиссия.
  Таким образом, произведен новый разгром татарских просветительских учреждений и руководство школьным делом населения снова передано в руки невежественных людей.
  Но как нельзя оживить труп, так невозможно призвать к жизни те учреждения, которые умерли и сданы в архив истории мрачных времен. Стремление мусульман к свету слишком стихийно, чтобы военными приказами по команде, удалось остановить неумолимый ход жизни.
  Нас не вернут более в царство тьмы. Мы неизменно будем идти по пути общечеловеческого прогресса.

• 2008.02.25 | E-mil

  Приложения

  П Р И Л О Ж Е Н И Е
  
  ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ
  
  (Подразделение на разделы соостветствует главам наших очерков. Документы печатаются с сохранением орфографии.)
  
  О Т Д Е Л I
  № 76 1914 г.
  Дело Таврического губернского правления с циркулярами высшего начальства для сведения и руководства
  
  Об утверждении "Правил о начальных училищах для инородцев"
  (14-го июня 1913 года, № 25897)
  Г. Министр народного просвещения, препроводив при циркулярном предложении от 14-го июня 1913 г. за № 25897, утвержденные на основании Высочайшего повеления 5 июня 1913 г., "Правила о начальных училищах для инородцев", счел необходимым обратить внимание на следующее:
  Пятилетний опыт применения на практике правил 1-го ноября 1907 г. показал, что, в виду устанавливаемого ими весьма широкого применения инородческого языка при преподавании и позднего начала изучения русского языка, даже окончившие курс школы не имеют возможности приобрести практический навык для пользования русским языком, дети же, выбывающие из школы до окончания курса, нередко совершенно не приобретают знакомства с русским языком. Таким образом, одна из главных целей издания этих правил - распространение между инородцами знания русского языка и сближения их с русским народом - не достигается. Такое положение дела не соответствует ни интересам государства, ни достоинству русского языка, как языка государственного, которому должно быть отведено подобающее место во всякой школе. Задача начальной инородческой школы состоит не в одном лишь сообщении учащимся необходимых знаний, но и в приобщении подрастающих поколений инородцев к общей гражданской жизни их отечества. Для достижения этой последней цели знание языка государственного представляется, безусловно, необходимым.
  Поэтому параграф 4 новых правил, предусматривающий преподавание на родном языке учащихся первые два года обучения в одноклассных и первых классах двуклассных училищ, указывает, однако, что таковое преподавание на инородческом языке производится только в том случае "если до истечения двухлетнего срока учащиеся не окажутся в состоянии воспринимать преподаваемые им предметы на русском языке". Следовательно, с устранением такого затруднения преподавание на русском языке может и должно быть начато и ранее этого срока: после того, как учащиеся или ревизующие лица установят возможность для детей получать дальнейшее образование на русском языке.
  В целях скорейшего усвоения учащимися в инородческих училищах русского языка и, возможно, раннего перехода к преподаванию на русском языке, должны быть приняты все меры к наилучшей постановке преподавания этого языка в первые же годы обучения в школе; и местному учебному начальству надлежит обращать особое внимание на постановку преподавания государственного языка во всех отделениях школ при посещениях последних как в течение учебного года, так и на годичных испытаниях.
  С педагогическими же целями для возможно скорого и лучшего усвоения учащимися преподаваемых в школах предметов, соответственно задачам школ для инородцев, - параграф 9 вновь утвержденных правил устанавливает, чтобы учителя и учительницы русского происхождения, обучающие в двух младших отделениях, были знакомы с родным языком учащихся. Предусматривая, однако, случаи, когда подходящих кандидатов из инородцев или лиц русского происхождения, знающих родной язык учащихся, будет недостаточно для замещения вакантных должностей в школах инородцев, Его Высокопревосходительство признал возможным допущение на учительские вакансии и лиц русского происхождения, не знакомых с родным языком учащихся, с обращением их внимания на необходимость озаботиться приобретением достаточного для школьных целей знакомства с природным языком учащихся.
  Сообщено директорам народных училищ для сведения и руководства в подлежащих случаях 20 июля 1913 года, за № 30652.
  На основании Высочайшего повеления 5 июня 1913 г. утверждаю.
  Министр народного просвещения (подписал) Кассо
  14 июня 1913 г.
  
  Правила о начальных училищах для инородцев
  Начальные училища для инородцев имеют целью, с одной стороны, содействовать их нравственному и умственному развитию и, таким образом, открывать им путь к улучшению их быта, а с другой стороны - распространять между ними знание русского языка и сближать их с русским народом на почве любви к общему отечеству.
  Начальные училища для инородцев разрешается учреждать как на общих основаниях, установленных для начальных училищ империи, и особых узаконений, для отдельных местностей изданных, так и с применением нижеследующих правил:
  1) Училища для инородцев учреждаются как одноклассные, так и двуклассные. При этом допускается по местным условиям открывать одноклассные училища в составе первых двух отделений…
  4) Преподавание родного языка учащихся производится на том же языке, преподавание других предметов производится также на родном языке учащихся в первые два года обучения в одноклассных и в первых классах двуклассных училищ, если до истечения двухлетнего срока учащиеся не окажутся в состоянии воспринимать преподаваемые им предметы на русском языке.
  С начала третьего года обучения преподавание русского языка и арифметики, а в двуклассных училищах всех остальных предметов, должно, во всяком случае, производиться на русском языке. Обучение русскому языку в училищах для инородцев надлежит начинать не позже третьего месяца первого года обучения.
  5) Если в училищах введено обучение пению, то оно преподается на русском языке и на родном языке учащихся; церковное пение преподается и на языке богослужения…
  9) Учителями и учительницами в училищах для инородцев могут быть лишь русские подданные, имеющие надлежащее свидетельство на учительское звание. При этом учащие из инородцев должны принадлежать к одному племени с учащимися; учителя же и учительницы русского происхождения, обучающие в двух младших отделениях (первый и второй год обучения), должны быть знакомы с родным языком учащихся…
  12) Действие этих правил распространяется на учебные округа: Казанский, Оренбургский, Одесский, Кавказский, Западно-Сибирский и на губернии и области, входящие в управление Туркестанского края, также Иркутского и Приамурского генерал-губернаторств.
  
  
  О Т Д Е Л II
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  № 658 1910 г.
  По ходатайству об открытии взамен закрытого "мектебе-руштие"
  обыкновенного медресе в г. Симферополе
  М.Н.П.
  Одесский Учебный Округ
  
  Директора Народных Училищ
  Таврической губернии.
  г. Симферополь
  28 января 1911 года
  № 623
  Г. Таврическому губернатору
  Согласно правилам 26 марта 1870 года об инородческих школах, новые мектебе и медресе могут быть открываемы не иначе как с обязательством иметь при них учителей русского языка за счет магометанских обществ. Согласно тем же правилам, главный надзор за русскими классами при мектебе и медрессе возлагается на инспекторов (ныне директоров) народных училищ. Таким образом, русские классы должны находиться в ведении дирекции и инспекции народных училищ. Но мектебе и медресе и при существовании русских классов, преподавание остальных предметов, кроме преподавания общеобразовательных предметов на русском языке, должны и могут сохранять конфессиональный характер, и ни откуда не видно, чтобы мектебе и медресе, при коих существуют русские классы, не могли быть в ведении магометанского духовенства.
  Что касается так называемых новометодных мектебе, то в оных преподаются обыкновенно на татарском и даже на русском языках, кроме вероучения, и общеобразовательные предметы. Поэтому такие новометодные мектебе не могут быть в одном положении с теми конфессиональными мектебе и медресе, при коих имеются русские классы.
  Присовокупляю, что при Бахчисарайском медресе-зынджырлы давно уже существует русский класс, при чем этот класс находится в ведении Дирекции и Инспекции народных училищ, между тем, как медресе находится в ведении магометанского духовенства.
  Открытие русских классов при мектебе и медресе доселе разрешалось властью г-на попечителя Одесского учебного округа. Поэтому я полагаю, что возможно разрешить открытие в г. Симферополе медресе, если оно будет в ведении и даже в заведовании магометанского духовенства, если будет строго конфессиональным и если открытие оного будет обусловлено обязательством немедленно возбудить ходатайство об учреждении русского класса за счет магометанского общества. Русский класс будет находиться в ведении Дирекции и Инспекции народных училищ, причем Дирекция и Инспекция имеют наблюдение и за медресе, как и за теми медресе и мектебе, при коих нет русских классов. Но считаю долгом присовокупить, что я весьма опасаюсь, как бы медресе не оказалось в действительности в заведовании Симферопольского благотворительного мусульманского общества23 и как бы это медресе не обратилось на самом деле в мектебе-руштие. Поэтому было бы полезно обусловить, что в случае, если в медресе будут преподаваться общеобразовательные предметы на татарском или турецком языках, оно немедленно закрывается.
  Директор народных училищ Таврической губернии
  С. Маргаритов.
  Делопроизводитель Ут…
  Журнал Таврического Губернского правления № 130
  …Губернское правление определяет: дать знать Таврическому магометанскому духовному правлению, что на открытие на средства Общества для пособия бедным мусульманам Крыма в г. Симферополе в указанном ими здании магометанского училища медресе с классами при них русского языка со стороны губернского начальства препятствий не встречается, но при соблюдении лишь следующих условий:
  1) чтобы учебное заведение это находилось не только в ведении, но и в заведовании магометанского духовного правления, обязанного по закону иметь попечение о содержании магометанских училищ и наблюдение как за учением в них, так и за нравственным поведением учеников и учителей;
  2) чтобы оно было строго конфессиональным, и в нем ни в коем случае не преподавались бы общеобразовательные предметы на татарском или турецком языках, иначе оно будет закрыто;
  3) чтобы при этом медресе открыты были классы русского языка за счет благотворительного общества, и об открытии сих классов немедленно возбуждено было надлежащее ходатайство перед учебным начальством через директора народных училищ;
  4) чтобы русские классы находились в ведении местной инспекции и дирекции народных училищ;
  5) чтобы миодарис в это медресе назначался с непременным соблюдением того порядка, какой указан в ст. ст. 1369, 1392, 1393, 1394, 1395 и 1414 т. X ч. 1 Св. Зак.;
  6) чтобы в случае необходимости, вследствие большого числа учеников в медрессе, назначения в помощь миодарису учителей (оджи) об этом возбуждено было особое ходатайство…
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  № 398 1912 г.
  По прошению уполномоченного
  общества мусульман казанских татар г. Симферополя о разрешении им
  постройки мектебе и разрешить собрать добровольные пожертвования
  Директор департамента духовных дел
  Его сиятельству
  графу П. Н. Апраксину
  Доверительно
  Милостивый государь граф Петр Николаевич!
  Проживающие в г. Симферополе казанские татары, в числе 105 домохозяев, возбудили ходатайство о разрешении производства сбора добровольных пожертвований среди казанских татар всей России до суммы 6451 руб. 40 коп. на устройство в названном городе особого мектебе для детей просителей.
  Означенное ходатайство представлено в Министерство и.д. Таврического губернатора вице-губернатором Массальским 11-го декабря минувшего года за № 445, с заключением о неимении препятствий к его удовлетворению.
  Обратившись к рассмотрению упомянутого представления, Министерство, прежде всего, не могло не принять во внимание, что, по установившемуся порядку, повсеместные в пределах империи сборы добровольных пожертвований допускаются лишь по особым уваженьям и, в частности, на устройство только таких общественных учреждений, которые должны служить потребностям значительных групп населения и районов. Между тем, в данном случае дело касается постройки здания обыкновенной конфессиональной школы, предназначаемой при том для обслуживания даже не всего магометанского населения г. Симферополя, а исключительно для весьма малой его части. Затем, нельзя не отметить, что по смыслу действующих законоположений, магометанские вероисповедные школы могут быть устраиваемы только при мечетях, тогда как из доставленных д.с.с. Массальским сведений не усматривается, чтобы просители имели свою особую мечеть.
  Наконец, возникают вообще серьезные сомнения, насколько является допустимым и желательным существование отдельного мектебе для детей казанских татар в г. Симферополе. Вполне естественно, что в качестве преподавателей в этой школе будут казанские же татары, как известно представляющие собою передовой элемент российского мусульманства в отрицательном смысле этого слова, а потому возможно опасаться, что в предложенной к устройству школе преподавание будет вестись в направлении, не отвечающем интересам русской государственности.
  Вследствие изложенного и предварительного доклада приведенного ходатайства г-ну управляющему министерством, я считаю долгом покорнейше просить Ваше сиятельство не отказать в сообщении личного заключения по настоящему делу.
  Пользуюсь случаем выразить Вашему сиятельству чувство глубокого моего уважения и совершенной преданности.
  № 182
  5 января 1913 г Е. Менкин
  Таврический губернатор
  
  Его превосходительству
  Е. В. Менкину.
  
  Конфиденциально
  Милостивый государь Евгений Васильевич!
  На письмо от 5-го сего января за № 182 по поводу ходатайства проживающих в г. Симферополе казанских татар о разрешении им производства сбора добровольных пожертвований среди казанских же татар всей России до суммы 6451 руб. 40 коп. на устройство здесь особого для детей просителей мектебе, имею честь уведомить, что будучи совершенно солидарным с взглядами Вашего превосходительства по данному вопросу, изложенными в вышеуказанном письме, я со своей стороны нахожу означенное ходатайство казанских татар не заслуживающим удовлетворения, и просил бы таковое отклонить.
  Прошу принять уверение в совершенном моем уважении и преданности.
  22/23 января 1913 г Покорнейший слуга
  №715 граф Апраксин
  Министерство внутренних дел
  Департамент
  духовных дел
  8 февраля 1913 г.
  № 1403.
  Таврическому губернатору
  Уведомляю Ваше сиятельство для зависящих распоряжений к объявлению проживающим в г. Симферополе казанским татарам, что ходатайство их об разрешении производства сбора пожертвований среди казанских татар всей России до суммы 6451 руб. 40 коп. на устройство в названном городе особого мектебе для детей просителей признано мною не подлежащим удовлетворению и оставлено без последствий.
  За управляющего
  Министерством внутренних дел
  товарищ Министра (подпись)
  
  Директор,
  егермейстер Высочайшего двора
  Е. Менкин
  
  Таврический губернатор
  
  Его превосходительству
  Е.В. Менкину
  
  Милостивий государь Евгений Васильевич!
  С возвращением препровожденного при письме Вашем от 7-го сего февраля, за № 1482, всеподданнейшего прошения именующих себя уполномоченными общества казанских татар, проживающих в г. Симферополе, Абдурамана, Тенчирова и Усеина Еникеева о выдаче их доверителям ссуды из вакуфного капитала на постройку в Симферополе же здания для мектебе, по содержанию сего прошения имею честь сообщить Вашему превосходительству следующие свои соображения:
  1) Проживающие в г. Симферополе так называемые казанские татары, уроженцы различных приволжских губерний, за исключением нескольких из них, более зажиточных, арендующих здесь гостиницы и буфеты, занимаются главным образом извозичьим промыслом и службою в качестве гостиничной прислуги, дворников и ночных сторожей. Какого либо отдельного объединенного в самостоятельный приход или хотя бы общностью занятия общества они не составляют, своей мечети не имеют, недвижимым имуществом не владеют и, скопив кое-какие средства, возвращаются обыкновенно на родину, а вместо них прибывают другие, почему они и представляют довольно подвижный элемент и могут быть в значительном большинстве трактуемы, как временные жители.
  2) По смыслу 1335 и 1387 ст. ст. ХІ т. 1 ч. Св. Зак., изд. 1896 года, всякое мектебе должно состоять при мечети, находиться в ведении духовенства и обслуживать определенный приход. Уже этим условиям доверители просителей, как выше указано, совершенно не отвечают, но, кроме того, еще они, как не составляющие отдельного прихода, не могут выразить в форме приговора требуемого 1389 ст. того же закона согласия о назначении достаточных для содержания мектебе средств, без чего такое содержание на будущее время при непостоянстве состава общества ничем не будет обеспечено.
  3) По точному смыслу ст. 14 Прилож. Ст. 1391 (примеч.) т ХІ ч. 1 Св. Зак., изд. 1896 года, вакуфный капитал упраздненных мечетей может быть употребляем на нужды магометанских мечетей, училищ и духовенства только Таврической губернии, т. е. исключительно крымских татар, и потому на этот капитал казанские татары никаких прав не имеют.
  4) Помимо этого, самое открытие специального для казанских татар мектебе представляется нежелательным и с чисто государственной точки зрения, так как с открытием этой школы преподавателями в ней будут состоять те же казанские татары, которые, именуя себя передовыми представителями русского мусульманства, несомненно, внесут в среду местных крымских татар нежелательный в политическом отношении элемент и могут служить связующим звеном в движении панисламизма между казанскими и крымскими татарами.
  В виду всего вышеприведенного изложенное во всеподданнейшем прошении Тенчерова и Усеинова ходатайство, по моему мнению, не заслуживает удовлетворения.
  Пользуясь настоящим случаем, прошу Ваше превосходительство принять уверение в глубоком моем уважении и совершенной преданности.
  
  Ваш покорный слуга Лавриновский
  № 2256
  24/22 февраля 1914 г.
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  № 95 1912 г.
  По ходатайству Таврического Муфтия
  о разрешении собрания магометан в г. Симферополе
  для обсуждения вопроса об открытии магометанских семинарий
  
  М. В. Д.
  Таврический Муфтий
  февраля 1 дня 1912 г.
  №287
  г. Симферополь
  Его превосходительству
  господину Таврическому губернатору
  Представляя при сем Вашему превосходительству список лиц, приглашенных мною для обсуждения вопроса об открытии в Таврической губернии духовных магометанских семинарий, имею честь покорнейше просить распоряжения о разрешении создать для означенной цели собрание в г. Симферополе.
  И. д. Таврического Муфтия,
  статский советник А. Карашайский
  
  Список лиц,
  приглашенных г-ном и.д. Таврического Муфтия для обсуждения вопроса об открытии
  в Таврической губ. духовных семинарий
  №
  п.п. Имя, отчество и фамилия Местожительство
  1 Симферопольский уездный кадий Омер Эфенди дер. Теберти Симф. уезда
  2 Ялтинский уездный кадий Аджи Мустафа Эфенди г. Алушта
  3 Феодосийский уездный кадий Сеит Омер Эфенди дер. Акмонай Феод. уезда
  4 Перекопский уездный кадий Мустафа Эфенди дер. Муллалар Перекоп
  5 Евпаторийский уездный кадий Сеит Ягья Эфенди г. Евпатория
  6 Исмаил Мурза Муфтий Заде г. Симферополь
  7 Амет Мурза Муфтий Заде г. Симферополь
  8 Сеит Бей Булгаков г. Симферополь
  9 Мустафа Мурза Кипчакский дер. Тобельской Симф.уезда
  10 Исмаил Мурза Карашайский г. Симферополь
  11 Исмаил Эфенди, хатип г. Симферополь
  12 Абла Эфенди, муэдерис г. Симферополь
  13 Мустафа Мурза Давидович г. Алушта
  14 Решид Медиев г. Карасубазар
  15 Исмаил Мурза Гаспринский г. Бахчисарай
  16 Абийбулла Эфенди, муэдерис г. Бахчисарай
  17 Эмир Асан Бекиров дер. Дерекой Ялтинского уезда
  18 Мустафа Хатипов г. Ялта
  19 Мемет Эфенди дер. Коккоз Ялтинского уезда
  20 Джемаледдинь Эфенди дер.Усенбаш Ялтин. уезда
  21 Али Мурза Булгаков г. Евпатория
  22 Мемет Эфенди, муэдерис г. Евпатория
  23 Зейнаддин Эфенди, муэдерис дер. Костел Евпатор. уезда
  24 Абиль Керим Менкеев дер. Камаджи Перекоп. уезда
  25 Сулейман Аджи дер. Сарайминь Феод. уезда
  26 Рустам-Бей Ахундов г. Феодосия
  27 Сулейман Аджи дер. Абаш Перекоп.уезда
  28 Джемаледдин Эфенди, муэдерис дер. Акчора Перекоп. уезда
  29 Аблязис Эфенди дер. Карангит Перекоп. уезда
  30 Смаил Аджи Вейратский дер. Вейрат Евпат. уезда
  31 Шеих Ислям г. Евпатория
  32 Бекмамбет Аджи дер. Качик Феод. уезда
  33 Муса Мурза Тайганский ст. Джанкой
  34 Асан Мурза Уланов г. Симферополь
  35 Селямет Мурза Карашайский г. Симферополь
  36 Шамиль Бей Крымтаев г. Симферополь
  37 Яя Эфенди дер. Биэль
  38 Ислям Капари г. Евпатория
  39 Кадыр Мурза Карашайский Ст. Джанкой
  
  И.д. Таврического Муфтия,
  статский сов. А. Карашайский
  
  Таврический губернатор
  по губернскому правлению
  11 февраля № 47
  О разрешении созыва в г. Симферополе магометан
  для обсуждения вопроса оботкрытии в Таврической губернии
  магометанских учительских семинарий
  
  Министру Внутренних Дел
  И. д. Таврического Муфтия обратился ко мне с ходатайством о разрешении созыва в г. Симферополе собрания магометан, упомянутых в представляемых при сем списке, для обсуждения вопроса об открытии в Таврической губернии магометанских учительских семинарий.
  Как усматривается из списка, на совещании примут участие местные магометане-дворяне, землевладельцы, зажиточные поселяне и магометанское духовенство.
  Сделав одновременно с сим распоряжение о собрании всесторонних сведений об участниках предполагаемого совещания, долгом считаю доложить Вашему высокопревосходительству следующие соображения:
  В настоящее время в Крыму не существует таких конфессиональных татарских училищ, в которых могли бы подготовляться люди, желающие в будущем заняться педагогической деятельностью. Из лиц, подходящих и подготовленных в настоящее время к преподаванию в татарских мектебе большинство турецкоподданные, которым по силе 814 ст. Зак. о сост. не может быть разрешено преподавание. Из местных же татар наиболее образованные - это те, которые получили образование за границей, по большей части в Турции. Таким образом, и эти учителя не могут считаться особенно желательными в виду возможности вредного влияния на подрастающую молодежь в смысле панисламизма. Поэтому представляется крайне желательным учреждение, при том за счет татарского населения, особых семинарий, в которых подготовлялись бы будущие муллы и учителя для татарских низших школ, мектебе и медресе, конечно, под соответствующим надзором Дирекции народных училищ.
  Докладывая о вышеизложенном на благоусмотрение, имею честь просить Ваше Высокопревосходительство дать мне указание - может ли быть разрешено просимое Муфтием собрание в Симферополе перечисленных в списке татар для обсуждения вопроса об открытии магометанских учительских семинарий, при условии допущения на совещание лиц политически благонадежных.
  Подписи: и. д. губернатора Массальский
  За вице-губернатора, советн. Ф. Гельшерт
  За советника врачебн. инспектор Белиловский
  И. д. делопроизводителя: А. Мальц
  
  М. В. Д.
  Департамент
  духовных дел
  27 февраля 1912 года
  № 1954
  Секретно
  В Департамент народного просвещения.
  И. д. Таврического Муфтия возбудил ходатайство о разрешении созвать в г. Симферополе съезд магометан представителей различных слоев местного населения, для возбуждения вопроса об открытии в Таврической губернии магометанских учительских семинарий.
  Хотя в ходатайстве названного Муфтия и не приведено ближайших сведений о назначении проектируемых учебных заведений, но не подлежит сомнению, что инициатором съезда имеется в виду учреждение в Крыму семинарий общеобразовательного типа для подготовки из магометан преподавателей научных предметов в так называемых новометодных мусульманских школах, а не вероучителей, каковыми по правилам магометанской религии могут быть исключительно духовные лица, получающие необходимое образование в конфессиональных училищах-медресе.
  Вопрос об учебных заведениях для инородцев и иноверцев вообще неоднократно служит предметом суждения Министерства вн. дел и в практике последнего установился следующий общий взгляд по существу данного вопроса.
  Признавая допустимым, с государственной точки зрения, предоставление населяющим империю инородцам возможности подготовки своих вероучителей внутри государства и существование для этой цели специальных вероучительских школ, Министерство в то же время возражало против учреждения для отдельных групп иноверцев, а тем менее инородцев, особых общеобразовательных школ различных категорий. Основанием для такой точки зрения являлись те соображения, что инородческие учебные заведения общеобразовательного типа, не вызываясь потребностями культа и нося религиозно-национальный характер, подчеркивали бы исключительно обособленность той или другой группы населения от общегосударственной культуры и вместе с тем нарушали бы принцип единой, доступной для всего населения государственной школы. К такому же заключению, по имеющимся в распоряжении Департамента дух. дел сведениям, пришло и последнее междуведомственное совещание, созванное при Министерстве народного просвещения для обсуждения вопросов, связанных с постановкою начального образования среди инородческого и иноверного населения государства.
  Что касается в частности инородческих учительских семинарий, то вопрос о них подвергался всестороннему рассмотрению образованном в 1910 г. при Министерстве внутренних дел особом совещании по выработке мер для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Приволжском крае и был разрешен в отрицательном смысле, т. к. совещание нашло, что подобного рода учебные заведения содействовали бы не объединению, а разобщению инородцев с русской народностью, нежелательному в интересах русской государственности.
  Вследствие сего и предварительного доклада г-ну министру настоящего ходатайства и. д. Таврического Муфтия, департамент духовных дел считает долгом уведомить об изложенном департамент народного просвещения, прося не отказать в сообщении заключения относительно желательности и допустимости учреждения магометанских учительских семинарий в Таврической губернии.
  Директор,
  камергер двора Его Величества (подпись)
  Чиновник особых поручений (скрепил) Тарановский.
  С подлинным верно: столоначальник (подпись)
  
  М. В. Д.
  Таврический губернатор
  
  По канцелярии
  
  28 мая 1912 года
  № 4861.
  г. Симферополь.
  Господину министру внутренних дел
  В дополнение к представлению моему, от 2-го марта с. г. за № 1853, по поводу ходатайства и. д. Таврического Муфтия о разрешении съезда магометан для обсуждения вопроса об открытии в Таврической губернии магометанских учительских семинарий, имею честь доложить Вашему высокопревосходительству, что открытие магометанской духовной семинарии в Таврической губернии, я, со своей стороны, признаю желательным, но при том непременном условии, чтобы таковая состояла в ведении министерства внутренних дел или министерства народного просвещения, содержалась на средства вакуфа, а не на средства каких либо общественных организаций и имела программу, составленную Таврическим магометанским духовным правлением, утвержденную правительством по принадлежности и носящую исключительно религиозный характер.
  Что же касается съезда общественных деятелей-магометан, то разрешить таковой я, со своей стороны, ни под каким видом не признавал бы возможным.
  Под. и. д. губернатора гр. Апраксин
  Скр. прав. канцеляр. Рык
  Верно: ст. пом.Часников
  По Департаменту духовных дел
  
  Дело Канцелярии Таврического Губернатора
  № 67 1912 г.
  По ходатайству Таврического Муфтия
  о разрешении собрания мусульман г. Симферополя для обсуждения
  вопроса об открытии магометанских семинарий
  Секретно
  Возвращая настоящее отношение, уведомляю канцелярию Таврического губернатора, что, как оказалось по собранным сведениям, дворянин редактор - издатель газеты на татарском языке в г. Бахчисарае "Терджиман" Исмаил Мурза Гаспринский, имеет от роду 58 лет, вероисповедания мусульманского, проживает в городе Бахчисарае со дня рождения, в настоящее время временно находится за границей в Каире. Поведения, образа жизни и нравственных качеств хороших, не судился, по своим политическим убеждениям принадлежит к партии К.-Д.
  2. Абийбулла Эфенди Абдул Эфенди, мудерис "Зынджырлы - Медресе" имеет от роду 44 года, вероисповедания мусульманского, проживает в г. Бахчисарае около 6 лет, за время этого жительства отлучался за границу на один год, поведения, образа жизни и нравственных качеств хороших, не судился.
  По сведениям воспитывал в 1905 г. учеников в духе противоправительственном строю России, но сведения эти не подтверждены.
  Февраля 29 дня 1912 года. № 86.
  Полицмейстер (подпись)
  
  № 219
  15 марта 1912 г. в г. Симферополе
  Не подлежит оглашению
  
  Начальнику Управления
  Доношу, что ни о ком из лиц, перечисленных в отношении г. Таврического губернатора от 17 минувшего февраля за № 2973, и проживающих во вверенном моему наблюдению районе, в делах вверенной мне канцелярии не имеется сведений ясно компрометирующих их политическую благонадежность. Но в отношении кадия Омара Эфенди, Измаила Мурзы Муфти-Заде, мудериса Абла-Эфенди, Решида Медиева, Исмаила Мурзы Гаспринского, мудериса Абийбулы ко мне поступили сведения, не проверенные, однако, формальным порядком, заставляющие сомневаться, чтобы голос их при обсуждении вопроса об открытии в Таврической губернии магометанских духовных семинарий, был подан в пользу мероприятий, согласованных с общеимперскими интересами.
  Помощник начальн.
  Таврического губерн. жандармского упр.
  в Симферопольском и Перекопском уездах
  полковник Леус
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  № 158 1914 г.
  
  По отношению директора Департамента духовных дел
  о доставлении сведений о характере существующего
  в дер. Тав-Даир Симферопольского уезда медресе.
  
  Таврический губернатор
  Его превосходительству
  Е. В. Менкину, директору
  Департамента духовных дел
  № 5102
  18/19 апреля 1914 года
  Секретно
  Милостивый государь Евгений Васильевич!
  Вследствие письма от 24 февраля сего года, за № 1847, имею честь уведомить Ваше превосходительство, что, как видно из сообщаемых мне директором народных училищ Таврической губернии сведений, медресе в дер. Даир, Тав-Даир тоже, состоит из 6 классов, в коих обучается 66 учеников, или сохт. Преподавателями в нем состоят - мудерис Каджамет Эфенди Челеби Ягья оглы и два его помощника, имеющие от Таврического магометанского духовного правления указы на право преподавания в этом медресе. Предметы обучения в каждом классе определены особым расписанием, которое препровожденном мне директором народных училищ переводе с татарского на русский язык, при сем прилагаю.
  При сравнении этого расписания с программою, выданною магометанским духовным правлением мудерису Даирского медресе, оказывается, что в означенном медресе проходится не полный курс мусульманского двухклассного образования, объем которого определяется чтением тех книг, какие перечислены в программе двухклассного правления, а сокращенный. Причиной этого является недостаток помещений, в которых размещается только шесть классов, тогда как в других медресе изучение положенных по вышеуказанной программе наук приходится в течение 12 лет. Чтобы довести курс Даирского медресе до полного объема, мудерисом Каджаметом Эфенди и предположена постройка нового здания.
  В курсе предметов, изучаемых в Даирском медресе, обращает на себя внимание преподавание арифметики и татарского языка на протяжении всех шести лет, несмотря на то, что предметы эти преподаются также и в мектебе, откуда ученики поступают в медресе. Непосредственного отношения к области религии оба они не имеют, а содействуют лишь общему развитию учащихся, при чем изучение современной татарской литературы, несомненно, ведет к тому, что сохты проникаются идеями панисламизма, объединения всех тюрко-татарских племен в одно мусульманское целое на почве не только религии, но и общего для всех образования. Подтверждением этому может служить новая книга, изучаемая в старших трех классах медресе на татарском языке - "Ильми лисан татары", наука о языке татарском, изданная в 1913 году в г. Казани для мектебе, училищ и для самоучения. Предназначенная для широкого распространения в мусульманских кругах, книга эта имеет чисто общеобразовательный характер и по содержанию своему представляет теорию татарской словесности, в которой сообщается о разных видах поэтической и прозаической речи и дается понятие о драме, трагедии и комедии. В списке учебников, рекомендуемых магометанским духовным правлением для медресе, она не указана и является показателем просветительной деятельности казанских мусульман, распространяемой и на крымских татар.
  На основании изложенного, по заключению директора народных училищ Таврической губернии, медресе в дер. Даир не может быть отнесено к числу конфессиональных в строгом смысле этого слова, так как оно приняло характер так называемых новометодных, приближающихся к категории общеобразовательных школ.
  В виду приведенных данных, ходатайство мудариса медресе дер. Даир, Тав Даир тоже, Симферопольского уезда, Коджамета Эфенди Ягья Челеби оглы, о выдаче ему из вакуфного капитала упраздненных мечетей ссуды в 15495 р. 20 коп., на постройку новых зданий названного медресе, по моему мнению, не заслуживает удовлетворения.
  Но помимо этого, те же данные ставят меня в необходимость просить, в целях своевременного предотвращения вредных последствий национализации мусульманской школы, угрожающей интересам русской государственности, о возможном ускорении разрешением вопроса относительно указанной мною в письме от 21 января сего года, за № 1498, передачи крымских мусульманских школ в ведение Министерства народного просвещения.
  Пользуясь настоящим случаем, прошу Ваше превосходительство принять мое уверение в глубоком моем уважении и совершенной преданности.
  Ваш покорный слуга
  Лавриновский
  
  Министерство Внутренних Дел
  Таврический губернатор
  по губернскому правлению
  18/19 апреля 1914 г.
  № 5121
  Таврическому
  Магометанскому духовному правлению
  Из полученных мною от директора народных училищ Таврической губернии сведений, усматривается, между прочим, что в медресе дер. Даир, Тав-Даир тоже, Симферопольского уезда, имеется в обращении и изучается в трех старших классах книга "Ильми лисан тататары", изданная в 1913 году в г. Казани для мектебе, училищ и для самообразования. Книга эта, как представляющая теорию татарской словесности, в которой сообщается о разных видах поэтической и прозаической речи и дается понятие о драме, трагедии и комедии, имеет чисто образовательный характер, к вопросам религии никакого отношения не имеет, в списке учебников, рекомендованных духовным правлением для медресе, не значится и пользование ею служит показателем того, что Даирское медресе принимает характер общеобразовательной школы.
  В виду сего, предлагаю Магометанскому духовному правлению немедленно принять меры к тому, чтобы названное медресе возвратилось к типу конфессионального учебного заведения, а равно изъять из оного книгу "Ильми лисан татары", изд. в Казани, и об исполнении сего донести.
  Губернатор,
  камергер двора Его Величества Лавриновский
  Вице-губернатор,
  камер-юнкер двора Его Величества С. Дьяченко
  Советник Андроников
  Делопроизводитель Александров
  
  О Т Д Е Л III
  
  Дело Канцелярии Таврического Губерантора
  1903 г.
  
  О всеподданнейшем отчете по Таврической губернии за 1902 г.
  (Всеподданейший отчет представлен при рапорте Таврического губернатора на имя Государя
  Императора от 25 июля 1903 г. за №2098)
  … Озабоченное заселением этой окраины правительство старалось всяким льготами привлекать переселенцев, в особенности из Германии, полагая, что они внесут элементы культуры и порядка. В противоположность проявленному равнодушию к улучшению быта татар, правительство по отношению к немцам проявило редкую заботливость и постаралось обставить их прочно и хорошо. Так был создан особый Попечительский комитет, в распоряжении которого находились смотрители колоний, обладавшие необходимыми знаниями и административными способностями…
  … Дело народного образования постоянно крепнет в губернии. Процент грамотных составляет в Бердянском уезде 76 %, а в Мелитопольском - 67 % всего населения. Просвещение делает не одинаковые успехи среди различных национальных групп населения. Тогда как все почти немцы - колонисты прошли школу, татары, благодаря распространенным предрассудкам и нетерпимости, избегают посещать школу с русским преподавательским языком. Впрочем, в крымских уездах учительскому персоналу удается понемногу побеждать предубеждения татар и привлекать их в русско-татарские школы: постановка дела и успехи учеников в некоторых из этих школ оставили во мне отрадное впечатление. В северных уездах, где школьное дело наилучше поставлено, земству удалось прекрасным материальным обеспечением привлечь к себе на службу подходящих учителей и удержать их на местах в течение более четверти века…
  …Необходима сильная, но закономерная власть, близкая к населению, чтобы под охраной ее жизнь народная могла бы правильно и свободно развиваться. Высшему представителю верховной власти должны быть предоставлены большие полномочия по всем ведомостям жизни народной - больше простора, и тогда под благословенным скипетром самодержавной власти могуче разовьются разумные, здоровые, производительные силы даровитого русского народа, беспредельно Вашему Императорскому Величеству преданного.
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  № 250 1908 г.
  По отношению директора народных училищ Таврической губернии
  о неутвержденных в Таврической губернии мектебе
  М. Н. П.
  Одесский учебный округ
  Директора народных училищ
  Таврической губернии
  г. Симферополь
  23 мая 1908 года
  №2098
  Г. Таврическому губернатору
  Инспектор народных училищ Феодосийско-Керченского района доносит мне, между прочим, следующее:
  "По имеющимся во вверенной мне инспекции сведениям, доставленным мне Феодосийским уездным кади 20 февраля сего года, в г. г. Феодосии, Керчи, Старом Крыму и Феодосийском уезде с керченским градоначальством, в настоящее время существует 126 мектебе, из которых лишь только 8 утвержденных; из 126 учащих в этих мектебе 28 турецко-подданных. Эти татарские школы в некоторых местах, как достоверно теперь выяснилось, действительно потеряли характер вероисповедных, так как, кроме изучения татарской элементарной грамоты и закона магометанской веры, в них преподаются и такие общеобразовательные предметы, как грамматика, арифметика, геометрия, история и география. Такого типа мектебы пользуются большим сочувствием среди татарской интеллигенции и более или менее развитых и зажиточных татар. Керченское магометанское благотворительное общество на свои средства в 1907 году, как видно из присланного отчета, содержало в районе своей деятельности 10 мектебе, при чем по справкам со списком кади, все они не утверждены, и в нескольких из них учителями состояли турецко-подданные. Обучалось в них 190 мальчиков и 84 девочки, на содержание этих мектебеобщество израсходовало 1850 руб. - [от] 150 до 300 руб. на каждый. Из частных лиц выдающую роль в образовании татарских детей и юношества играет Сарайминский поселянин Сулейман Байтулаев, председатель правления вышеупомянутого магометанского благотворительного общества, построивший на свои средства в деревне Сараймин для мектебе большое каменное здание о 6-ти комнатах, из них 4 классных и две для медресе. В этом мектебе обучается свыше 100 душ обоего пола не только своей деревни, но и приезжих из других деревень. Обучают там, хотя русскоподданные учителя, но обученные специально выписанным для сей цели 2-3 года тому назад на средства Байтулаева из Константинополя каким-то турецким офицером, который и подготовил несколько молодых людей, окончивших местное медресе, к педагогической деятельности, ознакомив, между прочим, их с более совершенным методом преподавания грамоты - звуковым, каковой и принят теперь во всех мектебах, где преподают не муллы.
  По инициативе Байтулаева учрежден с января месяца сего года при Сарайминском мектебе класс русской грамоты для старших учеников мектебе. О том, какого характера деятельность этого лица по насаждению грамоты между детьми татар, можно судить по следующему обстоятельству: при ревизии класса русской грамоты при Сарайминском мектебе мною предложено учителю войти с надлежащим ходатайством о назначении туда вероучителя одного из местных мулл. Учитель спросил, нельзя ли предоставить на это место вероучителя мектеба, человека правоспособного к занятию должности, как окончившего курс медресе. На это я изъявил свое согласие. Через 3-4 дня получаю от Сулеймана Байтулаева представляемое письмо, которое подтверждает, что мектебы действительно потеряли свой прежний характер: это такие же общеобразовательные училища, как и частные и разные общественные учебные заведения: католические, армянские, караимские, еврейские и проч., с той лишь разницей, что в первых преподавание всех предметов ведется на татарском языке и совершенно отсутствует русский язык, и что они находятся вне всякого контроля - учебному ведомству они не подчинены, а магометанское духовное правление ограничивается лишь тем, что считает подобные мектебы не утвержденными. Но последнее обстоятельство, по-видимому, нисколько не заботит сторонников этих школ и число последних растет быстро. Таким образом, помимо всех прочих соображений, создавшееся безответственное положение татарских школ является привилегией этого народа, которой не пользуются не только прочие народности России, на даже сами коренные русские - это несправедливо и обидно; а если присоединить сюда то обстоятельство, что в этих школах учителя во многих случаях турецко-подданные или их усердные последователя, то это может быть и вредно для государственного порядка".
  Из изложенного следует, что для государства не может быть ничего, кроме вреда, от самовольного открытия татарами мектебов. Поэтому почтительнейше прошу Ваше превосходительство о следующем:
  1) Так как магометанское духовное правление имеет право разрешать открытие лишь конфессиональных мектебе, то не признаете ли нужным, чтобы оное правление узаконило существование татарских мектебе, которые имеют конфессиональный характер, хотя и существуют, быть может, без разрешения названного правительства.
  2) Не признаете ли настоятельно нужным предложить магометанскому духовному правлению, чтобы оно немедленно донесло Вашему превосходительству о том, какие именно мектебеимеют не конфессиональный, а общеобразовательный характер.
  3) Не найдете ли, Ваше превосходительство, совершенно необходимым сделать распоряжение о том, чтобы мектебы общеобразовательного характера, т. е. такие, в которых преподается не только Коран, но и история и география и проч., немедленно были или закрыты, или же преобразованы в русско-татарские училища по правилам 1906 и 1907 года.
  
  Директор С. Маргаритов
  Исп. об. делопроизводителя И. Сысоев
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  № 4621908 г.
  
  По заявлению жителей дер. Дерекой, Ялтинского уезда
  о передаче мектебе их деревни против их желания в ведение
  Министерства народного просвещения
  
  Одесский учебный округ
  
  Директора
  народных училищ
  Таврической губ
  
  7-го ноября 1908 г.
  № 4954
  Г. Таврическому губернатору
  Вследствие запроса Вашего превосходительства от 27-го октября за № 10846, честь имею представить подробные сведения по вопросу о мектебе и в частности о том, что вызвало переписку о Дерекойском мектебе.
  В марте с. г. канцелярией г-на попечителя Одесского учебного округа была прислана на мое заключение копия отношения Министерства внутренних дел за № 615 по вопросу о турецко-подданных учителях в городах и селах Крымского полуострова. Мною были собраны от инспекторов народных училищ сведения, которые и были доставлены в учебно-окружную канцелярию. По представленным мне инспекторами сведениям оказалось, что турецко-подданные учителя имеются в некоторых городах и селах Крымского полуострова. Эти учителя по-русски не умеют говорить, знают только турецкий язык и грамоту, а не местный татарский язык. А, по мнению Евпаторийского уездного исправника, представленному мне инспектором, эти лица исключительно являются эмиссарами турецкого правительства и обязательно проповедниками панисламизма. По донесению инспектора народных училищ Симферопольского уезда, мугаллимы приезжают в Крым в татарские деревни с целью открыть новометодные мектебе и наживают себе состояния. Предварительно они ведут беседы с татарами о том, что следует фанатизировать татарское юношество, для чего необходимо открыть новометодные мектебе. Доверчивый народ, увлекаясь солидными званиями мугаллима, спешит определять своих детей всякого возраста в его мектеб, платя в месяц до 5 руб.: были случаи, когда татары не посылали своих детей в министерское училище, куда раньше дети ходили, а за плату определяли в мектебе мугаллима. Мугаллимы - по мнению инспектора, - главным образом фанатазируют юношество и пропагандируют исламизм, этим самым, быть может, действуют против государственного строя. Вообще, мугаллим - нежелательный элемент в деревнях. Кроме новометодных мектебе, в настоящее время стали появляться так называемые мектебе-руштие. У татар явилась мысль о мектебе-руштие с целью насаждения татарской и мусульманской культуры и с целью подорвать значение Симферопольской татарской учительской школы и татарских министерских училищ. Сделать это им не удалось, но, во всяком случае, для русского государства не может быть пользы от такого типа школ. В этих мектебе-руштие обыкновенно несколько учителей бывают из местных татар, несколько турок. В школах этих преподавание ведется отчасти по книжкам Гаспринского на татарском языке и отчасти по книжкам, изданным в Стамбуле на турецком языке, мало понятном для татарчат. Тип таких школ не сближает татар с русскими, а напротив отдаляет. От этих школ и от турок-учителей не может быть для русского государства ничего, кроме вреда, ибо мектебе-руштие являются рассадниками мусульманской культуры и в частности культуры турецкой, а нам нужны учителя, знающие не турецкий язык, а русский и татарский языки. Для пресечения вредной деятельности частных мугаллимов Дирекция в апреле сего года признала полезным, между прочим, следующие меры:
  а) мектебе-руштие немедленно закрыть, предложив татарам преобразовать их в русско-татарские училища по правилам 1906-1907 гг., при чем дирекция полагала, что вопрос о существовании учебных заведений типа мектебе-руштие должен быть решен в самом скором времени, чтобы татары знали, что дозволительно, а что не может быть терпимо;
  б) обязать Магометанское духовное правление допускать в медресе и мектебе в качестве учителей татар и именно русско-подданных, но отнюдь не турок или турецко-подданных, а предварительно допущения запрашивать гражданскую власть об этих лицах. После допущения на учительские должности уведомить о том Дирекцию с указанием какой имеется отзыв от гражданской власти, какой национальности учитель и какого государства подданный.
  Но, получив донесение от инспектора народных училищ Феодосийско-Керченского района по тому же запросу моему, согласно копии отношения Министерства внутренних дел за № 615, я представил в Управление Одесского учебного округа дополнительные сведения по тому же делу и признал также нужным войти к Вашему Превосходительству с отношением от 23 мая с. г. за № 2098.
  Ваше Превосходительство 11 сентября с. г. за № 9053 уведомили меня, что по собранным "через уездных кадиев самым точным сведениям в пяти уездах в Таврической губернии с находящимися в них городами действительно оказались некоторые мектебе, существовавшие с давнего времени без чьего-либо разрешения; в большинстве же случаев общества за давностью времени не могут установить давались ли им разрешения и потому и эти мектебе также считаются не разрешенными. Относительно таких мектебе, носящих чисто конфессиональный характер и на основании 1384 ст. ХІ т. ч. 1 изд. 1896 г., находящийся в ведении Магометанского духовного правления, последним будут немедленно приняты меры к узаконению их существования, как равно и к узаконению права на преподавание вероучения состоящих при них оджей. Что же касается таких школ мектебе, где кроме вероучения, преподаются общеобразовательные предметы и даже русский язык, то таковые Магометанское духовное правление по закону ведать не может и, следовательно, они должны находится в ведении учебного начальства. А потому закрытие означенных неконфессиональных татарских школ или же преобразование их в русско-татарские училища всецело зависит от местной Дирекции народных училищ".
  На основании изложенного отзыва Вашего Превосходительства за № 9053, я обратился к инспекторам народных училищ крымских уездов с предложением от 17 сентября с. г. за № 3921, копия коего прилагается. На основании этого предложения моего инспектор народных училищ Ялтинско-Севастопольско-Евпаторийского района обратился в Ялтинское полицейское управление с отношением от 24 сентября с. г. за № 1625, копия с копии коего прилагается. Это отношение инспектора и послужило ближайшим поводом телеграммы хатипа мечети деревни Дерекой.
  Из вышеизложенного следует:
  1) за последнее время у татар возникли такие мектебе, от которых для русского государства не может быть ничего кроме вреда;
  2) мектебе эти по программе преподавания не могут подлежать ведению Магометанского Духовного Правления; в Министерстве же Народного Просвещения нет такого типа школ. Поэтому эти мектебе не подведомые Магометанскому духовному правлению, должны быть преобразованы в инородческие училища по правилам 1906-07 годов или же подлежать закрытию.
  К сему имею честь присовокупить следующее:
  а) из присланной мне Вашим Превосходительством 11 сентября с. г. за № 9052 копии ходатайства Таврического Муфтия от 3-го того же сентября за № 1457 явствует, что сам Муфтий согласен, что мектебы, в коих кроме вероучения, преподаются общеобразовательные предметы должны быть подчинены Министерству Народного Просвещения. А от 9-го минувшего октября за № 1669 Таврическое Магометанское правление прислало мне "список татарских мектебе, кои по программе своего преподавания не могут находиться в ведении" названного духовного правления. Отсюда ясно, что хатип мечети дер. Дерекой, обратившийся с телеграммой к г-ну Председателю Совета министров, оказывается противоречащим взгляду своего начальства;
  б) в настоящее время мектебе, не подведомые Магометанскому духовному правлению нельзя считать переданными Министерству Народного Просвещения, ибо в Министерстве такого типа школ нет. Поэтому такие мектебе не имеют законного основания для своего существования. Инспектора народных училищ, согласно моему распоряжению, должны предложить содержателям таких мектебе ходатайствовать о преобразовании последних в училища по правилам 1906-07 годов, в случае же несогласия содержателей на это, я должен буду возбудить ходатайство о закрытии названных мектебе, как незаконно существующих.
  Приложение возвращается.
  Директор Маргаритов.
  Исп. об. Делопроизводителя Сысоев.
  
  Таврический Губернатор
  № 11763
  20 ноября 1908 г.
  В Департамент духовных дел
  иностранных исповеданий
  Министерства внутренних дел
  При отношении от 13 октября с. г. за № 6431 Департаментом препровождено мне сообщения сведений и заключения телеграмма хатипа мечети деревни Дерекой Аджи Афуз Мустафа Амет, в которой он ходатайствует пред г-ном Председателем Совета Министров об отмене распоряжения моего о передаче Дерекойского приходского мектебе в ведение Министерства Народного Просвещения. Департаменту вследствие сего сообщаю: что Директор народных училищ Таврической губернии от 23 мая с. г. за № 2098 довел до моего сведения, что во многих местах татарские школы-мектебе, существуют без всякого разрешения, а некоторые из них, как достоверно выяснилось, потеряли характер вероисповедных школ, так как в них кроме изучения элементарной грамоты и закона магометанской веры, преподаются и такие общеобразовательные предметы, как грамматика, арифметика, геометрия, история и география. Эти мектебе такие же образовательные училища, как частные и общественные учебные заведения: католические, армянские, караимские, еврейские и проч. с тою лишь разницею, что в первых преподавание всех предметов ведется на татарском языке и совершенно отсутствует русский язык, и что они находятся вне всякого контроля: учебному ведомству они не подчинены, а Магометанское духовное правление считает их неутвержденными, но последнее обстоятельство нисколько не заботит сторонников этих школ, и число их растет быстро. Такое создавшееся безответственное положение некоторых татарских школ, по мнению местной инспекции училищ, является привилегией татар, которой не пользуются не только прочие народности России, но даже и сами коренные русские, что в этих школах учителя во многих случаях турецко-подданные, то это может быть вредно и для государственного порядка. В виду сего Директор народных училищ просил, во-первых, предложить Таврическому Магометанскому духовному правлению, так как оно имеет право разрешать открытие лишь конфессиональных школ, узаконить существование таких мектебе, которые имеют конфессиональный характер, хотя и существуют без разрешения названного правления; во-вторых, потребовать от названного правления сведения о том, какие именно мектебе имеют не конфессиональный, а общеобразовательный характер, и, в-третьих, сделать распоряжение, чтобы эти последние мектебе, т. е. такие, в которых преподается не только Коран, но и история, география и проч., были или закрыты или преобразованы в русско-татарские училища по правилам 1906 и 1907 годов. Об изложенном мною дано было знать для исполнения Таврическому Магометанскому духовному правлению, которое затем донесло мне, что, по собранным им через уездных кадиев самым точным сведениям, в пяти уездах Таврической губернии с находящимися в них городами, действительно оказались мектебе, существующие с давнего времени без чьего-либо разрешения. В большинестве случаев общество за давностью времени не могут установить: давались ли им разрешения и потому и эти мектебе, также считаются неразрешенными, и что относительно таких мектебе, имеющих чисто конфессиональный характер на основании 1384 ст. ХІ т. 1 ч. изд. 1896 г., находящимся в ведении Магометанского духовного правления, этим правлением будут немедленно приняты меры к узаконению их существования как равно и к узаконению права на преподавание вероучения состоящих при них оджей. Что же касается школ-мектебе, где кроме вероучения, преподаются общеобразовательные предметы и даже русский язык, то таковыми Магометанское духовное правление по закону ведать не может и, следовательно, они должны находится в ведении учебного начальства. А потому закрытие означенных не конфессиональных татарских школ или преобразование их в русско-татарские училища всецело зависит от местной дирекции народных училищ. О таковом заключении Таврического Магометанского духовного правления от 10 сентября с. г. за № 9053 я сообщил Директору народных училищ Таврической губернии и одновременно с этим препроводил ему в копии представление Таврического Муфтия, от 3 сентября за № 1457, в коем он, соглашаясь, что школы мектебе, где преподаются, кроме вероучения общеобразовательные предметы, должны быть преобразованы и подчинены Министерству Народного Просвещения, ходатайствует, чтобы вероучения в таких мектебе велось под наблюдением Магометанского духовного правления по особо установленной программе и им же назначались туда учителя оджи. Директор народных училищ, на основании моего отзыва за № 9053, предписал Инспекторам народных училищ крымских уездов предложить содержателям мектебе с общеобразовательными предметами ходатайствовать о преобразовании таковых в училища по правилам 1906-1907 годов, а в случае несогласия на это, войти с представлением о закрытии их, как незаконно существующих. Инспектор же народных училищ Ялтинско-Севастопольско-Евпаторийского района поручил Ялтинскому Полицейскому Управлению объявить Дерекойскому обществу, что мектебе в селе Дерекой передано в ведение Министерства Народного Просвещения, каковое объявление и послужило ближайшим поводом по посылке хатипом мечети деревни Дерекой телеграммы г-ну Председателю Совета Министров. Магометанское духовное правление, со своей стороны, от 4-го сего ноября за № 1769, донесло, что действительно из 3-х существующих в деревне Дерекой мектебе в одном ведется преподавание кроме вероучения, еще и других предметов, но не смотря на это, означенное мектебе не имеет вида общеобразовательной школы, как, например, мектебе-руштие, почему и может быть принято в ведение названного правления при условии преподавания в нем по изданной правлением программе для чисто духовных мектебе. При этом прилагается присланная из Департамента телеграмма и копия отношения Директора Народных Училищ за № 4954.
  Губернатор Новицкий
  Вице-губернатор Масальский
  Советник Устинов
  Делопроизводитель Александров
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  (1 отд. 1 ст.) № 577 1908 г.
  По отношению Департамента Духовных Дел
  Иностранных Исповеданий о сообщении сведений по корреспонденции в газете
  "Русская Ривьера" о Фотисальской магометанской школе
  М. В. Д.
  Департамент Духовных Дел
  Иностранных Исповед.
  № 8014. 20 декабря 1908 г.
  Таврическому Губернатору
  В издающейся в г. Ялте газете "Русская Ривьера", от 5 сего декабря, № 274, помещено сообщение о том, что вероучитель Фотисальской магометанской школы получил от Магометанского духовного управления программу и правила занятий в мектебе, в коих, между прочим, сказано, что "русский язык в мектебе не должно преподавать". Далее в означенном сообщении указывается, что до получения этой программы дети местных магометан посылались в русскую школу, а теперь как общество, так и старший эфенди мечети запрещают посылать их туда в виду указанного выше постановления.
  Сообщая об изложенном, Департамент просит Ваше Превосходительство о доставлении сведений, насколько приведенное в помянутой газете известие соответствует действительности.
  Вице-Директор Смирнов
  Начальник Отделения (подпись)
  
  М. В. Д.
  Таврический Губернатор
  По губернскому Правлению
  19 января 1909 года
  № 626.
  г. Симферополь.
  В Департамент Духовных Дел
  Иностранных исповеданий
  Вследствие отношения, от 20 декабря 1908 г. за № 8014, сообщаю Департаменту, что по донесению Таврического Магометанского духовного правления, от 12 сего января за № 71, помещенное в издающейся в гор. Ялте газете "Русская Ривьера" сообщение относительно запрещения посылать детей магометан в русскую школу, сделано обществом и старшим Эфенди мечети дер. Фотисала, соответствует действительности. Означенный Эфенди не понял программы занятий в мектебе и действительно распорядился, чтобы учеников мектебе не пускали в русский класс. Но затем Магометанское духовное правление разъяснило ему, что дети мусульман вообще могут изучать русский язык, но только не в мектебе.
  Губернатор Новицкий
  Вице-губернатор Масальский
  За Советника Алянчиков
  Делопроизводитель Александров
  
  Дело Таврического Департамента Духовных Дел о сообщении
  сведений о Карасубазарских приходских мектебе
  № 196 1914 г.
  М. В. Д.
  Таврический губернатор
  По Губернскому Правлению
  26 марта 1914 г.
  № 4045.
  г. Симферополь.
  В Департамент Духовных Дел
  Вследствие отношения от 8 сего марта за № 2204, имею честь сообщить Департаменту, что, как видно из предоставленного мне в копии постановления общего Карасубазарского мусульманского благотворительного общества, состоявшегося 7 сего марта, означенное собрание решило принять лишь содержание мектебе приходов Ильдрим, Улу-Хани, Кара-Чора и Аджи-Бей гор. Карасубазара на средства благотворительного общества; что в Таврическое Магометанское духовное правление никакого заявления о принятии названных обществом в свое ведение Карасубазарских мектебе еще не поступало, и что, в виду сего, помещенное в № 48 газеты "Каспий" за настоящий год сообщение о том, что правление Карасубазарского мусульманского благотворительного общества постановило принять в свое ведение все приходские мектебе, не соответствует действительности.
  За Губернатора Вице-губернатора
  Камер-Юнкер Двора Его Величества Е. Дьяченко
  Советник Андроников
  Делопроизводитель Александров
  
  Дело Таврического Губернского Правления
  (1 ст. 2 отд.)
  № 253 1914 г.
  
  О стремлении мусульман к преобразованию
  татарских мектебе и медрессе в общеобразовательные школы24
  М. Н. П.
  Одесский учебн. Округ.
  Директора Народных Училищ
  Таврической губернии.
  г. Симферополь
  31 мая 1914 года.
  № 3590.
  Господину Таврическому Губернатору
  Бывшее под моим председательством 13 февраля с. г. совещание инспекторов народных училищ крымских уездов, обсуждая вопросы, касающиеся татарских мектебе, находящихся в Крыму, признало необходимым передать все вообще мектебе, состоящие ныне в ведении Таврического магометанского духовного правления, в ведение Министерства Народного Просвещения, о чем и возбудить соответствующее ходатайство в установленном порядке.
  Вместе с тем, в целях надзора за мектебе, совещание признало необходимым ходатайствовать пред подлежащим начальством об учреждении особой должности инспектора инородческих школ в Крыму.
  В виду сего, возбуждая одновременно с сим соответствующее ходатайство пред г. попечителем одесского учебного округа, честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство, не признаете ли возможным возбудить со своей стороны ходатайство о передаче находящихся в Крыму татарских мектебе в ведение Министерства Народного Просвещения, а также содействовать учреждению особой должности инспектора инородческих школ в Крыму.
  Директор С. Маргаритов
  Делопроизводитель С. Утенков
  згорнути/розгорнути гілку відповідей

  • 2008.02.26 | E-mil

    Re: Приложения

    М. Н. П.
    Одесский учебный округ
    Директора Народных Училищ
    Таврической губернии.
    г. Симферополь.
    21 июня 1914 года.
    № 3602.
    
    Г. Таврическому Губернатору
    
    Бывшее под моим председательством 13 февраля с. г. совещание инспекторов народных училищ Крымских уездов, обсуждало вопросы, касающиеся татарских мектебе, находящихся в Крыму.
    
    Во 1-ых, признавая новометодные мектебе вредными для государственных интересов, названное совещание постановило обратиться к Вашему Превосходительству с просьбой не отказать в распоряжении, чтобы новометодные мектебе были превращены в конфессиональные, или же преобразованы в татарские начальные училища по правилам 14 июня 1914 года.
    
    2. Вместе с тем, совещанием был возбужден вопрос о необходимости более точного определения состава и объема предметов в учебном курсе мектебе, так как ныне состав предметов и объем курса по каждому из них, в частности по таким общеобразовательным предметам, как татарское чтение, грамматика и начальная арифметика, в различных мектебе весьма разнообразен. Совещание, обсудив этот вопрос, постановило признать, что в состав учебного курса мектебе могут входить лишь следующие предметы: чтение Корана, тезвит или течвид (ключ к правильному чтению и произношению коранических сург), ильм-хал (мусульманское вероучение и нравоучение) и татарская азбука в объеме 1-ой части учебника г. Гаспринского "Ходжа и Субъян" или в объеме татарской азбуки г. Байбуртлы "Элифба" (одобренных Управлением Одесского учебного округа для татарских начальных училищ). Курс начальной арифметики, по мнению совещания, не должен изучаться в мектебе, а может быть допущено лишь устное обучение первоначальному счету. Желательно, чтобы учащие в мектебе руководились изложенным постановлением совещания.
    
    В 3-х, совещание ознакомилось со списком употребляемых ныне в мектебе книг, одобренных для мектебе Тавричесикм магометанским духовным правлением. В списке значится 20 книг, в числе их имеются учебники по общеобразовательным предметам, например, гигиена Усеина Хифзы ("Ифз-сихат"), начальная педагогика Али-Назима ("Талим Веледан"), школьное воспитание его же ("Ахлак дерслери"), начальная арифметика и др. Большинство книг (15) турецкого издания (Стамбул). Совещание, ознакомившись с означенным списком, постановило: а) обратиться к Вашему Превосходительству с просьбой предложить магометанскому духовному правлению пересмотреть, по сношению с учрежденной при таврической дирекции начальных училищ комиссией по рассмотрению книг на татарском языке, список одобренных духовным правлением книг для крымских мектебе; б) просить Ваше Превосходительство предложить Таврическому магометанскому духовному правлению установить на будущее время, в виде общего правила, чтобы оное духовное правление одобряло книги для мектебе по предварительном сношении с названной комиссией. Что же касается турецкого издания, то совещание признало, что из таковых книг магометанским духовным правлением могут быть одобряемы к употреблению в мектебе лишь издания Корана и Ильм-хал (учебник по вероучению и нравоучению), остальные же книги должны быть русского издания, о чем совещание постановило просить Ваше Превосходительство предложить магометанскому духовному правлению.
    
    В 4-х, наконец, совещание инспекторов рассмотрело составленные Таврическим магометанским духовным правлением в 1908 году или в 1909 году, помимо какого-либо сношения с дирекцией народных училищ, и затем изданные на русском и татарском языках программы и правила для крымских мектебе. Признавая, что программы и правила эти в значительной степени содействовали и содействуют распространению в Крыму так называемых новометодных мектебе, совещание признало необходимым изменить их в тех пунктах, которые не соответствуют государственным интересам. Совещание изложило правила для мектебе в следующем виде:
    
    "Правила для крымских духовных татарских мектебе.
    
    1)Здание мектебе должно отвечать санитарно-гигиеническим правилам.
    
    2) Старший из духовенства мечети, по назначению Таврического магометанского духовного правления, наблюдает за ходом учения в мектебе и о нуждах мектебе доносить духовному правлению.
    
    3) В мектебе принимаются дети не моложе 7 лет.
    
    4) Учение в мектебе продолжаются ежегодно восемь месяцев.
    
    5) Дурной поступок или плохое поведение ученика наказывается более гуманными способами, смотря по поступку. Вовсе недопустимо наказание розгами или иными физическими способом и издевательства над учениками.
    
    6) Учитель должен неустанно следить за нравственным поведением учеников, чистоплотностью их и совершением богослужением.
    
    7) Преподаются в мектебе следующие предметы: правильное чтение Корана, правописание и чистописание, обучение вере и догматам религии, толкование персидских слов.
    
    8) Учебники должны быть одобрены духовным правлением по соглашению с "Комиссией по рассмотрению книг на татарском языке".
    
    Совещание инспекторов народных училищ постановило: просить Ваше Превосходительство предложить магометанскому духовному правлению ввести для крымских мектебе, взамен изданной магометанским духовным правлением в 1909 году и прилагаемой при сем "Программы и общих правил для крымских духовных татарских мектебе", правила в вышеизложенном виде, проект каковых прилагается.
    
    Представляя изложенное на благоусмотрение Вашего Превосходительства, честь имею покорнейше просить не отказать в соответствующих распоряжениях по 4-м вышеуказанным вопросам.
    
    Директор С. Маргаритов.
    Делопроизводитель Сушин
    
    
    
    Программа и общие правила для Крымских Духовных татарских мектебе.
    
    1) Здание мектебе должно отвечать санитарно-гигиеническим правилам.
    
    2) Кроме учителя, по мере надобности, следует назначать и помощников к нему.
    
    3) Старший из духовенства мечети, по назначению Духовного Правления, наблюдает за ходом учения в мектебе и о нуждах мектебе доносит Духовному Правлению.
    
    4) В мектебе принимаются дети не моложе 7 лет, и курс учения четырехлетний.
    
    5) Учение в мектебе производится ежегодно восемь месяцев, и на летние каникулы дети распускаются после экзаменов, происходящих в присутствии назначаемых Духовным Правлением экзаменаторов, при чем способности и переходы учеников в следующее отделение отмечаются в журнале.
    
    6) Дурной поступок или плохое поведение ученика наказывается более гуманными способами, смотря по поступку. Вовсе недопустимо наказание розгами или иным физическим способом и издевательства над учениками.
    
    7) Учитель и его помощники должны неустанно следить за нравственным поведением учеников, чистоплотностью их и совершением Богослужений.
    
    8) Преподавание ведется по новому способу и новейшим учебникам.
    
    9) При окончании курса ученикам выдаются свидетельства.
    
    10) Преподаются в мектебе следующие предметы: правильное чтение Корана, правописание и чистописание, обучение вере и догматам религии, начальная арифметика, история Ислама, толкование персидских слов.
    
    11) Учебники должны быть одобрены Духовным Правлением и учение ведется по программе.
    
    12) Русский язык в мектебе не преподается.
    
    Печ. По расп. Тав. Дух. Прав. Бахчис. тип. И. Гаспринского
    
    
    М. Н. П.
    Одесский Учебный Округ.
    Директора Народных Училищ
    Таврической губернии
    г. Симферополь.
    20 ноября 1914 г.
    № 8144.
    
    Г. Таврическому Губернатору
    
    11-го октября сего года мною вместе с инспектором народных училищ Симферопольского уезда произведена была ревизия мужского и женского мектебе благотворительного общества в г. Карасубазаре в приходе Ильдрым. Обучают в этих мектебе два молодых учителя - Абдуреим Джемдин Челеби оглы и Ильяс Абибулла Эфенди оглы, получившие в апреле сего 1914 года указы от Магометанского духовного правления на право преподавания в мектебе. Обучение татарскому языку ведется не только по книгам Байбуртлы и Гаспринского, изданным в Симферополе и Бахчисарае, но и по книгам турецкого издания. Здесь употребляются книги: 1, книга для чтения Хусейна Хивзы, изд. 1331 г. в Стамбуле, 2, "По турецки учись". Этимологические и синтаксические уроки для детей. Автор учитель Ахмед Джевад: изд. в Стамбуле 1907-1329 г., 3, Анахтар-Ключ азбука татарского языка по звуковому методу. Автор Юсуф-Зия, изд. в Стамбуле 1329 г. Последняя книга помещена в прилагаемый при сем печатный список учебников. Список этот, по словам вышеуказанных учителей мектебе, издан Таврическим магометанским правлением. В списке первое место отведено для общеобразовательных предметов, а потом указаны руководства по вероучению. Не только вероучительные книги изданы в Стамбуле, но и книги по общеобразовательным предметам признаны этим списком допустимыми в турецком издании. Обучение в мектебе по книгам этого списка выводит их из ряда конфессиональных в строгом смысле слова, школ, где полагается чтение Корана, татарская азбука и счет, и превращение мектебе в новометодную, общеобразовательную школу.
    
    При ревизии мною и инспектором народных училищ магометанских школ в ноябре в г. Бахчисарае, а также при ревизии этих школ инспектором в ноябре в г. Симферополе были найдены книги, указанные в поименованном списке: 1, Анахтар-Ключ по звуковому методу Юсуф-Зия, 2, Ахлак-дерселери - школьное воспитание Али-Назима и 3, моральное воспитание Ибрагима-Хильмы. Не все учителя в мектебе имеют печатные списки книг, но все руководятся одобренным магометанским духовным правлением книгами.
    
    На основании изложенного и признавая недопустимым употребление турецких книг в мектебе, честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство: 1) не отказывать в распоряжении о закрытии двух мектебе благотворительного общества в приходе Ильдрым в г. Карасубазаре, как новометодных школ, недозволенных законом, и таких, в коих употребляются турецкие книги, 2) не отказать предложить Тавричесокму магометанскому духовному правлению не допускать книг турецкого издания к употреблению в мектебе и не организовать новометодных мектебе с преподаванием в оных общеобразовательных предметов.
    
    В виду важности вопроса и необходимости донести в Министерство Народного Просвещения по вопросу о новометодных мектебе, в коих даже с разрешения магометанского духовного правления употребляются общеобразовательные книги турецкого издания, честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство не отказать уведомить меня о последующем.
    
    Директор С. Маргаритов.
    Делопроизводитель А. Крылов.
    
    
    
    
    
    М. Н. П.
    Попечитель Одесского
    Учебного Округа
    Канцелярия Стол 2. 23 февраля 1915 г. № 1351. Одесса Институтская, 15
    
    Господину Таврическому Губернатору
    
    Директор народных училищ Таврической губернии 20 ноября 1914 г., за № 8144 обратился к вашему Превосходительству с ходатайством о воспрещении магометанскому духовному правлению как рекомендовать для мектебе книги турецкого издания, так и содействовать организации новометодных мектебе.
    
    Находя в данное время особенно неуместным и вредным для государственных интересов употребление книг на турецком языке и открытие новометодных мектебе, имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство почтить меня своим уведомлением о Вашем распоряжении по ходатайству Директора народных училищ таврической губернии.
    
    Управляющий Округом Окружной Инспектор В. Кузнецов.
    Правитель Канцелярии Скрип…
    
    
    М. Н. П.
    Попечитель Учебн. Округа
    Канцелярия стол 2.
    11 сентября 1915 г.
    № 9500.
    Одесса, Институтская, 15
    
    Г. Таврическому Губернатору
    
    Магометанское духовное правление допустило к употреблению в мектебе книги Стамбульского издания: Юсуф-Зия - "Анахтар, сиреч азбука с объяснениями" и Назима - "Книга о морали в вопросах и ответах".
    
    Первая из указанных книг может быть заменена азбукой Байбуртлы, а вторая книжкой Ибраима Хильмы "Уроки морали детям". Издана последняя в Бахчисарае, по языку и содержанию гораздо проще первой.
    
    В виду изложенного и, принимая во внимание, что книг русского издания для обучения крымских татар имеется вполне достаточно и что в данное время особенно неудобно и вредно для государственных интересов употребление книг на турецком языке, имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство не отказать в распоряжении об удовлетворении ходатайства Директора народных училищ Таврической губернии по вопросу о воспрещении в мектебе употреблять книги турецкого издания и о последующем меня уведомить.
    
    Попечитель Округа, Гофмейстер
    Двора Его Величества Смолянинов.
    Правитель Канцелярии В. Скрип…
    
    
    М. В. Д
    Таврический Губернатор
    По Губернскому Правлению
    30-го ноября 1915 года
    № 17178.
    г. Симферополь.
    
    Попечителю Одесского Учебного Округа
    
    На отношение от 11 сентября с. г. за № 35942, 9500, уведомляю Ваше Превосходительство, что хотя книжка "Анахтар", или азбука с объяснениями, Юсуфа-Зия, как видно из предоставленного мне Таврическим Магометанским Духовным Правлением экземпляром ее, издана жителем города Бахчисарая Али Аметов Тарпи и напечатана в Петрограде, в типографии Мемета Алим Максудова, но названным правлением через уездных кадиев все-таки сделано распоряжение о замене ее книжкой "Элифба", составленной Мейнаджием Байбуртлы и напечатанной в гор. Симферополе. Руководство "Ахляк дерслери" Али Назима принято в мектебе, как более подробное.
    
    Что же касается вообще замены находящихся в обращении в крымских мектебе руководств Стамбульского издания, то, принимая во внимание, что в школах этих такими же руководствами пользовались исстари, что обращающиеся в них теперь учебники одобрены к преподаванию Таврическим Магометанским духовным правлением, коему закон (ст. 1387 т. ХІч. 1 Св. Зак., изд. 1896 г.) вверил наблюдение за учением в конфессиональных мусульманских школах, что ни названное Духовное Правление, ни Губернское, в ведении которого последнее состоит, не имеют в виду таких учебников для детей крымских татар, которыми можно было бы заменить ныне же все употребляемые в мектебе учебники, что как я уже сообщал от 14 апреля с. г. за № 5160, вопросы, касающиеся мектебе, в Крыму были предметом обсуждения на происходившем в мае 1914 года при Министерстве Внутренних Дел междуведомственном совещании и по ним состоялись резолюции, но таковые не проведены еще в законодательном порядке, и что всякая ломка в области мусульманской школы, стоящей в неразрывной связи с мусульманской религией, является сейчас совершенно несовременной, - я не нахожу возможным сделать распоряжения об удовлетворении ходатайства Директора народных училищ Таврической губернии относительно изъятия из мектебе всех книг Стамбульского издания, тем более, что означенный Директор не указал даже какими именно книгами должны быть заменены нежелательные.
    
    Подписали: Губернатор С-иты Его Величества
    Генерал-майор Княжевич
    Вице-губернатор Камер-юнкер Двора Его величества С. Дьяченко.
    Советник Андроников
    Делопроизводитель Александров.
    
    
    М. Н. П.
    Одесский Учебн. Округ
    Директор Народных Училищ
    Таврической Губернии
    Декабря 1 дня 1915 г.
    № 6405.
    г. Симферополь.
    
    Его Превосходительству Господину
    Таврическому Губернатору
    
    Вследствие отношения, от 28 ноября сего года за № 17084, честь имею сообщить Вашему Превосходительству, что правила 26 марта 1870 года о мерах к образованию инородцев напечатаны в 3-м томе "Настольной книги по народному образованию" Фальборка и Чарнолуского, на стр. 2200-2202.
    
    Что касается запроса о том, по силе какого узаконения совещания инспекторов народных училищ может входить в рассмотрение действий Таврического магометанского духовного правления по вопросам, касающимся мектебе и медресе, то обсуждение вопросов о мектебе и медресе было допущено на основании предложения Министерства Народного Просвещения от 11 апреля 1892 года за № 6571 о посещении и осмотре магометанских школ Таврической губернии чинами дирекции, каковое предложение напечатано в названной книге Фальборка на стр. 2206. И во 1-х, если директор и инспектора народных училищ должны посещать и осматривать мектебе и медрессе, то они в своих совещаниях имеют право обсуждать вопросы, касающиеся этих магометанских школ, и делиться между собою своими наблюдениями. Конечно, о замеченных недочетах директор должен сообщить как Вашему Превосходительству, так и своему начальству. А так как при осмотре мектебе и медрессе было замечено открытие новых мектебе без обстоятельства иметь при них учителей русского зыка, то совещание и должно было постановить довести о сем до сведения Вашего Превосходительства и просить о соответствующих распоряжениях. Во 2-ых классы русского языка при мектебе и медрессе находятся в ведении дирекции и инспекции народных училищ. Поэтому, если при открытии мектебе и медрессе не ставится обязательства иметь при них учителей русского языка, то этим наносится прямой ущерб открытию классов русского языка т. е. тому делу, ответственность за которое лежит на дирекции и инспекциях народных училищ. В виду сего я счел своим долгом довести до сведения Вашего Превосходительства о несоблюдении магометанским духовным правлением правил об открытии магометанских школ при указанном обстоятельстве.
    
    Директор С. Маргаритов.
    Исп. об. Делопроизводителя А. Милянов…
    
    
    О Т Д Е Л IV
    
    Дело Таврического Губернского правления.
    По отношению Департамента Духовных Дел Иностранных Вероисповеданий о
    доставлении сведений относительно магометанского училища
    "Мектебе-руштие" в гор. Симферополе
    
    № 526 1908 г.
    
    Министерство Внутренних Дел
    Департамент Духовных Дел
    Иностранных Исповеданий.
    
    15 ноября 1908 г.
    № 5365
    
    Конфиденциально
    Таврическому Губернатору
    
    Министр Народного Просвещения довел до моего сведения, что в Симферополе существует магометанское училище общеобразовательного типа, под названием "мектебе- руштие". Училище это, помещающееся ныне в собственном здании, открыто без разрешения подлежащих правительственных властей с дозволения Таврического Магометанского духовного правления 25 октября 1905 года обществом пособия бедным мусульманам Крыма. Цель означенного учебного заведения - подготовление учителей для магометанских вероисповедных школ. В связи с этим, в училище, при трехклассной его программе, заключающей в себя языки татарский, арабский и персидский, геометрию, бухгалтерию, теорию словесности и др., и при обучении на турецко-татарском наречии, русский язык вовсе не преподается, а право утверждения в должностях и увольнения от оных учителей, приглашаемых из лиц, состоящих в турецком подданстве, принадлежит названному духовному Правлению.
    
    Между тем, согласно ст. 1384 и 1389 Св. Зак. Т. ХІ ч. 1 изд. 1896 г., в ведении этого Правлении состоят лишь вероисповедные магометанские училища, под коими разумеются учебные заведения, состоящие при мечетях, находящиеся в непосредственном заведовании мулл и имеющие целью религиозно-нравственное воспитание юношества в духе магометанской веры. В виду сего и так как помянутое мектебе-руштие, представляющее, очевидно, своеобразную учительскую семинарию, не соответствует правилам 1 ноября 1907 г., изданным для инородческих училищ, Министр Народного Просвещения просит моего распоряжения о закрытии помянутого учебного заведения. При обсуждении настоящего дела я не мог не обратить особого внимания на то, что возникшее три года тому назад и ныне уже обстроившееся учебное заведение получило жизнь вне законом указанного пути и, по-видимому, без ведома местной административной власти. Между тем, очевидно, что те особенности, которыми выделяется вновь возникшее учебное заведение из общего ряда мусульманских школ, такого свойства, которое требует особенного и бдительного внимания со стороны правительственной власти, призванной строго следить за тем, чтобы новые течения в жизни населения и, в частности инородческой его части, своевременно направлялись бы самою властью в определенное русло.
    
    Не имея, однако, никаких сведений об упомянутом мектебе-руштие от Вашего Превосходительства, я, предварительно какого-либо распоряжения относительно закрытия этого учебного заведения, предлагаю Вам, Милостивый Государь, доставить мне безотлагательно и со всеми подробностями все сведения, относящиеся к этой школе, вместе с Вашим заключением, а равно объяснениями, почему Вашим Превосходительством до сего времени не было предоставлено мне о возникновении на анормальных началах своеобразного инородческого учебного заведения.
    
    Министр Внутренних Дел
    Статс-секретарь Столыпин.
    Директор, в должности Гофмейстера Высочайшего Двора А. Харузин.
    
    
    М. В. Д.
    Таврический Губернатор
    по Губернскому Правлению
    26 ноября 1908 г.
    № 282.
    г. Симферополь.
    
    Министру Внутренних Дел
    
    На предписание от 15-го сего ноября за № 5365, имею честь доложить Вашему Высокопревосходительству следующее:
    
    26 апреля 1905 года Правление Благотворительного Общества для пособия бедным мусульманам Крыма, на основании данного ему Общим Собранием сего Общества разрешения открыть в г. Симферополе образцовое мектебе для детей обоего пола с преподаванием магометанского вероучения, чтения и письма по новому методу на татарском языке, грамоты по-русски, начальной арифметики и девочкам рукоделия, обратилось к бывшему Губернатору Шталмейстеру Трепову с просьбой о разрешении постройки здания для этого училища по представленным плану и смете и об исходатайствовании отпуска из вакуфного капитала на постройку означенного здания 8148 руб., недостающих до исчисленной по смете суммы. Представленные план и смета, по распоряжению Губернатора, были рассмотрены Строительным Отделением Губернского Правления и утверждены.
    
    Затем, по истребовании по означенному ходатайству заключения Высочайше утвержденной Особой Комиссии о вакуфах, предместник мой генерал-майор Волков представил таковое 16 июня 1905 г. вместе с планом и сметой Министру Внутренних Дел, ходатайствуя об испрошении Высочайшего соизволения на отпуск из вакуфного капитала просимых 8148 руб. для постройки здания училища, причем доложил, что устройство такого училища желательно в интересах распространения среди крымских татар русского языка и подготовления детей к поступлению в общие русские учебные заведения.
    
    В ответ на такое представление генерал-майора Волкова Департамент Духовных Дел Иностранных исповеданий отношением от 11 июня же 1905 г. за № 3687 просил Губернатора об истребовании и сообщении Министерству в возможно непродолжительном времени отзыва Таврического Магометанского духовного правления по предложению Благотворительного общества касательно открытия упомянутого училища.
    
    Запрошенное по этому поводу Магометанское духовное правление 20 июня донесло, что в учреждении в г. Симферополе образцового мектебе встречается надобность, о чем 25 того же июля за № 4352 и было сообщено Департаменту Духовных Дел.
    
    25 августа за № 4337 за Министра Внутренних Дел, Товарищ Министра, Сенатор Дурново по Департаменту Духовных Дел сообщил Губернатору о Всемилостивейшем соизволении на выдачу из общего вакуфного капитала 8148 руб. в пособие на постройку в г. Симферополе образцового мектебе для детей обоего пола. Об этом дано было знать Благотворительному Обществу с выдачей ассигнованных денег.
    
    По окончании постройки и оборудовании училища, таковое было торжественно открыто 25 сентября 1905 г. в присутствии властей и Директора народных училищ.
    
    Затем, 6 сентября 1905 г. Правление Мусульманского Благотворительно Общества обратилось к Губернатору с ходатайством о назначении преподавателем в вышеупомянутое образцовое мектебе турецко-подданного Омер Абдул Рахман Эфенди, каковое ходатайство, согласно резолюции бывшего Губернатора, препровождено было на заключение Магометанского духовного правления, каковое отозвалось, что к сему с его стороны препятствий не встречается.; Директор же народных училищ Таврической губернии на запрос по тому же предмету, 14 октября за № 2992 уведомил, что вновь открываемое Мусульманским Благотворительным Обществом учебное заведение хотя и названо мектебе, но по характеру своему и по программе должно быть отнесено к частным общеобразовательным учебным заведениям, а потому должно подчинятся требованиям закона, изложенным в ст. ст. 3712-3741 т. ХІ, ч. 1 Св. Зак. и что Мусульманскому Благотворительному Обществу надлежало сначала испросить разрешения на открытие учебного заведения, а затем в приглашении учительского персонала руководствоваться 3725-3730 ст. ст. приведенного закона, о чем и было объявлено 24 октября Председателю Правления Общества отставному полковнику Измаилу Муфтию Заде, состоящему ныне членом Государственной Думы от Таврической губернии, после чего дело по Губернскому Правлению было закончено. Затем до 1908 г. никаких сообщений и переписок по поводу этого училища со стороны Дирекции народных училищ не поступало и таковое, как уже открытое при моем предшественнике, продолжало функционировать до настоящего времени с ведома Дирекции народных училищ, при чем в нем преподавался и русский язык, и на экзаменах присутствовал приглашенный Правлением Благотворительного Общества местный инспектор народных училищ, Мусульманское же духовное управление никакого отношения к этому училищу не имело. Наконец, в мае сего года Директор народных училищ Таврической губернии Маргаритов уведомил меня, что в некоторых уездах Таврической губернии установлено существование многих мектебе, неутвержденных в надлежащем порядке и в числе их имеющих характер общеобразовательных школ. Вследствие этого мною было предложено Магометанскому духовному правлению предоставить по означенному сообщению подробные сведения, каковые затем и были сообщены Директору народных училищ, с указанием, что духовному правлению предложено принять меры к узаконению существующих и подлежащих его ведению чисто конфессиональных мектебе; что же касается мектебе с общеобразовательной программой, то наблюдение за таковыми, согласно Высочайшего повеления 1906 г. все ушло к Дирекции народных училищ, от которой и зависит разрешение вопроса о дальнейшем существовании таковых. После этого Директор народных училищ сделал соответствующее распоряжение для упорядочения инспекторского надзора за такими мектебе-руштие и на предмет закрытия тех из них, которые не пожелали бы подчиниться этому надзору, при чем одно из таковых распоряжений Дирекции именно о принятии в ведение Министерства Народного Образования мектебе дер. Дерекой, Ялтинсокго уезда, вызвало жалобу хатипа мечети этой деревни, по каковой жалобе мною 20 ноября за № 11763 сообщены в Департамент Духовных Дел сведения, касающиеся этого мектебе, а равно и других татарских училищ.
    
    Независимо сего, я лично беседовал с Директором народных училищ статским советником Маргаритовым по указанному выше вопросу, и из слов Мангаритова вывел заключение, что Министерство Народного Просвещения не желает принятия экстренных мер к закрытию таких неправильно существующих татарских школ мектебе общеобразовательного типа, а иметь целью постепенно подчинить их ведомству Народного Просвещения с соответственной общеобразовательной программой, и только те закроет тотчас, которые будут уклоняться от указанного законного пути, и что по этому поводу он войдет с представлением к своему Окружному Начальству.
    
    Изложенная точка зрения Директора народных училищ Таврической губернии нашла себе сочувствие и во взглядах Попечителя Одесского Учебного Округа действительного статского советника Щербакова, в чем я убедился из личной моей беседы с Попечителем 22 сего ноября. Действительный статский советник Щербаков категорически заявил мне, что он против немедленного закрытия указанных татарских учебных заведений. По его словам закрыть нетрудно, но немедленно появятся новые такие же школы, а потому необходимо изыскать более радикальные средства к правильной постановке этого дела, а потому он предположил ныне же объехать Таврическую губернию для личного ознакомления с вопросом и по возвращении просил собрать совещание для обсуждения тех мер, которые будут признаны самыми рациональными в смысле недопущения на будущее время таких ненормальных явлений (прилагается письмо д. с. с. Щербакова). Мало того, г. Щербаков, когда я ему сообщил содержание первой половины предложения Вашего Высокопревосходительства, удивился, что Министр Народного Просвещения ходатайствовал о закрытии мектебе-руштие в г. Симферополе, объяснив, что он не входил с таким ходатайством в Министерство Народного Просвещения.
    
    Докладывая об изложенном, прошу Ваше Высокопревосходительство дать мне указания, как мне поступить в будущем, идти ли совместно по данному вопросу с представителями Министерства Народного Просвещения, или же принимать самостоятельно соответствующие административные меры.
    
    Что же касается вопроса о закрытии вышеупомянутого мектебе-руштие в г. Симферополе, то полагал бы разрешение этого вопроса отложить до представления Вашему Высокопревосходительству материала предположенного совещания.
    
    Таврический Губернатор (подпись).
    
    Протокол совещания по вопросу о татарских начальных
    школах в Таврической губернии, состоявшегося 5-го декабря 1908 г.
    
    В совещании под председательством г. Таврического Губернатора В. В. Новицкого, в присутствии г. Попечителя Одесского Учебного Округа А. И. Щербакова, принимали участие: Таврический Губернский Предводитель Дворянства А. А Нестроев, Директор народных училищ Таврической губернии С. Д. Маргаритов, Председатель Таврической Губернской Земской управы Я. Т. Харченко, Инспектор народных училищ Симферопольского района Р. Г. Хасабов, Инспектор Симферопольской Татарской Учительской Школы С. А. Монастырлы, Епархиальный противомусульманский миссионер священник о. Николай Саркин, гласный Таврического Губернского Земского Собрания С. С. Крым и следующие представители мусульманских обществ: дворянин Исмаил-мурза Гаспринский, секретарь Симферопольского мусульманского благотворительного общества Асан-Мурза Крымтаев, дворянин Шамиль-бей Крымтаев, Бахчисарайский Городской Голова Сулейман-Мурза Крымтаев и гласные Таврического Губернского Земского Собрания - перекопского уезда Аджи Али-Мурза Тайганский и Евпаторийского уезда Али-Мурза Булгаков, обязанности секретаря совещания исполнял Директор Симферопольской гимназии С. С. Карапачинский.
    
    Открывая заседание, г. Таврический Губернатор высказал мысль о том, что цель настоящего сообщения состоит не в обсуждении вопроса о реформе существующих в губернии татарских школ или о создании новых типов начальных татарских училищ, а в том, чтобы выяснить насколько существующие в настоящее время татарские начальные школы функционируют на законном основании и нет ли в Таврической губернии таких школ, которые не регулируются существующими законоположениями, уклонились от установленных программ и находятся вне правительственного контроля. Если подобные школы существуют, то они не могут быть оставлены без внимания, и потому надлежащему совещанию надлежит обсудить вопрос о том, какие меры следует принять для того, чтобы они действовали в пределах существующих узаконений.
    
    Разделяя изложенное мнение г. Губернатора, г. Попечитель Одесского Учебного Округа ознакомил собрание с историей возникновения существующих правил об инородческих училищах.
    
    Правила об этих училищах были изданы в 1906 году, как результат совещания комиссии под председательством профессора Будиловича, но эти правила, особенно в восточном районе России, не были приняты сочувственно мусульманским населением. 6 октября 1907 года представителями мусульманских обществ представлена была в Министерство Народного Просвещения записка, в которой указывалось на то, что правила 1906 года не соответствовали истинным нуждам в области просвещения мусульман. В состоявшемся в 1907 году при Министерстве совещании были пересмотрены правила 1906 года, и результатом этого совещания было издание ныне действующих правил об инородческих училищах 1 ноября 1906 года. Эти последние правила, не посягая на вероисповедание и национальную самобытность татарского населения, дают возможность учащимся поступать в среднюю русскую школу, приобщая тем татарское население к общерусской культуре и гражданственности. Школа должна готовить людей, которые, сохраняя свои национальные особенности, были бы сознательными гражданами своего отечества. Поэтому знание государственного языка является обязательным для всех. При обозрении татарских начальных школ г. Попечитель Округа заметил, что в этом отношении дело идет не особенно гладко, что нужды татарского образования понимаются не вполне правильно и что в этом отношении к школьному делу замечается в татарском населении некоторое недоверие, а потому желательно было бы развеять всякие недоразумения.
    
    После этого заслушан был доклад Директора народных училищ следующего содержания: "с 1905 года в Крыму стал нарождаться особый тип татарских школ под названием "мектебе-руштие". Этот мектебе отличается от обычных конфессиональных мектебе тем, что в нем, кроме вероучения, преподаются некоторые общеобразовательные предметы, как, например, история, география и отчасти естествоведение. Таких мектебе-руштие появилось несколько, а именно: в Симферополе, Евпатории, Бахчисарае, Сараймине и других местах. Преподавание всех общеобразовательных предметов велось в них сначала на турецко-татарском языке по книгам, изданным в Стамбуле и по книжкам г. Гаспринского. Но потом в некоторых мектебе-руштие было введено преподавание русского языка. Что касается в частности Симферопольского мектебе-руштие, то в программе оного значился русский язык, но преподавание последнего началось в начале 1907 года, именно после прошения соответствующего учителя. О Симферопольском мектебе-руштие своевременно было осведомлено Министерство Народного Просвещения, было даже ходатайство об отпуске суммы на содержание учителя русского языка, но ходатайство не было удовлетворено. В настоящее время, по обследовании некоторых мектебе-руштие, дело представляется в следующем виде. В Симферопольском мектебе-руштие преподавание русского языка и некоторых предметов на русском языке ведется двумя учителями, при чем география, доселе преподаваемая на татарском языке, будет преподаваться на татарском и русском языках. В Бахчисарайском мектебе-руштие русский язык преподается лишь как предмет; однако, по книжке для чтения сообщаются сведения по географии и истории. В том и другом мектебе-руштие русский язык и некоторые предметы на русском языке преподаются лицами, окончившими курс Симферопольской татарской учительской школы.
    
    Но в Карасубазарском мектебе-руштие русский язык преподается лицом, не имеющим достаточного образовательного ценза, а потому знание этого предмета очень слабо.
    
    В Дерекое до 1907-1908 учебного года существовало татарское министерское училище, при коем был конфессиональный мектеб. Но с 1907-1908 учебного года число уроков в этом училище по русскому языку было уменьшено до крайней степени и вместе с тем введено преподавание общеобразовательных предметов на турецко-татарском языке, так что Дерекойское министерское училище превратилось в настоящее мектебе-руштие, в котором преподавание русского языка поставлено слабо.
    
    Заслуживает внимание, что в некоторых мектебе-руштие преподается история Турции на турецком языке.
    
    Существование всех мектебе-руштие не представляется законным. Согласно разъяснению Таврического Губернатора от 10 сентября 1908 г. за № 9053, данному Директору народных училищ Таврической губернии, в ведении магометанского духовного правления не могут состоять такие мектебе, в коих, кроме вероучения, преподаются общеобразовательные предметы. Сам мусульманский муфтий совершенно согласен с этим и потому не признает названных мектебе находящимися в его ведении. Директор народных училищ Таврической губернии на основании указанного разъяснения Г. Губернатора, 17 сентября сего года сообщил Инспекторам народных училищ Крымских уездов, чтобы они теперь же предложили содержателям мектебе, в коих преподаются общеобразовательные предметы, ходатайствовать о преобразовании таковых в училища по правилам 1906-1907 годов. Таким образом, согласно разъяснению Г. Таврического Губернатора, дело было направлено не верный путь, и ожидаются соответствующие ходатайства обществ, содержащих мектебе, в коих преподаются общеобразовательные предметы.
    
    Кроме того, что мектебе-руштие существуют незаконно, они не могут принести татарам желательной от начальных школ пользы. В таких метебе преподавание ведется главным образом на турецко-татарском языке и по большей части по книгам, изданным в Стамбуле. Вследствие этого дети успевают в достаточной степени изучить турецкий язык, знание же ими русского языка совершенно недостаточно. Между тем, крымским татарам весьма необходимо знание русского языка как для торговых оборотов и вообще для жизни, так и для поступления детей в средние учебные заведения.
    
    В виду изложенного, представляется совершенно необходимым все существующие в Таврической губернии мектебе, в коих, кроме вероучения, преподаются общеобразовательные предметы, теперь же преобразовать в инородческие училища по правилам 1907 года. Сделать это теперь же в некоторых местах не представляет особенного труда. Так в Симферопольском и Бахчисарайском мектебе-руштие преподавание русского языка стоит в настоящее время уже на такой степени, что применение к этим мектебе правил 1907 года не сделало бы коренной ломки в существующей организации оных мектебе. В Дерекойском мектебе-руштие в конце марта 1908 года было не менее 5 учителей вероучения, арабского и турецкого языков, причем один был турецко-подданный. Но в настоящее время турецко-подданный и еще несколько учителей оставили мектебе-руштие, в коем теперь остались вероучитель, учитель татарского языка и учитель русского языка. Для применения к Дерекойскому мектебе-руштие правил 1907 года необходимо немедленное восстановление должности второго учителя русского языка, упраздненной в конце истекшего 1907-1908 учебного года. Вначале чтения доклада Директора был выяснен вопрос о существовании в Таврической губернии типах мектебе. Таких типов в настоящее время три: а) "мектеб-интидатии", или конфессиональная низшая школа, в которой преподавание ведется по буквослагательному методу; б) "Мектеб-у сул-джидит", или новометодный мектеб, который также имеет конфессиональный характер, с той же программой, но с преподаванием по звуковому методу; и в) "Мектеб-руштие", в котором, кроме вероучения, преподаются некоторые общеобразовательные предметы, и в которых учащиеся подготовляются в учителя новометодных мектебе. Исмаил-Мурза Гаспринский выяснил, что, так как в мектебе-интидал курс учения продолжается очень долго, то явилась потребность в открытии таких мектебе, которые бы давали возможность детям пройти курс учения в более короткий срок. Вследствие этого появились новометодные мектебе; а так как для этих новых школ нужны были учителя, могущие преподавать по звуковому методу, то со второй половины 1905 года стали появляться "мектебе-руштие".
    
    При этом г. Губернатор заявил, что на постройку здания, в котором ныне помещается Симферопольский "мектеб-руштие", было отпущено с Высочайшего соизволения, 8000 рублей из вакуфных сумм. Мектеб был открыт, но вскоре оказалось, что он не находится ни в ведении Мусульманского правления, ни в ведении учебного начальства, о чем и стали поступать сообщения от Дирекции народных училищ. Г. Губернатор просил высшее правительство повременить с окончательным решением вопроса о существовании этих мектебе до настоящего совещания с представителями учебного ведомства и мусульманского населения. Затем был подвергнут обсуждению вопрос о языке преподавания в татарских школах и об учебниках. По этому поводу г. Губернатор выразил мысль о том, что начальное обучение должно совершаться на языке, доступном всему населению, и потому необходимо, чтобы учебники для татарских школ были написаны на крымско-татарском наречии, а не на турецком языке. Из заявлений некоторых членов совещания выяснилось, что до настоящего времени в мектебе-руштие употребляются учебники, изданные в Стамбуле и что в некоторых из этих школ преподавалась даже гражданская история Турции (в Симферопольском руштие, по заявлению Мурзы-Уланова, в начале преподавалась "светская" история, но теперь она заменена священной историей); в последнее время татарские учителя, сознав недостатки турецких учебников, пользуются для преподавания некоторых общеобразовательных предметов русскими учебниками, переводя их на татарский язык.
    
    Совещание, в виду указанных заявлений, согласилось с мнением г. Губернатора о том, что учебники, составленные на турецком языке, должны быть изъяты из употребления.
    
    По вопросу о целях, которые должна преследовать общеобразовательная татарская школа, г. Попечитель Округа обратил внимание совещания на то, что в настоящее время мектебе-руштие преследуют две задачи - общеобразовательную и специальную, а именно подготовку учителей. Между тем, начальной татарской школе следовало бы придать характер общеобразовательной школы с профессиональными отделениями по местным условиям.
    
    Соглашаясь с мнением г. Попечителя Округа, г. Губернатор высказался в том смысле, что, по его мнению, мектебе-руштие до настоящего времени стремились достигнуть двух целей - подготовить учителей и сообщить общее образование, - и не достигло ни одной из них. Необходимо, чтобы татарская школа вошла в общую сеть общеобразовательных учреждений: необходимо создать татарское население, получившее общее образование, не отрывая их от обычных занятий.
    
    Гласный Губернского земского Собрания С. С. Крым выразил опасение, чтобы регламентацией вновь возникших мектебе-руштие не разрушить общеобразовательных татарских школ, которые стали появляться среди населения. В ответ на это заявление г. Губернатор и г. Попечитель Округа возразили, что ныне имеется в виду не разрушать возникшие школы, а ввести их в законные нормы и тем придать им большую устойчивость.
    
    По заслушании доклада Директора народных училищ Маргаритова, г. Губернатор высказался в том смысле, что в настоящее время вопрос сводится к тому, чтобы, не закрывая существующих мектебе-руштие, определить срок для того, чтобы эти школы были легализированы: эти школы или должны быть преобразованы в училища по правилам 1907 года, что как видно из доклада директора не представляет никаких затруднений или, приняв программу конфессиональных мектебе, перейти в ведение мусульманского духовного правления: в противном же случае мектебе-руштие подлежат закрытию.
    
    Г. Попечитель Округа указал на то, что подчинение мектебе-руштие правилам 1907 года не представляет никаких неудобств, так как самые эти правила составлены при участии представителей мусульманских обществ. Изменения в правила 1907 года могут быть внесены впоследствии, но, конечно, лишь с разрешения подлежащей власти. Правительство не имеет в виду убить в татарском населении стремление к просвещению и приобщению его к общей гражданственности, и потому недоверия к правительству со стороны татар быть не может, как нет недоверия к татарскому населению и со стороны правительства.
    
    Исмаил-Мурза Гаспринский заявил, что, по его мнению, вопрос о татарской школе поставлен г. Попечителем Округа правильно. Правда, школы-руштие нелегальны, но как убедилось, вероятно, учебное начальство, они не были открыты злонамеренно. Школу татары не могли оформить, но эта вина их извиняема: турецкие учебники, как убедились сами учителя, непригодны для школ, - это исправимо, ибо учебники, несомненно, будут составлены. Желательно мне, чтобы со стороны правительства было сочувственное отношение к татарской школе. "Мы, - заключил г. Гаспринский, - вовсе не желаем уклониться от контроля, но опасаемся, чтобы контроль не отбил у населения охоты и стремления к учению".
    
    Г. Губернатор возразил, что самый факт настоящего совещания свидетельствует о том, что администрация не стремится к закрытию вновь возникших школ и присутствие в настоящем собрании представителей гражданской власти есть результатом доверия ее к крымским татарам. Нужно чтобы татарское население также доверяло правительству, как и правительство доверяет ему. Если нет сомнения в том, что закон должен быть исполнен, то совещанию необходимо определить срок узаконения возникших мектебе-руштие. Что касается контроля над школами со стороны учебного начальства, то оно лишь поможет школе: во главе его стоят люди просвещенные, способные исправить школу и направить ее на надежный путь.
    
    По поводу возбужденного гласным губернского земства С. С. Крымом вопроса о том, нельзя ли ныне узаконить существующий тип мектебе-руштие, г. Попечитель Округа заявил, что осмотренные им мектебе-руштие могут быть ныне же введены в рамки правил 1907 года, и впоследствии можно ходатайствовать об изменении этих правил, если в этом встретится надобность. Возбуждать же теперь ходатайство об узаконении настоящей организации мектебе-руштие представляется невозможным уже потому, что существующие мектебе-руштие, не представляют собою школ одного определенного типа.
    
    На поставленный Г. Губернатором вопрос о сроке, в течение которого существующие мектебе-руштие должны быть узаконены, т. е. Или принять правила 1907 года или сделаться конфессиональными мектебе, совещание единогласно постановило признать таковым сроком 1 февраля 1909 года, после какового срока те мектебе-руштие, которые не будут узаконены, подлежат закрытию. Подлинное с подписями председательствовавшего и участвовавших.
    
    С подлинным верно:
    Делопроизводитель Таврического Губернского Правления Александров
    Сверял: Помощ.Делопроизводителя А. Мальц.
    
    
    М. Н. П.
    Одесский учебный Округ
    Директора Народных Училищ
    Таврической Губернии
    г. Симферополь
    28 февраля 1909 г. № 947.
    526/908
    
    Г. Таврическому Губернатору
    
    Согласно совещанию 5 декабря 1908 года, незаконно существовавшие мектебе к 1 февраля 1909 года должны были быть приняты Магометанским духовным правлением в свое ведение или же должны были принять программу училищ по правилам 1907 года.
    
    4-го сего февраля Таврическое Магометанское духовное правление сообщило мне, что все мектебе примут программу конфессиональных мектебе, исключая мектебе благотворительных обществ, т. е. мектебе высшего типа, о которых предполагалось устроить совещание.
    
    Инспектора народных училищ сообщили мне, что почти все мектебе неразрешенные перешли в ведение Магометанского духовного правления и приняли, таким образом, программу конфессиональных мектебе, кроме некоторых метебе-руштие, т. е. некоторых мектебе высшего типа. Ныне Магометанское духовное правление, от 24 сего февраля, на мой запрос уведомляет меня, что мектебе в Корбеклы и Дерекое приняли программу для конфессиональных мектебе и подчинены духовному правлению, и что мектебе с преподаванием общеобразовательных предметов в Таврической губернии 5 , а именно: в Симферополе, Карасубазаре, Евпатории, Бахчисарае и Сараймине (Феодосийского уезда).
    
    Совещание представителей татарских обществ, бывшее при моем участии 22 сего февраля, постановило ходатайствовать перед учебным начальством о том, чтобы последнее не закрывало помянутые пять мектебе-руштие до конца текущего учебного года. Совещание вместе с тем постановило составить программу для мектебе высшего типа и представить таковую в Министерстве Народного Просвещения.
    
    О вышеизложенном я доношу г. Попечителю Одесского Учебного Округа, при чем высказываю заключение, что вышеупомянутые 5 мектебе-руштие можно, конечно, закрыть теперь же, ибо нет надежды и на принятие ими правил 1907 года. Если же будет признано за лучшее не закрывать их до конца учебного года, т. е. до 1 июня 1909 года, то, однако, теперь же необходимо будет объявить, что эти мектебе к 1 июня должны быть закрыты. Что же касается составления программы для названных мектебе, то таковая должна быть представлена в Министерство, при чем, однако, в случае невозможности рассмотрения программы до начала следующего учебного года, мектебе-руштие все же должны быть закрыты с 1 июня.
    
    К сему присовокупляю, что еще 29 мин. января за № 479 я просил Инспекторов народных училищ посещать мектебе, имевшие доселе общеобразовательный характер и перешедшие в ведение Магометанского Правления, и в случае, если в них идет преподавание по прежней программе и они продолжают иметь характер общеобразовательных, неукоснительно доносить о том мне для осведомления Вашего Превосходительства и г. Попечителя Одесского Учебного округа.
    
    Изложенное честь имею представить на благоусмотрение Вашего Превосходительства.
    
    Директор С. Маргаритов.
    
    
    М. Н. П.
    Одесский Учебный Округ
    Директора Народных Училищ
    Таврической Губернии. г. Симферополь
    6 марта 1909 года.
    № 1033
    526/909.
    
    Г. Таврическому Губернатору
    
    В моем отношении Вашему Превосходительству от 28 мин. февраля за № 947, между прочим, значится, что совещание представителей татарского общества 22 февраля постановило пред учебным начальством ходатайствовать о том, чтобы последнее не закрывало пять мектебе-руштие до конца текущего учебного года, и что то же совещание постановило составить программу для мектебе высшего типа и представить таковую в Министерство народного Просвещения.
    
    В настоящее время я получил от Правления мусульманского благотворительного общества прилагаемое в копии отношение от 4 сего марта за № 36, в коем допущена неточность, а именно: 1) будто на совещании было постановлено ходатайствовать о сохранении программы нынешних мектебе, ибо на самом деле было решено созвать совещание на 3-ье марта для выработки программы, каковое совещание уже было и составило программу, которая может быть приемлема; 2) будто совещание 22 февраля постановило ходатайствовать об оставлении мектебе с нынешней программой до решения г. Министром ходатайства совещания.
    
    Сообщая об изложенном Вашему Превосходительству в дополнение к отношению моему от 28 мин. февраля за № 947, присовокупляю, что мектебе-руштие, по моему мнению, можно было бы не закрывать только до 1 июня сего года, а не до разрешения Министерством ходатайства мусульман, ибо время этого разрешения неизвестно.
    
    О вышеизложенном мною одновременно доводится до сведения г. Попечителя Учебного Округа.
    
    Директор С. Маргаритов.
    
    
    Директор Департамента
    Духовных Дел
    Иностранных Исповеданий
    526/908
    
    Секретно
    Его Превосходительству
    В. В. Новицкому
    
    Милостивый Государь Василий Васильевич.
    
    В августе 1908 года Министр Народного Просвещения сообщил Министру Внутренних Дел, что в г. Симферополе существует магометанское училище общеобразовательного типа, под названием "мектебе-руштие". Помещающееся ныне в собственном здании и открытое без разрешения правительственных властей, с дозволения Таврического Магометанского духовного правления, 25 октября 1905 года обществом пособия бедным мусульманам Крыма. Цель этого учебного заведения - подготовление учителей для магометанских вероисповедных школ. В связи с этим в училище, при трехклассной его программе, заключающей в себе языки татарский, арабский и персидский, геометрию, бухгалтерию, теорию словесности и др., и при обучении исключительно на турецко-татарском наречии, русский язык вовсе не преподается, а право утверждения в должностях и увольнения от оных учителей, приглашаемых из лиц, состоящих в турецком подданстве, присвоено названному Духовному Правлению. Между тем, согласно ст. 1384 и 1389 св. Зак. Т. ХІ ч. 1, изд. 1896 г., в ведении этого Правления состоят лишь вероисповедные магометанские училища, под коими разумеются учебные заведения, состоящие при мечетях, находящиеся в непосредственном заведовании мулл и имеющие целью религиозно-нравственное воспитание юношества в духе магометанской веры. В виду сего и, так как помянутое мектебе-руштие, представляющее, очевидно, своеобразное учебное заведение, не соответствует также и правилам 1 ноября 1907 года, изданным для инородческих училищ, Министр Народного Просвещения просил Министра Внутренних Дел о закрытии помянутого учебного заведения.
    
    Ваше Превосходительство, подтверждая в отношении от 26 ноября 1908 г., № 282, вообще изложенные выше сведения относительно учреждения и положения упомянутого училища, вместе с тем довели до сведения Министерства Внутренних Дел, что в пределах Таврической Губернии существуют несколько школ указанного типа и что вопрос о них был подвергнут обсуждению в особом, под председательством Вашем совещании, в котором принимали участие и Попечитель Одесского Учебного Округа, при чем совещание это, признав существование всех указанных метебе, в виду несоответствия их в отношении языка, предметов и программ преподавания, действующим постановлениям, незаконным, пришло к заключению о необходимости, в целях упорядочения дела, преобразовать эти учебные заведения в инородческие училища по правилам 1907 года и предположение это привести в исполнение не позже 1 февраля сего 1909 года, после чего те из упомянутых мектебе, которые не будут узаконены, должны будут подлежать закрытию.
    
    В виду ожидавшегося на указанных основаниях преобразования помянутых училищ, Министр Внутренних Дел изволил указать, что он не усматривает необходимости в немедленном принятии мер к закрытию упомянутого мектебе-руштие в г. Симферополе.
    
    После сего, Департамент Духовных Дел, желая выяснить дальнейшую судьбу училищ, несомненно, существующих незаконно и представляющих совершенно новый тип, по-видимому, общеобразовательных школ, вошел по этому вопросу в сношение с Департаментом Народного Просвещения, которое, однако, не дало еще вполне ясного освещения делу. Тем временем в Санкт-Петербург прибыли и были приняты г. Министром Внутренних Дел представители татарского населения Крыма, в составе следующих лиц: И. Д. Таврического Муфтия Аджи-Адиль Мурзы Карашайского, Саида Бея Булгакова, Музы Мурзы Тайганского, Селямета Мурзы Карашайского и Исмаила Мурзы Гасрпринского. Эти лица возбудили ходатайство о передаче шести начальных училищ (мектебе) в Крыму в ведение Таврического Магометанского духовного правления.
    
    В поданной Статс-секретарю Столыпину записке (при сем прилагаемой) они излагают следующее: существовавшие с древних времен у крымских татар духовные училища: начальные (мектебе) и высшие (медрессе) носили исключительный конфессиональный характер и находились в ведении Таврического Магометанского духовного правления. В 1904 году, по почину некоторых крымских мусульманских благотворительных обществ, были открыты 6 начальных школ - мектебе - в Симферополе, Бахчисарае и Ялте, причем программа этих духовно-учебных заведений была расширена введением общеобразовательных предметов, как то: русского языка, арифметики, истории и проч., при этом по самому типу своему, эти училища оставались строго конфессиональными. Ныне Министерство Народного Просвещения, отрицая за названными школами характер духовных училищ, признало их школами общеобразовательными и, став на эту точку зрения, требует или передачи их в ведение учебного начальства или их закрытия.
    
    Кроме того, помянутые лица в личной беседе со мною утверждали, что означенными учебными заведениями не имеется в виду создать училища общеобразовательного типа, а лишь более рационально обставить образование конфессиональное. Так, например, преподавание истории и географии должно вестись в очень узких рамках и постольку лишь, поскольку предметы эти могут осветить учение Магомета. Несомненно, что в настоящем деле правительство имеет перед собою совершенно новое течение среди крымского мусульманского населения, и это течение серьезно озабочивает г. Министра. Не подлежит сомнению, что изложенное явление не представляется свойственным только Таврической губернии. Напротив того, Министерство располагает конкретными данными, доказывающими, что подобное помянутому явление характеризуется общим направлением среди мусульманского населения России, например, в Поволжье и даже в Средней Азии. Поэтому оно заслуживает серьезного внимания. Очевидно, представляется необходимость безотлагательно сообразить, какого типа учебные заведения для мусульман необходимо установить по условиям времени. Удовлетворение справедливых требований магометанского населения входит, конечно, в обязанности правительства. Однако, идя по пути этого удовлетворения, правительство никоим образом не может отказаться от исконных принципов: постепенного направления инородцев и в частности мусульман по пути культурного единения с Россией. В этом деле первейшее значение имеет школа, и правильная постановка ее с соблюдением интересов Государства представляет важнейший вопрос управления.
    
    В виду всего изложенного, г. Министр Внутренних Дел приказал мне покорнейше просить Ваше Превосходительство отнестись с особой заботливостью к настоящему делу, рассмотреть его всесторонне и дать свое мотивированное заключение, как по ходатайству помянутых представителей, так и по существу самого вопроса о магометанских школах.
    
    Пользуюсь случаем выразить Вашему Превосходительству чувства глубокого моего уважения и совершенной преданности.
    
    А. Харузин
    № 4435.
    15 июня 1909 г.
    
    
    Таврический Губернатор
    
    Секретно.
    Его Превосходительству А. Н. Харузину
    
    Милостивый Государь Алексей Николаевич.
    
    На письмо от 15 сего июня за № 4435, сообщаю Вашему Превосходительству, что в Таврической губернии существуют два типа низших татарских школ:
    
    1) простые "мектебе", чисто конфессионального типа, в которых русский язык совсем не преподается и учителями которых состоят большей частью турецко-подданные, по-видимому, поддерживающие идеи панисламизма.
    
    и 2) "мектебе-руштие", основанные благотворительными обществами и имеющие общеобразовательный характер с преподаванием также и русского языка. Первые, согласно 1384 и 1389 ст. ХІ т. 1 ч. Св. Зак., изд. 1896 г. подлежат ведению Таврического Магометанского духовного правления, а вторые оставшиеся не подчиненными ни духовному правлению, ни Директору училищ до сих пор ускользали как от наблюдения духовного правления, так и от контроля Дирекции народных училищ Министерства Народного Просвещения, хотя и продолжали существовать с ведома этого Министерства.
    
    В видах культурного объединения русско-подданных татар с чисто русским населением, несомненно, желательно сохранение этих "мектебе-руштие", но под условием подчинения их самому бдительному и постоянному контролю Директора народных училищ. При этом, однако, в целях предупреждения возможности возбуждения среди темного татарского населения нежелательных толков об обращении этих мектебе в русские школы и якобы посягательств на чисто духовную часть этих школ, следовало бы, хотя временно, передать эти "мектебе-руштие" в ведение Магометанского духовного правления, но с подчинением в то же время контролю Дирекции народных училищ, оставив хозяйственную часть в распоряжении благотворительных обществ, как дающих на содержание их необходимые средства, причем учителя могли быть избираемы и назначаемы духовным правлением по соглашению с благотворительными обществами, но утверждались бы в должностях Дирекцией училищ с разрешением местного административного начальства. При этом следовало бы признать обязательным как преподавание русского языка, так и назначение учителей из числа русско-подданных, допускать только в исключительных случаях и то временно иностранцев. Кроме того, имея в виду, что учителями в вышеуказанные "мектебе" попадают окончившие курсы воспитанники высших татарских школ (такого же конфессионального характера и состоящих в ведении духовного правления) - "медрессе", следовало бы ввести и в курс последних также преподавание русского языка.
    
    При этом возвращается докладная записка Муфтия Карашайского, Тайганского и др.
    
    Прошу Ваше Превосходительство принять уверение в моем совершенном уважении и преданности.
    
    Покорнейший слуга Новицкий
    24 июня 1909 года
    № 6738.
    згорнути/розгорнути гілку відповідей

    • 2008.02.26 | E-mil

      Re: Приложения

      ПРОТОКОЛ № 4.
      Совещания в Таврической Дирекции народных училищ 7 февраля
      1910 года по вопросу о конфессиональных мектебе и мектебе-руштие в Крыму.
      
      Под председательством Директора народных училищ С. Д. Маргаритова25 в совещании присутствовали: инспектор татарской учительской школы Х. А. Монастырлы и инспектора народных училищ Симферопольского района Р. Г. Хасабов, Перекопского - А. Е. Безклубенко, Феодосийско-Керченского - И. М. Корецкий и Ялтинско-Севастопольско-Евпаторийского - С. Н. Дегтяров.
      
      1. Обсуждался вопрос о конфессиональных мектебе для татар в Крыму.
      
      Г. Председатель заявил следующее:
      
      "В настоящее время Вам, Милостивые Государи, предстоит высказать свое мнение касательно татарских мусульманских школ Крымского полуострова, именно касательно мектебе. До 1905 г., кроме медресе, у крымских татар были только конфессиональные начальные школы мектебе, в которых преподавали обыкновенно местные татары-мусульмане. Но в 1905 году стало заметно следующее: во 1-х, стали появляться мектебе с ведением в них преподавания турками и, во 2-х, появились школы повышенного типа, так называемые "мектебе-руштие" в коих преподаются общеобразовательные предметы на турецком языке. Скажу сначала о мектебе низшего типа.
      
      В 1905 и 1906 годах в Крыму стали появляться выходцы из Турции и открывать мектебе без разрешения магометанского духовного правления. Эти турки-учителя по-русски не умели говорить, знали только турецкий язык и грамоту, а не местный татарский язык. Несомненно, что у этих турецких выходцев была цель поддержать ислам и фанатизировать крымских татар. Было даже основание полагать, что лица эти являлись эмиссарами турецкого правительства, а не только проповедниками исламизма. Доверчивые татары охотно посылали к этим мусульманам своих детей, платя иногда в месяц по 5 рублей за ребенка. Такие мектебе, открытые турками, были во многих местах Крыма. Но особенно много их было в Феодосийско-Керченском районе. Инспектор народных училищ этого района 30-го апреля 1908 года донес, что по имеющимся в инспекции сведениям, доставленным Феодосийским уездным кади 20 февраля того же года, в г. г. Феодосии, Керчи, Старом Крыму и Феодосийском уезде с Керчь-Еникальским градоначальством существует 126, из которых только 8 утвержденных; из 126 учащих в этих мектебе 28 турецко-подданных. Заметьте, Милостивые Государи, что сведения эти были доставлены инспектору кадием и, следовательно, со стороны инспектора здесь не могло быть преувеличения. Во многих из этих мектебе грамота преподавалась по звуковому методу. Приблизительно в 1905 году на средства одного богатого татарина Феодосийского уезда Бейтулаева был выписан из Константинополя какой-то турецкий офицер, который и подготовил нескольких молодых людей, окончивших медрессе, к педагогической деятельности, ознакомив их со звуковым методом преподавания грамоты, откуда такие мектебе и стали называться новометодными. Конечно, трудно допустить, чтобы турецкий офицер содействовал воспитанию татарских детей в духе преданности русскому государству.
      
      О таких мектебе, в которых преподавали главным образом турки, мною в 1908 году было доведено до сведения г. Таврического Губернатора. Так как затем мусульманам и, между прочим, Таврическому магометанскому духовному правлению стало известно, что местная гражданская и учебная власть обратили внимание на открытие турками без всякого разрешения мектебе, то в скором же времени большая часть мектебе была узаконена магометанским духовным правлением, и число учителей-турков сократилось. Ныне, по-видимому, нет мектебе, какие существовали бы без разрешения магометанского духовного правления; однако, можно думать, что воспитатели-турки еще не перевелись в мектебе Крымского полуострова. Желательно знать, имеются ли еще доселе турецкие учителя в мектебе низшего типа и как относиться учебному начальству к таким мектебе".
      
      Из последовавших за сим заявлений выяснилось, что в конфессиональных мектебе имеются еще турецко-подданные преподаватели, которые вообще нежелательны и, к тому же, преподают, кроме магометанского вероучения, предметы общеобразовательные (арифметику, географию), но вместе с тем выяснилось и то, что местное население начинает относиться отрицательно к приезжим учителям-туркам и, отказывая им, как недостаточно подготовленным к делу, приглашает преподавателей местных, знающих татарский язык.
      
      Инспектор татарской учительской школы Х. А. Монастырлы высказал, что тенденция изгонять учителей-турок, несомненно, существует и что главным противникам турок являются местные татары, окончившие министерские школы. Население поняло, что пришлые турки не только не выше местных учителей, но даже хуже их по своей подготовке: было три случая, когда население отдало явное предпочтение местным преподавателям, приглашая их в свои мектебе и изгоняя пришлых турков. На основании изложенного совещание, признавая присутствие в Крыму учителей-турок весьма нежелательным, высказалось против применения репрессивных мер, так как это, по мнению совещания, могло бы вызвать в населении сочувствие гонимым и остановить естественный процесс изгнания их самим населением и замены их местными учителями-татарами.
      
      2. Засим совещание перешло к обсуждению вопроса о пяти мектебе высшего типа (мектебе-руштие), незаконно существующих в Симферополе, Карасубазаре, Евпатории и Сараймине (близ Керчи).
      
      Г. Председатель заявил следующее:
      
      "Одновременно с появлением конфессиональных мектебе с турецкими учителями в Крыму появились так называемые "мектебе-руштие", т. е. училища повышенного типа с преподаванием в оных общеобразовательных предметов, как, например, истории и географии.
      
      Еще в конце 1904 года дирекцией народных училищ Таврической губернии было возбуждено ходатайство об ассигновании потребной суммы на открытие мусульманским благотворительным обществом Симферопольского 2-го татарского министерского училища по правилам 26 марта 1870 года. В то время мусульманское благотворительное общество соглашалось отпускать известную сумму на это училище. К сожалению, ходатайство дирекции не было удовлетворено, а мусульманское общество, пользуясь Высочайшим указом о веротерпимости, предположило открыть в Симферополе такое училище, в котором все предметы преподавались бы на татарском языке. Дав этому училищу название "мектебе-руштие", мусульманское общество не нашло нужным испросить разрешение на открытие учебного заведения у учебного начальства и без разрешения последнего открыло в Симферополе "мектебе-руштие" 25 сентября 1905 г.
      
      В открытом в Симферополе "мектебе-руштие", кроме подготовительных отделений, заменяющих конфессиональный мектебе, предполагалось сначала открыть три класса, а потом пришли к мысли открыть пять классов, при чем в пятом классе предполагалось преподавать педагогику и дидактику. Цель "мектебе-руштие" было подготовить учителей для конфессиональных мектебе. Несомненно, что у татар была мысль открыть мектебе-руштие с целью насаждения турецкой и мусульманской культуры и с целью подорвать значение Симферопольской татарской учительской школы и татарских министерских училищ. Действительно, все предметы предполагалось проходить на тюрко-татарском языке. Здесь предполагалось преподавание закона веры (Корана, священной истории, богословия), арабского, персидского и тюрко-татарского языков, арифметики, геометрии, географии, всеобщей истории, науки о морали, рисования и чистописания, теории словесности, гигиены, бухгалтерии. Русский же язык предполагалось преподавать как предмет при ничтожном числе уроков и, к тому же, на средства Министерства Народного Просвещения. Главными руководителями дела на первое время были два учителя, - один турок, окончивший курс в Константинопольской учительской семинарии, и другой татарин, получивший образование в Константинопольском медресе. Симферопольский мектебе-руштие стал выдавать даже свидетельства на звание учителя татарского языка начальной школы за печатью директора мектебе-руштие и за подписями председателя руштие и учащих в оном.
      
      Вскоре стали появляться мектебе-руштие и в других местах, а именно: в Бахчисарае, Карасубазаре, Евпатории, Сараймине (Феодосийского уезда), Дерекое (Ялтинского уезда) и, кажется, в Корбеклы (того же уезда). Везде преподавание велось на тюрко-татарском языке, именно на турецком языке, а не народном Крымском татарском наречии. Учебниками поэтому были книги, изданные в Стамбуле; даже по географии и всеобщей истории книги были турецких изданий. Из книг, изданных в России, были только две книжки Гаспринского (азбука татарского языка и книжка для первоначального чтения на татарском языке). Таким направлением отуречивания увлекались не только татары, но и многие русские, ибо некоторые земства содействовали устройству и поддержанию мектебе-руштие. Такое направление могло коснуться даже земских татарских начальных училищ. По крайней мере, в Бахчисарае был сделан такой опыт: в татарском земском училище в 1908-1909 учебном году арифметика даже в старших отделениях преподавалась не только на русском языке, но и на татарском, а география преподавалась по книге, изданной в Стамбуле: здесь же по турецкой довольно объемистой книге проходили историю халифатов. Конечно, тип таких школ не может сближать татар с русскими, а напротив, должен был отдалять. Несомненно, от таких школ и от турок-учителей трудно ожидать чего-нибудь хорошего для русского государства, ибо подобные школы являются рассадниками мусульманской культуры и в частности культуры турецкой.
      
      Но установившееся направление стало было меняться. Дело в том, что для самих татар стало ясно, что им необходимо приобщаться к русской культуре, необходимо хорошо знать русский язык, как для вступления в жизнь, так и для продолжения образования. Поэтому естественно было ожидать, что татары облагоразумятся и пойдут на уступки. К тому же татары увидели, что как учебное начальство, так и гражданская власть обратили внимание на не правильное течение учебного дела. Ныне между татарами заметны две партии, из коих одна стоит за руштие, а другая предпочитает русско-татарские училища. Земство также склонилось на сторону последних училищ и ходатайствует лишь о некотором изменении правил 1907 года. В Симферопольском "мектебе-руштие" мусульманским обществом была учреждена должность учителя русского языка, а через год там же появился другой учитель для преподавания русского языка и некоторых предметов на русском языке, и Симферопольский мектебе-руштие по своей программе стал было приближаться к двуклассному начальному училищу. Но с текущего 1909-1910 учебного года положение дела изменилось к худшему: вместо двух учителей русского языка последний преподается лишь одним учителем, вследствие чего, естественно, усиливается преподавание вероучения и общеобразовательных предметов на турецком языке. Что касается других мектебе-руштие, то в Бахчисарае и Сараймине уже несколько лет преподается русский язык, но в Евпатории введено преподавание русского языка лишь год тому назад; в Карасубазаре же в истекшем учебном году началось слабое преподавание русского языка, ибо сам учитель был несведущ в оном. На какой высоте ныне стоит преподавание русского языка в Карасубазарском "мектебе-руштие", мне неизвестно, ибо при посещении мною последнего в декабре 1909 года занятий там вследствие мусульманского праздника не было. Во всех пяти мектебе-руштие четырехлетний курс обучения, при чем в Симферопольском и Карасубазарском, кроме 4-х основных классов, имеется еще подготовительный класс.
      
      В настоящее время в мектебе-руштие преподавателями состоят, кроме учителей русского языка, по одному в каждом руштие, следующие лица: а) в Симферополе два учителя, из коих один турецко-подданный, обучавшийся в Константинопольском военном училище, а другой окончил курс в медресе в Константинополе; кроме этого еще приглашены два учителя из Константинополя из окончивших там курс учительской семинарии; б) в Карасубазаре и Бахчисарае, кроме учителей русского языка, имеется по одному учителю, из коих тот и другой турецко-подданные, окончившие курс в Константинопольской учительской семинарии; кроме того, для Бахчисарайского руштие приглашены два учителя из русско-подданных, при чем один из них обучался в Константинопольской гимназии, а другой в Константинопольском медресе; в) в Сараймине, кроме учителя русского языка, имеются два учителя (русско-подданные), получившие образование в Сарайминском медресе; г) в Евпатории, кроме учителя русского языка, есть еще четыре учителя, преподающие вероучение и татарский язык; один из этих учителей турок, получивший образование в одном из заграничных медресе, двое окончили курс в Евпаторийском медресе и один болгарско-подданный, домашнего образования.
      
      Из изложенного следует, что в мектебе-руштие преподавание ведется часто турецко-подданными лицами, получившими образование в Константинополе, и по книгам турецкого издания, при чем преподавание русского языка ведется довольно слабо вследствие незначительного числа уроков, а в Карасубазарском руштие очень слабо вследствие неподготовленности самого учителя. Некоторое исключение в этом отношении представляет руштие в Бахчисарае, где преподавание русского языка идет порядочно, что объясняется исключительно достоинствами учителя. Добавлю к сему, что "мектебе-руштие" никому не подведомы. Поэтому необходимо обсудить, как дирекции и инспекции относятся к этому типу учебных заведений, и есть ли возможность направить названное "мектебе-руштие" к законному пути".
      
      По выслушании вышеизложенного заявления г. Председателя, по настоящему вопросу высказали свои соображения инспектора народных училищ.
      
      Инспектор С. Н. Дегтяров заявил, что в Евпатории правление татарского благотворительного общества не имеет в виду подвергать мектебе какому-нибудь преобразованию, пока не выяснится общий вопрос о мектебе, рассчитывая, что в ближайшее время таковой должен пройти через Государственную Думу.
      
      Инспектор И. М. Корецкий заявил, что содержатель мектебе в Сараймине, Сулейман Бейтулаев, не имеет намерения производить никаких изменений в программе преподавания, объясняя, что он содержит мектебе только для того, чтобы подготовить детей к дальнейшему обучению их на русском языке: только через такой мектебе, по его мнению, татар можна заставить полюбить учение и поднять их умственно и нравственно.
      
      Инспектор Р. Г. Хасабов заявил, что содержатели мектебе в Симферополе, Карасубазаре и Бахчисарае отказываются от изменений в организации учебного дела применительно к правилам 1906-1907 год, при чем член Государственной Думы полковник Муфти-Заде заявил, что мусульманская фракция выработала особую программу для мектебе-руштие, каковую представит в Думу. Инспектор Р. Г. Хасабов добавил, что в трех мектебе-руштие Симферопольского района программы и преподавание узко националистического характера; так например, арифметика во всех классах преподается на тюрко-татарском языке по турецким учебникам, знакомящим учеников с турецкими мерами и монетами, и только в 4-м классе ученики знакомятся с терминологией арифметики на русском языке. В виду такого направления дела, мектебе-руштие турецкого типа по мнению инспектора Хасабова, не могут быть терпимы в России при ныне действующей программе и составе учащих из турецко-подданных.
      
      Таким образом, в совещании выяснилось, что:
      
      а) Содержатели отказываются от всяких изменений в программах и организации дела в мектебе и ничего не предпринимают к сближению их с Министерской программой для инородческих училищ.
      
      в) Названные выше пять мектебе-руштие не находятся ни в какой зависимости от правительственных учреждений;
      
      с) Учителя назначаются содержателями: многие из учителей турецко-подданные, получившие образование в Константинопольской семинарии и даже военном училище, причем даже некоторые из учителей русско-подданных получили образование в Константинопольском медрессе и гимназии.
      
      Обсудив все изложенное, совещание единогласно постановило просить г. Попечителя Одесского Учебного Округа о разрешении:
      
      1. Предложить содержателям мектебе-руштие в Симферополе, Бахчисарае, Карасубазаре, Евпатории и Сараймине, чтобы они временно, впредь до разрешения вопроса в Министерстве, по отношению программы преподавания придерживались правил 1 ноября 1907 года о начальных училищах для инородцев, а в отношении числа недельных уроков - таблицы, выработанной Совещанием в Таврической Дирекции 6 февраля 1910 года;
      
      2. При согласии содержателей выполнить указанные требования, разрешить им временно содержать упомянутые мектебе на основании узаконений о частных учебных заведениях.
      
      3. В случае несогласия содержателей подчиниться указанным требованиям, войти в сношение с г. Таврическим губернатором о закрытии названных мектебе с 1-го июля текущего года. - Подлинный за надлежащими подписями.
      
      Верно: Директор С. Маргаритов.
      Сверял: Делопроизводитель Утенков.
      
      
      Директор Народных Училищ
      Таврической губернии
      г. Симферополь
      26 апреля 1910 года
      № 1990.
      
      Секретно
      Его Превосходительству
      Г-ну Таврическому Губернатору
      В. В. Новицкому.
      
      Ваше Превосходительство Милостивый Государь Василий Васильевич.
      
      В дополнение к письму моему от 18 мин. марта за № 1487, считаю долгом уведомить Ваше Превосходительство, что, по донесению инспектора народных училищ Симферопольского уезда от 3 сего апреля, в Симферопольском "мектебе-руштие" ныне преподают уже 4 турецко-подданных учителя, между тем как прежде был один учитель турецко-подданный. Следовательно, положение дела в руштие ухудшается. Поэтому честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство, не признаете ли возможным снестись по делу о всех руштие с г. Попечителем Одесского Учебного Округа и закрыть их с 1 июля с. г., согласно постановлению Совещания инспекторов народных училищ Крымских уездов 7 февраля с. г., представленному мною Вашему Превосходительству 18 мин. марта за № 1487.
      
      Примите уверение в совершенном к Вам почтении и искренней преданности от Вашего покорнейшего слуги С. Маргаритова.
      
      
      
      М. Н. П.
      Одесский Учебный Округ
      Директора Народных Училищ
      Таврической губернии.
      г. Симферополь.
      31 мая 1910 года.
      № 2602.
      
      Секретно.
      Г. Таврическому Губернатору
      
      Вследствие запроса Вашего Превосходительства от 28 сего мая за № 6361, честь имею сообщить о нижеследующем:
      
      18 с. мая под председательством г. Попечителя Одесского Учебного Округа состоялось совещание по вопросу о "мектебе-руштие". На совещании присутствовали некоторые члены правления Мусульманского благотворительного общества, содержащего Симферопольский мектебе-руштие. Г. Попечитель Учебного Округа выяснил, что этот тип учебного заведения не может существовать в настоящем виде, что содержателям необходимо преобразовать его согласно правилам 1907 г., иначе придется закрыть таковой. Представители Благотворительного Мусульманского Общества сообщили, что ныне они не могут высказать что-либо определенное, ибо решение вопроса зависит от общества, что в конце июня приедет полковник Муфти-заде, при коем и может быть общее собрание по настоящему вопросу.
      
      Мое мнение таково, что в июне с. г. необходимо объявить содержателям всех мектебе-руштие, что таковые закрываются с 1 июля с. г., ибо учащиеся заблаговременно должны знать о сем, чтобы иметь возможность поступить в другие учебные заведения.
      
      Вместе с сим долгом считаю просить Ваше Превосходительство - не признаете ли нужным снестись по настоящему вопросу с г. Попечителем Одесского Учебного Округа.
      
      Директор С. Маргаритов.
      Делопроизводитель Утенков.
      
      
      Копия.
      
      Журнал
      совещания по вопросу существующих в Таврической губернии татарских
      школ "мектебе-руштие", происходившего в здании
      Симферопольской мужской гимназии 19 июня 1910 года.
      
      Под председательством г. Таврического губернатора В. В. Новицкого, при участии г. Попечителя Одесского Учебного Округа А. И. Щербакова, в заседании присутствовали: Директор Народных Училищ Таврической губернии Маргаритов, Инспектор Народных Училищ Симферопольского района Хасабов, Инспектор Симферопольской татарской учительской школы Монастырлы, советник Таврического губернского правления Гельшерт и следующие представители татарского населения Крымского полуострова: председатель симферопольского мусульманского благотворительного общества, полковник Исмаил Мурза Муфтий Заде, Алуштинский городской голова Мустафа-Мурза Давидович, редактор татарской газеты "Терджиман", Измаил Мурза Гаспринский, судебный следователь Мусса-Мурза Тайганский, заступающий место карасубазарского городского головы Решид Медиев, секретарь правления симферопольского мусульманского благотворительного общества Селямет Мурза Карашайский, вероучитель симферопольской татарской учительской школы мулла Куддус-Эфенди, учитель татарского языка той же школы Абдуреим Челеби Муфтий Заде, члены правления мусульманского благотворительного общества: Осман Септаров, Осман Анефи, Абдуреим Сеит Ягья и члены того же общества: Сулейман Али Моллаев и корнет крымского драгунского полка Селим Мурза Муфтий-Заде. Обязанности секретаря совещания исполнял директор симферопольской гимназии Корпачинский.
      
      Открывая заседание, г. начальник губернии заявил присутствующим, что целью настоящего собрания служит обсуждение вопроса о нелегально функционирующих в настоящее время в Таврической губернии особого типа татарских школах, именуемых "мектебе-руштие". Возникли эти школы в 1905 году, по инициативе мусульманских благотворительных обществ, которые приняли на себя их содержание. Школы эти, не подчиняясь ни учебному начальству, ни магометанскому духовному правлению, являются и незаконными и ускользающими от правительственного контроля. Вопрос о легализации этих школ подвергался обсуждению полтора года тому назад, также при участии представителей татарского общества, при чем мусульманскому благотворительному обществу было предложено, к 1-му февраля 1909 года или подчинить школы эти учебному ведомству, или передать их в ведение магометанского духовного правления, но общество и до настоящего времени ни к какому решению по этому вопросу не пришло. Так как правительство не может допустить нелегального существования школ, то потому необходимо, в настоящем же совещании, на которое приглашены авторитетные представители татарского общества, решить этот вопрос в том или ином смысле, ибо дальнейшее существование этих школ в настоящем их виде не может быть допущено.
      
      Г. Попечитель Одесского Учебного Округа, в разъяснение настоящего вопроса, высказался в том смысле, что правительство с особенной охотой идет навстречу всем народностям в их стремлениях к открытию и устроению их школ, но если всякая народность желает быть лояльной, то она должна стремиться к государственной школе. Эта школа должна распространять между инородцами знание русского языка, отечественной истории и географии и, таким образом, сблизить их с коренным населением на почве любви к общему отечеству, отнюдь не посягая на их племенные, вероисповедные и бытовые особенности. В Соединенных Штатах Америки, населенной англичанами, испанцами, ирландцами, славянами, индийцами и др. народностями, не смотря на такое племенное разнообразие, во всех национальных школах без различия, доминирующим языком является английский, как государственный; каждая нация, исходя из того, что школа должна быть государственной, в своих национальных школах главным предметом признает английский, приобщающий население к государственной культуре, ибо государственный язык служит цементом, связывающим разнообразные народности в одно государственное целое. Кроме государственных школ, существуют и школы конфессиональные, в которых главным предметом преподавания является вероучение без преподавания общеобразовательных предметов; таковы в России школы "Мектебе-иптидаи", которые находятся в ведении магометанского духовного правления и за которыми правительственная инспекция народных училищ имеет лишь общее наблюдение. Правительством еще в 1870 году были изданы правила об инородческих школах, но таковые впоследствии оказались неудобными и 31 марта 1906 года были изданы новые правила об этих школах. Однако, уже в следующем году, после совещания чинов Министерства Народного Просвещения и представителей магометанского населения, по указаниям опыта, взамен правил 1906 года, Министерством Народного Просвещения были изданы 1 ноября 1907 года новые правила; по этим последним правилам, в первые два года преподавание ведется на родном языке после чего, начиная с 3-го года, языком преподавания служит уже русский язык. Существующие школы "мектебе-руштие" по своей программе не подходят к типу конфессиональных школ, ибо, кроме вероучения, в них преподаются и общеобразовательные предметы; не могут быть они признаны и общеобразовательными предметами, учрежденными по правилам 1 ноября 1907 года, так как преподавание в них ведется даже не на родном языке, а самый характер обучения не отвечает целям государственной школы. Мало того, школы "мектебе-руштие" остаются вне всякого правительственного контроля, и, даже не смотря на незаконное свое существование, выдают за подписями и печатями свидетельства на звание учителей начальных училищ. При этом г. Попечитель округа показал присутствующим одно из таких свидетельств, выданное из симферопольского "мектебе-руштие".
      
      Полковник Муфтий-Заде ознакомил собрание с обстоятельствами, при которых возникли школы "мектебе-руштие". По словам г. Муфтий-Заде, татарские дети в министерских училищах с трудом усваивали курс; поэтому в 1905 году Общество решило открыть школы "мектебе-руштие", в которых преподавание велось бы на родном языке. Вследствие этого дети быстро развивались и, переходя к изучению русского языка, более основательно усваивали его. В прежнее время татарские дети поступали в средние учебные заведения в весьма редких случаях, а теперь из "руштие" в частную прогимназию Свищова и в частную гимназию Волошенко поступило значительное число татарских детей. В заключение полк. Муфтий-Заде выразил пожелание, чтобы школы "мектебе-руштие" сохранены были и на будущее время в настоящем их виде, в целях умственного развития татарской молодежи.
      
      Г. Начальник губернии, указав на то, что он всегда следил за образованием татар, заявил, что со времен ханства у татар были исключительно конфессиональные мектебе и эти школы, остающиеся и доселе, исполнили и исполняют свое назначение так, как они делают татар крепкими в своей вере. Но кроме мектебе, необходима татарам школа государственная, необходимо знание государственного языка. Татары пользуются всеми правами русских граждан, находятся под покровительством русских законов и потому они должны воспользоваться тем, что создала русская культура, а не отвергать ее благ. Между тем, мусульманское благотворительное общество, не компетентное в деле просвещения, передав "мектебе-руштие" в ведение магометанского духовного правления и, обратив, таким образом, эти школы в конфессиональные, сделает шаг назад. Немецкие колонисты поняли, что в борьбе за существование им необходимо быть во всеоружии знании государственного языка и вот почему в настоящее время в этих школах прекрасно поставлено обучение русского языка. Для поступления в русскую школу, двери которой для татар широко открыты, нужны подготовительные заведения с основательным преподаванием русского языка и таковыми являются правительственные школы; изучение же истории халифата и султаната - это балласт, загромождающий головы детей, которые должны стараться сделаться русскими гражданами. Приглашаемые в "руштие" в качестве учителей турки не способны приблизить татарское население к русской культуре; добываемые с востока учебники крайне неудовлетворительны. Необходимо поэтому озаботиться подготовлением учителей из местных татар и составлением учебников, которые могли быть одобрены правительством.
      
      Г. Попечитель Одесского Учебного Округа указал на те цели, которые, по имеющимся данным, имелись в виду при открытии "мектебе-руштие"; цель этих школ была готовить учителей для новометодных мектебе. Между тем, если бы из этих школ выпускались учителя, то в скором времени, надо полагать, произошло бы перепроизводство таковых для крымских мектебов. Но и эта цель в школах "руштие" не достигалась, ибо учебное дело в них поставлено неудовлетворительно. Учителей для мектебе могла бы давать и школа государственная по правилам 1907 года, где отведено значительное число часов для преподавания материнского языка. Если бы впоследствии оказалось нужным произвести некоторые дополнения и изменения в программах школ, то возможно было бы возбудить по этому поводу необходимое ходатайство о введении преподавания арабского и персидского языков, в целях более успешного преподавания вероучения, и даже об открытии особого педагогического класса.
      
      Измаил Мурза Гаспринский заявил, что, по его мнению, школы "мектебе-руштие" существуют незаконно, так как они не могут быть названы ни конфессиональными, ни общеобразовательными. Эти школы, по убеждению г. Гаспринского, должны быть подчинены ведению учебного начальства, чем не исключается возможность со временем возбудить ходатайство о расширении их программы, а равно об усилении преподавания вероучения, арабского и персидского языков.
      
      В дополнение к мнению г.Гаспринского, Мустафа Мурза Давидович заявил, что, так как татары весьма чутко относятся ко всему, что касается их языка, веры и быта, то необходимо, чтобы для наблюдения за татарскими школами была учреждена особая должность инспектора татарских школ.
      
      Директор народных училищ Маргаритов заявил, что так как многие из представителей татар согласны, по-видимому, принять правила 1 ноября 1907 года, то он полагал бы преобразовать существующие "мектебе-руштие" не в одноклассные, а в двуклассные училища, при чем, по его мнению, возможно было бы ходатайствовать о некоторых изменениях в распределении уроков по табели правил 1907 года, согласно проекту, выработанному на совещании инспекторов народных училищ крымских уездов в феврале 1910 года.
      
      Полковник Измаил Мурза Муфтий-Заде сообщил, что он уполномочен татарским обществом заявить совещанию о том, что существующие "мектебе-руштие" будут закрыты, и что общество не согласно на передачу их в ведение Министерства Народного Просвещения, которое в течение 40 лет решительно ничего не сделало для просвещения татарского населения. Г. Начальник губернии заметил полковнику Муфтий-Заде, что совещанию не дано право входить в критику распоряжений Правительства, так как целью настоящего собрания должно быть решение вопроса о легализации незаконно существующих в Крыму татарских школ.
      
      Г. Попечитель Одесского Учебного Округа заявил, что после упрека, брошенного г. Муфтий-Заде по адресу Министерства Народного Просвещения, он, Попечитель, находит совершенно излишним продолжать настоящее совещание.
      
      Измаил Мурза Гаспринский как от себя лично, так и от имени татарского населения г. Бахчисарая, заявил, что он и общество признают более целесообразным передать "мектебе-руштие" в ведение Министерства Народного Просвещения.
      
      Вследствие просьбы присутствующих на заседании татар, с разрешения г. Начальника губернии и согласия г. Попечителя Одесского Учебного Округа, сделан был перерыв для частного совещания татар между собою.
      
      После перерыва Г. Гаспринский, от имени мусульманских представителей, заявил, что они большинством (2/3) голосов решили просить о принятии школ "мектебе-руштие" в ведение Министерства Народного Просвещения, по типу школ, предусмотренных правилами 1 ноября 1907 года, с тем, чтобы были сделаны некоторые дополнения и изменения в программах, на которые указано было г. Попечителем Округа.
      
      Г. Директор народных училищ, Маргаритов, доложил совещанию проект распределения уроков в инородческих одноклассных школах, выработанный на совещании инспекторов народных училищ крымских уездов в феврале 1910 года, при чем, по мнению директора, арабский и персидский языки могли бы преподаваться на уроках вероучения. Согласно этому проекту, уроки распределяются в одноклассных училищах следующим образом:
      
      Предметы
      1 год
      2 год
      3 год
      4 год
      
      1 полуг.
      2 полуг.
      
      Вероучение
      -
      -
      6
      6
      6
      
      Русский язык
      -
      6
      12
      12
      12
      
      Родной язык
      12
      12
      6
      6
      6
      
      Арифметика
      6
      6
      6
      6
      6
      
      Русская история
      -
      -
      -
      -
      -
      
      География и естествоведение
      -
      -
      -
      -
      -
      
      Черчение и геометрические сведения
      -
      -
      -
      -
      -
      
      Всего
      18
      24
      30
      30
      30
      
      
      
      Что же касается 2 класса, то на совещании инспекторов вопрос этот не обсуждался, но, по мнению директора, уроки во 2 классе двуклассного училища (5 и 6 год обучения) могли бы быть распределены следующим образом:
      
      
      
      
      5-й год
      6-й год
      
      Вероучение
      5 уроков
      5 уроков
      
      Русский язык
      10
      10
      
      Родной язык
      4
      4
      
      Арифметика
      4
      4
      
      Русская история
      2
      2
      
      География и естествоведение
      3
      3
      
      Черчение и геометрические сведения
      2
      2
      
      Всего:
      30 уроков
      30 уроков
      
      
      
      
      Совещание, по заслушании настоящего заявления директора народных училищ постановило: просить ходатайства г. Попечителя Одесского учебного Округа перед Министерством Народного Просвещения, о разрешении применить к "мектебе-руштие", которые должны перейти до начала учебного года, т. е. до 1 октября 1910 года, в ведение Министерства Народного Просвещения, видоизмененную, согласно вышеприведенному, программу, имеющуюся в правилах 1-го ноября 1907 года.
      
      В заключение, г. Начальник губернии предложил присутствующим в заседании представителям магометанского населения ознакомить общество и населения с постановлением настоящего совещания, разъяснив им необходимость возможно скорейшего преобразования существующих "мектебе-руштие" в легальные школы.
      
      По окончании совещания, Мусса Мурза Тайганский, от лица татарского населения Крыма, выразил благодарность Его Превосходительству, г. Начальнику губернии, за его постоянное, заботливое отношение к нуждам татар.
      
      Г. Начальник губернии ответил, что он всегда близко принимал к сердцу нужды татарского населения, но в настоящем случае главное участие в деле устроения татарских училищ принимал и принимает г. Попечитель Одесского Учебного Округа.
      
      Измаил Мурза Гаспринский, обращаясь к г. Попечителю Округа, выразил благодарность Его Превосходительству от лица всех представителей мусульманского населения Крыма за его постоянные заботы и труды, направленные к просвещению татар.
      
      Г. Попечитель Округа, в ответ на выраженную г. Гаспринским благодарность, заявил, что он всегда с особенным интересом относился к вопросу о просвещении инородцев, выразив при этом готовность всеми зависящими от него средствами прийти на помощь татарскому населению в деле его просвещения.
      
      Подлинный за надлежащими подписями.
      С подлинным верно: И. о. Секретаря совещания С. Коропачинский.
      
      
      М. В. Д.
      Таврический Губернатор
      По Губернскому Правлению
      1/2 июля 1910 г.
      № 7731
      г. Симферополь.
      
      Секретно.
      В Департамент Духовных Дел
      
      Начиная с 1905 года, в некоторых местностях Крыма стали открываться школы особого типа, так называемые "мектебе-руштие", которые отличаются от обыкновенных мектебе тем, что в них, кроме вероучения, преподаются еще общеобразовательные предметы, как, например, история, география и др. и в дальнейшем только и то в слабой степени стал преподаваться русский язык. Такие "мектебе-руштие" помимо Симферополя, где оно открыто в 1905 году не без ведома администрации и учебного начальства, существуют ныне в городах: Бахчисарае, Карасубазаре и Евпатории, и в деревнях: Сараймине Феодосийского уезда и Дерекое Ялтинского уезда. Преподавание в них велось не на родном крымском татарском наречии, а на турецком языке, и учебниками для них служили книги, изданные главным образом в Константинополе. Школы эти, как уклонившиеся от типа конфессиональных мектебе и не соответствующие типу школ по закону 1 ноября 1907 г., не состояли в ведении ни Таврического Магометанского духовного правления, ни дирекции народных училищ Таврической губернии и следовательно находились вне всякого контроля.
      
      В 1908 г. после того, как о помянутых "мектебе-руштие" возник в Министерстве вопрос 5 декабря под моим председательством в присутствии Попечителя Одесского Учебного Округа и при участии представителей дворянства, Министерства Народного Просвещения, земства и мусульманских обществ, состоялось особое совещание, которое на всестороннем обсуждении этого вопроса признало существование указанных школ, в виду несоответствия их в отношении языка, предметов и программы преподавания действующим постановлениям, незаконным и пришло к заключению, что эти "мектебе-руштие" должны или быть преобразованы по правилам 1907 года, или, приняв программу конфессиональных мектебе, перейти в ведение Магометанского духовного правления. Сроком для такого преобразования совещание признало 1 февраля 1909 года, после чего те из упомянутых мектебе, которые не будут узаконены, должны были быть закрыты. Копия протокола вышеуказанного совещания представлена мною г. Министру Внутренних Дел от 17 декабря 1908 г. за № 300.
      
      Отношением от 15 июня 1909 г. за № 4435 г. Директор Департамента Духовных Дел уведомил меня, что в виду ожидавшегося на указанных основаниях преобразования "мектебе-руштие", г. Министр Внутренних Дел изволил указать, что он не усматривает необходимости в немедленном принятии мер к закрытию такого мектебе в г. Симферополе. Затем, вследствие запроса, в том же отношении, за № 4435, мною от 24 июня 1909 г., за № 6738, сообщены г. Директору Департамента Духовных Дел сведения о татарских школах вообще, с заключением, что в целях предупреждения возможности возбуждения среди темного татарского населения нежелательных толков об обращении "мектебе-руштие" в русские школы и якобы посягательств на чисто духовную часть этих школ, следовало бы, хотя временно, передать их в ведение магометанского духовного правления, но с подчинением, в то же время, контролю дирекции народных училищ, оставив хозяйственную часть в распоряжении благотворительных обществ, как дающих на содержание их необходимые средства, при чем учителя могли бы быть избираемы и назначаемы духовным правлением, по соглашению с благотворительными обществами, но утверждались бы в должностях дирекцией училищ, с разрешения местного административного начальства.
      
      Между тем, на состоявшемся 7 февраля текущего 1910 г., в г. Симферополе под председательством директора народных училищ совещании инспекторов татарской учительской школы и народных училищ, на коем обсуждался вопрос о татарских школах "мектебе-руштие", выяснилось, между прочим, что в первое время, когда татары увидели, что на неправильное течение учебного дела в означенных школах обращено внимание, как со стороны учебного начальства, так и со стороны гражданских властей, постановка преподавания в них несколько улучшилась и симферопольское, например, "мектебе-руштие", по своей программе стало приближаться к двуклассному начальному училищу. Но с 1909-1910 учебного года дела опять изменились к худшему. Преподавание в "мектебе-руштие" ведется часто турецко-подданными, получившими образование в Константинополе, и по книжкам турецкого издания, преподавание же русского языка идет довольно слабо, вследствие незначительного чиала уроков или как в Карасубазарском вследствии неподготовленности учителя и только некоторое исключение представляет "мектебе-руштие" в г. Бахчисарае, где русский язык преподается порядочно, благодаря достоинствам учителя. При этом инспекторы тех районов, где имеются "мектебе-руштие", заявили, что содержатели последних отказываются от изменений в организации учебного дела, применительно к правилам 1906-1907 годов, рассчитывая, что вопрос этот будет внесен мусульманской фракцией в Государственную Думу. Обсудив все обстоятельства дела, указанное совещание постановило просить Попечителя Одесского Учебного Округа о разрешении: 1) предложить содержателям всех "мектебе-руштие", чтобы они временно, впредь до разрешения вопроса в Министерстве, в отношении программ преподавания придерживались правил 1 ноября 1907 г., а в отношении числа недельных уроков - таблицы, выработанной совещанием в таврической дирекции 6 февраля 1910 года; 2) при согласии содержателей выполнить указанные требования, разрешить им временно содержать упомянутые "мектебе-руштие" на основании узаконений о частных учебных заведениях, и 3) в случае несогласия содержателей подчиниться указанным требованиям, войти в сношении со мною о закрытии названных мектебе с 1 июля текущего года. После этого, вследствие сообщения директора народных училищ Таврической губернии, и, в виду того, что по собранным сведениям оказалось, что в симферопольском "мектебе-руштие" преподают три турецко-подданные учителя, мною предложено магометанскому благотворительному обществу уволить означенных учителей, что исполнено.
      
      Затем директор народных училищ Таврической губернии сообщил мне, что 18 мая с. г. под председательством Попечителя Одесского Учебного Округа, состоялось новое совещание по вопросу о "мектебе-руштие". На котором присутствовали некоторые члены правления мусульманского благотворительного общества содержащего Симфирополькое (мектебе-руштие) на совещании этом Попечитель Учебного Округа разъяснил, что такой тип учебного заведения в настоящем его виде существовать не может, и что содержателям необходимо преобразовать его, согласно правилам 1907 г., иначе его придется закрыть. На это представители названного благотворительного общества заявили, что они по данному вопросу не могут высказать что либо определенное, ибо решение такового зависит от общего собрания, которое может состояться лишь в конце июня, когда приедет полковник Муфтий-Заде. При этом директор народных училищ выразил свое мнение, что в июне необходимо объявить содержателям всех "мектебе-руштие", что последние закрываются с 1 июля, так как учащиеся заблаговременно должны знать о сем, чтобы иметь возможность поступить в другие учебные заведения. Чтобы избегнуть, однако, принудительного закрытия означенных учебных заведений и извращенных толков по этому поводу в татарском населении, мною, по соглашению с Попечителем Одесского Учебного Округа, собрано было, 19 июня сего года, новое совещание, на котором принимали участие: Попечитель Округа, Директор Народных Училищ Таврической губернии, Инспектор народных училищ симферопольского района, инспектор симферопольской татарской учительской школы и 13 представителей татарского населения Крымского полуострова, из лиц наиболее интеллигентных, пользующихся авторитетом среди татар и состоящих на учебной службе в татарской учительской школе и общественной службе по выборам или занимающим должности по благотворительным магометанским учреждениям, принимали здесь также участие редактор татарской газеты "Терджиман". На совещании этом мною, а затем Попечителем Одесского Учебного Округа было охарактеризовано отношение русской государственной власти к татарскому населению, пользующемуся всеми правами русских граждан, на необходимости приобщения сего населения через школу к русской культуре, на обязанность всех русских граждан, а в том числе и татар знать государственный язык и на всю невозможность дальнейшего нелегального существования таких, имеющих характер общеобразовательных учебных заведений, как "мектебе-руштие". За сим, после частного совещания мусульманских представителей между собою, один из них, от имени остальных, сделал заявление, что они большинством (2/3 голосов), решили просить о принятии школ "мектебе-руштие" в ведение Министерства Народного Просвещения, реформировав их согласно правилам 1 ноября 1907 года, с тем, чтобы сделаны были некоторые дополнения и изменения в программах, которые и были выработаны на совещании. В виду этого, по докладу Директором народных училищ, выработанного проекта распределения уроков в инородческих школах, общее совещание постановило: просить Попечителя Одесского Учебного Округа ходатайствовать перед Министром Народного Просвещения о разрешении применить к "мектебе-руштие, которые должны перейти до начала нового учебного года, т. е. до 1 октября 1910 года, в ведение Министерства Народного просвещения, видоизмененную, согласно вышеприведенному программу, имеющуюся в правилах 1-го ноября 1907 года.
      
      В заключение, мною предложено присутствовавшим в заседании представителям татарам ознакомить общество и население с означенным постановлением совещания, разъяснив им необходимость возможно скорейшего преобразования существующих "мектебе-руштие" в легальные школы.
      
      О вышеизложенном считаю долгом сообщить в департамент духовных дел, с приложением копии журнала совещания, состоявшегося 19 истекшего июня.
      
      Подписали:
      
      Губернатор Новицкий.
      Вице-губернатор Масальский.
      Советник Гельшерт.
      Делопроизводитель Александров.
      
      
      М. В. Д.
      Департамент Духовных Дел
      30 сентября 1910 г.
      № 9612.
      
      Таврическому Губернатору
      
      В газете "Речь" помещено сообщение из г. Симферополя от 28 сего сентября, что в виду предъявленного администрацией к учебному начальству татарских школ категорического требования перейти к министерской программе с преподаванием на русском языке, под угрозою закрытия школ, общее собрание представителей татарских об-в Крыма постановило закрыть все школы впредь до рассмотрения вопроса в Государственной Думе.
      
      Сообщая об изложенном, Департамент просит Ваше Превосходительство о сообщении для доклада г. Министру сведений, насколько приведенное известие соответствует действительности.
      
      Управляющий Департаментом Мамонт.
      За Начальника Отделения Васильев.
      
      
      М. В. Д.
      Таврический Губернатор
      По Губернскому Правлению
      12 сентября 1910 г.
      № 11855.
      
      В Департамент Духовных Дел
      
      Вследствие отношения от 30 сентября сего года за № 9612, честь имею уведомить Департамент, что, как видно из препровожденного мною при отношении от 1 июля сего же года за № 7731 в Департамент в копии журнала совещания по вопросу о существующих в Таврической губернии татарских школах "мектебе-руштие", происходившего 19 июня 1910 года под моим председательством при участии Попечителя Одесского Учебного Округа и представителей учебного ведомства губернии и татарского населения Крымского полуострова, эти последние представители после частного совещания большинством (2/3 голосов) решили просить о принятии школ "мектебе-руштие в ведение Министерства Народного Просвещения, реформировав их согласно правил 1 ноября 1907 года с тем, чтобы сделаны были некоторые дополнения и изменения в программах, которые были выработаны на совещании. В виду этого, по докладу Директором народных училищ Таврической губернии проекта распределения уроков в инородческих школах, общее совещание постановило: просить Попечителя Одесского Учебного Округа ходатайствовать пред Министром Народного Просвещения о разрешении применить к "мектебе-руштие", которые должны перейти до начала учебного года, т. е. до 1 октября 1910 года, в ведение Министерства Народного Просвещения, видоизмененную согласно вышеприведенному программу, имеющуюся в правилах 1 ноября 1907 года. В заключение, в том же заседании, мною предложено было присутствовавшим представителям татарам ознакомить общество и население с вышеизложенным постановлением совещания и разъяснить необходимость возможно скорейшего преобразования существующих мектебе-руштие в легальные школы, предупредил, однако, что если незаконно существующие мектебе-руштие не будут к 1 октября с. г. преобразованы согласно требованиям Правительства, то я войду с ходатайством к Министру В. Д. о разрешении мне закрыть эти учебные заведения. Об этом я предупредил и члена Государственной Думы, по Таврической губернии полковника Муфти-Заде, советовав ему на время, до разрешения нового законопроекта о татарских школах, подчиниться необходимых требованиям учебного начальства и не прерывать занятия в "мектебе-руштие".
      
      Между тем, татарские общества не только не пошли на встречу выработанным в совещании 1-го июля с.г. минимальным условиям законного существования, указанного типа татарских школ, но решили, по собственной инициативе, преобразовать их в конфессиональные, прекратив преподавание общеобразовательных предметов и русского языка. Вследствие чего я и не ходатайствовал о закрытии незаконно существующих мектебе-руштие.
      
      Подписали: Губернатор Новицкий.
      За Вице-губернатора ст. сов. Русанов.
      Советник Ф. Гельшерт.
      Делопроизводитель Александров.
      
      
      М. В. Д.
      Таврический Губернатор
      По Губернскому Правлению
      8 ноября 1910 г.
      № 12989
      г. Симферополь.
      
      В Департамент Духовных Дел
      
      Директор народных училищ Таврической губернии от 3 сего ноября за № 5585, сообщил мне следующие, имеющиеся у него, сведения о магометанских училищах "мектебе-руштие". Симферопольское мусульманское благотворительное общество постановило "мектебе-руштие" в Симферополе закрыть, и временно открыть в здании этого руштие высшее магометанское училище-медресе с преподаванием в нем русского языка и с отнесением содержания учителя русского языка на средства Министерства Народного Просвещения. Карасубазарское и Евпаторийское мусульманские общества постановили также закрыть руштие и вместо них открыть медресе. Бахчисарайское общество решило повременить открытием новой школы взамен руштие, которое закрыто. Таким образом, ныне надо считать закрытыми руштие, существовавшие в Симферополе, Бахчисарае, Карасубазаре и Евпатории. Что же касается Сарайминского руштие, то ныне в нем программа сокращена в сравнении с тою, какая была в предыдущие годы. Однако, кроме магометанского вероучения, здесь преподается грамматика татарского языка по книжке Гаспринского, арифметика, имеется книга для чтения ("книга для детей") Гаспринского, при чем содержание книги не духовного характера. По-видимому, Сарайминское мектебе-руштие превратилось ныне в так называемый новометодный мектебе. Состав учащихся также изменился: вместо прежних 16-20 летних юношей, ныне обучаются там отроки в возрасте 13-14 лет. Директор народных училищ полагает, что Сарайминское мектебе ныне приблизилось к конфессиональным мектебе, и потому находит, что закрывать его не следует, но что за ним нужно иметь наблюдение, о чем им, директором сообщено уже местному инспектору народных училищ.
      
      О вышеизложенным честь имею уведомить Департамент в дополнение к рапорту моему, от 12 прошлого октября за № 11855 и прошу указаний по сему вопросу.
      
      Губернатор Новицкий.
      Вице-губернатор Масальский.
      За Советника А. Савинич.
      Делопроизводитель Александров.
      згорнути/розгорнути гілку відповідей

      • 2008.02.26 | E-mil

        Re: Приложения

        Дело Таврического Духовного Правления
        
        № 250 1908 г.
        
        М. В. Д.
        
        Таврическое
        Губернское правление.
        
        1 отделение
        1 стол.
        
        30 декабря 1908 г.
        № 13173.
        г. Симферополь.
        № дела 250/908.
        
        Исправникам:
        1) Евпаторийскому, 2)Перекопскому,
        3)Симферопольскому, 4)Ялтинскому,
        5) Феодосийскому
        
        Полицмейстерам:
        1)Бахчисарайскому, 2)Симферопольскому,
        3)Феодосийскому
        
        Директор народных училищ Таврической губернии представил г. Губернатору копию свидетельства, выданного Симферопольским мектебе-руштие Абдул Гафару Шефреддин оглы о том, что он для получения звания учителя татарского языка начальной школы (мектебе-иптидаи) был подвергнут персоналом учителей руштие специальному экзамену и удостоен такового свидетельству.
        
        Принимая во внимания, что существующие мектебе-руштие (татарские школы с общеобразовательными предметами) открыты без разрешения подлежащих властей и что поэтому они не имеют права выдавать вообще каких бы то ни было свидетельств и других документов, Губернское Правление, согласно резолюции Его Превосходительства г. Губернатора, предлагает Вам обязать подписками имеющиеся в районе Вашего ведомства мектебе-руштие впредь подобных свидетельств и никаких других документов не выдавать.
        
        Советник Устинов.
        Делопроизводитель Александров.
        
        
        О Т Д Е Л V
        
        
        Дело Таврического Губернского Правления.
        По отношению Департамента Духовных Дел о доставлении сведений о преподавании в
        земских мусульманских школах
        
        №593 1910 г.
        
        
        
        М. В. Д.
        Департамент Духовных Дел.
        13 октября 1910 г.
        № 9737.
        
        Таврическому Губернатору
        
        В Департаменте получены сведения, что в земских школах для мусульманского населения Крымского полуострова преподавания предметов обучения, за исключением русского языка, ведется по программам составляемым самими учителями, без утверждения учебным ведомством.
        
        Объем программ и выбор учебников по одному и тому же предмету бывают различные. Судя по тем же сведениям, земская школа не менее чем "мектебе" и "медресе" способствует развитию у мусульман национального самосознания.
        
        В виду сего, департамент покорнейше просит Ваше Превосходительство не отказать в распоряжении к проверке полученных сведений и о последующем уведомить для доклада
        
        Г. Министру.
        Директор в должности Гофмейстера.
        Высочайшего Двора А. Харузин.
        Чиновник особых поручений Мамашин.
        
        
        М. Н. П.
        Одесский Учебн. Округ
        Директора Народных Училищ
        Таврической губернии.
        г. Симферополь
        22 ноября 1910 г.
        № 5911
        
        Секретно.
        Г. Таврическому Губернатору
        
        Вследствие отношения от 20 октября с. г. за № 12309, честь имею сообщить Вашему Превосходительству, что преподавание в земских школах для мусульманского населения Крымского полуострова ведется по русскому языку и арифметике на русском языке по установленной для одноклассных начальных училищ программе и по одобренным учебникам. Что же касается преподавания татарского языка и арифметики на татарском языке, то объем программы зависит от учебников. Учебники же употребляются по большей части одобренные Окружным Управлением, хотя иногда, по недосмотру инспекторов народных училищ, попадаются не одобренные учебники Константинопольского издания.
        
        По вопросу о том, насколько земские татарские школы способствуют развитию у мусульман национального самосознания, честь имею сообщить следующие сведения. Инспектор народных училищ Феодосийско-Керченского района доносит, что у него в настоящее время нет никаких сведений о том, что земская татарская школа способствует развитию у мусульман национального самосознания, подобно мектебе и медресе. Инспектор Перекопского уезда также не имеет сведений о содействии татарской земской школы развитию у мусульман национального самосознания. Что же касается Ялтинско-Севастопольско-Евпаторийского района и Симферопольского уезда, то у меня имеются нижеследующие сведения.
        
        а) По донесению инспектора Ялтинско-Севастопольско-Евпаторийского района, татарские земские школы "несомненно, развивали у мусульман чувство национального самосознания, подобно мектебе и медресе". Инспектор указывает несколько школ, в коих в прошлом учебном году по предметам на русском языке давалось лишь 1/3 общего числа уроков, а в одном училище (Алуштинском) - только 1/4. В настоящем году в Алуштинском училище на общеобразовательные предметы приходится уже 1/2 общего числа уроков; след., постановка дела уже улучшилась. Однако, еще не во всех школах число уроков на русском языке доведено до нормы. Инспектору предложено мною наблюдать, чтобы таблица уроков согласовалась с таблицею, помещенною в правилах об инородческих училищах 1907 г. Считаю также нужным сообщить Вашему Превосходительству, что инспектор особенно опасается за школы Ялтинского уезда. Заслуживает внимания следующее обстоятельство. Ялтинская земская управа без письменного разрешения инспектора допустила к исп. об. учителя Алуштинского татарского училища Измаила Арабского, который оставался в этой должности весь прошлый учебный год, но в начале текущего учебного года, как доносит инспектор, оказалось по справкам, сообщенным инспектору Вашим Превосходительством, что И. Арабский состоит в татарском революционном сообществе "Совесть" и состоит агитатором и пропагандистом этого сообщества в Алуште. Это обстоятельство наглядно показывает, что в земских татарских училищах Ялтинского уезда дело обстоит не совсем благополучно и что инспектор должен быть очень внимателен, чтобы предупреждать могущее распространяться зло. Я должен присовокупить, что ненормальность в школах Ялтинско-Севастопольско-Евпаторийского района нынешний инспектор унаследовал от бывшего инспектора, согласно моим представлениям переведенного из этого района с начала 1909-1910 учебного года.
        
        б) По донесению инспектора народных училищ Симферопольского района, в татарских земских школах число недельных уроков согласуется с нормой и случаев преподавания по программе, составленной самими учителями, не было, что преподавание родного языка ведется исключительно по одобренным учебникам. Инспектор добавляет: "Чтобы земские татарские училища способствовали бы развитию у мусульман национального самосознания не замечалось". Но я считаю долгом сообщить, что в татарских земских школах Симферопольских уезда не вполне было так, как представляет инспектор, при чем коснусь лишь Бахчисарайского татарского земского училища. В последнем в 1908/9 учебном году делалось нечто достойное удивлению: в училище преподавались на татарском языке география и история по книгам турецкого издания, а арифметика преподавалась в старшем отделении не на русском только языке, но и на татарском. И все это делалось, конечно, с согласия инспектора, который сообщал мне неточные сведения. Это дело я вынужден был представить на обсуждение Таврического Губернского Училищного Совета, который 2 июня 1909 года постановил просить председателя Симферопольского Училищного Совета принять меры к урегулированию дела преподавания в Бахчисарайском татарском земском училище. Думаю, что после этого дело улучшилось; по крайней мере указанных злоупотреблений ныне в этом училище почти нет, ибо при посещении училищ 17 сего ноября я не заметил книг по истории и географии на турецком языке, хотя занятия арифметикой на татарском языке в предпоследнем отделении доселе имели место. Заслуживает также внимания, что до последнего времени в этом училище был лишь один учитель для преподавания русского языка и арифметики на русском языке, по два учителя для мусульманского вероучения и татарского языка, вследствие чего число уроков не согласовалось с нормой и было в пользу татарского языка. Но, очевидно, вследствие настоящего запроса Вашего Превосходительства о татарских земских школах, уже перемещен в Бахчисарайское татарское земское училище из татарского инспекторского училища учитель Меинов, который и прибыл в земское училище 17-го ноября, т. е. в день моей ревизии. Если Меинов будет оставаться в татарском земском училище и на дальнейшее время, то при двух учителях для русского языка и арифметики на русском языке могут быть уничтожены неправильности бывшие доселе в названном училище.
        
        В Бахчисарайском татарском земском училище была допущена еще следующая неправильность. 20 января 1909 года за № 322 в своем отзыве Вашему Превосходительству, в виду Вашего запроса от 13-го того же января за № 11971 по делу о недопущении Нурредина к преподаванию в названном училище, я высказал, что дело это должно быть передано на рассмотрение Симферопольского уездного училищного Совета, при чем в случае, если Совет признает возможным допустить названное лицо к преподаванию, это возможно будет сделать только с разрешения г. Попечителя Одесского Учебного Округа, так как Нурредин турецко-подданный и, конечно, с согласия Вашего Превосходительства. Все дело Вашим Превосходительством было послано в Симферопольский Уездный Училищный Совет. Последний 13 марта 1909 года постановил после приобретения Нурредином права по испытанию на преподавание татарского языка возбудить ходатайство о допущении его к преподаванию в Бахчисарайском татарском земском училище, но инспектор не дожидаясь приобретения Нурредином права на преподавание, допустил его к преподаванию татарского языка в названном училище без испрошения на то письменного разрешения г. Попечителя Одесского Учебного Округа, как видно из прилагаемого отношения инспектора от 18 марта 1909 г. за № 752.
        
        Из сказанного следует, что в Бахчисарайском татарском земском училище при содействии инспектора народных училищ Симферопольского уезда были неправильности до последнего времени, каковые были в пользу турецкого направления и потому никак не могут быть полезны для русской государственности. При этом я должен сказать, что в 1908/9 учебном году турецкое направление было настолько сильно, что постановку дела я считал не терпимую, но в прошлом учебном году, не смотря на некоторые неправильности, опасного, по-видимому, ничего уже не было. В виду настоящего запроса Вашего Превосходительства, вследствие назначения другого учителя в названное училище, дело должно пойти правильно.
        
        На основании изложенного надо прийти к заключению, что постановка преподавания и направление в татарских земских училищах ныне значительно улучшились, и что для полного порядка и законности в этих училищах необходимо учреждение особой должности инспектора инородческих школ и назначение на оную лица, сведущего в татарском языке и мусульманском вероучении и вполне заслуживающего доверия.
        
        Вместе с тем считаю не лишним объяснить, почему дирекция не может при настоящем положении дела принимать немедленно соответствующие меры к правильности постановки дела в татарских училищах. Объясняется это тем обстоятельством, что все татарские начальные училища (министерские и земские) с начала 1907 г. перешли в ведение училищных советов и допущение учащихся ныне зависит от инспекторов народных училищ по соглашению с содержателями оных. Поэтому, если инспектор действует правильно, дело может быть в порядке, если же инспектор содействует неправильностям и даже турецкому направлению, как это было в 1908/9 учебном году в Бахчисарайском татарском земском училище, и не желает слушать указаний директора, то последнему для восстановления порядка приходится прибегать к сложному приему, именно переносить дело на рассмотрение Губернского Училищного Совета, как это и было сделано по отношению к Бахчисарайскому татарскому земскому училищу в июне 1909 года. Отсюда следует, что татарские училища необходимо изъять из ведения училищных советов и передать в непосредственное ведение инспекторов и директора народных училищ, в каком положении ныне находятся еврейские, караимские и немецкие училища. Заслуживает внимания, что инспектора народных училищ Крымских уездов считают желательною, полезною и даже необходимою передачу татарских училищ в непосредственное ведение инспекторов и директора народных училищ.
        
        Директор С. Маргаритов.
        Делопроизводитель Утенков.
        
        
        М. В. Д.
        Таврический Губернатор
        № 164
        13 января 1911 года.
        
        В Департамент Духовных Дел
        
        Вследствие отношения от 13 октября 1910 года за № 9737, имею честь уведомить Департамент Духовных Дел, что по проверке полученных Департаментом и изложенных в вышеуказанном отношении сведений о земских школах для мусульманского населения Крымского полуострова через подведомственных мне начальников полиции, а равно и по сообщенным мне по тому же предмету Директором Народных Училищ Таврической губернии данным, оказалось следующее:
        
        1) Преподавание в означенных школах ведется по русскому языку и арифметике на русском языке по установленной для одноклассных начальных училищ программе и по одобренным учебникам; объем же программ татарского языка и арифметики на татарском языке зависит от учебников, которые употребляются большею частью одобренные окружным учебным начальством, хотя иногда, по недосмотру инспектора народных училищ, попадаются учебники и константинопольского издания. Так в 1908/9 учебном году в Бахчисарайском татарском земском училище по таким книгам турецкого издания преподавались на татарском языке география и история, а арифметика в старшем отделении преподавалась не на русском только языке, но и на татарском. Об этом Директор Народных Училищ вынужден был представить в Губернский Училищный Совет и дело преподавания в названном училище по его, Директора, мнению улучшилось, так как при последнем посещении им оного книг по истории и географии на турецком языке он не заметил, хотя занятия арифметикой на татарском языке в предпоследнем отделении еще имели место. Затем в том же училище до последнего времени при двух учителях для мусульманского вероучения и татарского языка был всего один учитель для преподавания русского языка и арифметики на русском языке, вследствие чего число уроков не согласовалось с нормою в пользу татарского языка, но неправильность эта теперь с переводом туда еще одного учителя для русского языка и арифметики на русском языке уничтожилась. Помимо сего в нескольких татарских земских школах Ялтинско-Евпаторийского района в прошлом учебном году по предметам на русском языке давалась лишь 1/3 общего числа уроков, а в Алуштинском только 1/4; в текущем же учебном году в этом последнем училище приходится уже 1/2 общего числа уроков, таким образом, постановка дела и здесь улучшилась, но так как не во всех еще школах число уроков на русском языке доведено до нормы, то Директором Народных Училищ предложено инспектору указанного района наблюдать, чтобы таблица уроков в них согласовалась с таблицею, помещенною в правилах об инородческих училищах 1907 года. Кроме того, бывший в этом же районе инспектор народных училищ, допустивший вышеуказанную ненормальность в татарских школах с начала 1909-1910 учебного года переведен из этого района; и
        
        2) Что же касается вопроса о том, насколько лишние татарские школы способствуют развитию у мусульман национального самосознания, то на вредное в этом отношении влияние с их школ в Перекопском и Феодосийском уездах ни в распоряжении полиции, ни учебного начальства, никаких указаний не имеется. В Симферопольском же уезде и Ялтинско-Евпаторийском районе вышеприведенная допустившаяся неправильность в преобладании уроков на татарском языке в ущерб урокам на русском и преподавание таких предметов, как история и география в Бахчисарайском училище по руководству турецкого издания, несомненно, могли способствовать развитию среди татар национального самосознания. В Ялтинском же уезде, кроме того, имел место случай допущения земскою управою без разрешения инспектора к исполнению обязанностей учителя в Алуштинской татарской школе мусульманина, который оказался состоящим в сообществе "Совесть" и который устранен затем лишь по сообщенным мною о нем справкам.
        
        Вообще, на основании вышеизложенного можно придти к заключению, что постановка преподавания и направление в татарских земских училищах, благодаря принимавшимся мерам, в настоящее время значительно улучшилась, и если не доведены еще до полного нормального порядка, то этому препятствует тот способ заведования этими училищами и надзор за ними, какой ныне существует. Так с 1907 года все татарские начальные училища (министерские и земские) перешли в ведение училищных советов, и допущение учителей теперь зависит от инспекторов народных училищ по соглашению с содержателями училищ. Вследствие сего, если инспектор действует правильно, дело может быть в порядке, если же он содействует неправильностям и даже турецкому направлению, чему был пример, и не следует указаниям Директора, то последний лишен возможности принять немедленно соответствующие меры для восстановления порядка и должен прибегать к сложному приему представления дела на рассмотрение губернского училищного совета.
        
        В виду сего этого и в целях достижения, чтобы татарские министерские и земские училища способствовали развитию среди Крымского татарского населения русской государственности, а не национального самосознания, я полагаю крайне необходимым:
        
        1) Учреждение особой должности инспектора инородческих школ с непременным условием назначения на оную лиц, сведущих в татарском языке и мусульманском вероучении и вполне заслуживающих доверия и
        
        2) Изъятия означенных училищ из ведения училищных советов и передачу их в непосредственное ведение вышеуказанного инспектора и Директора народных училищ, т. е. приведение их в то положение, в каком находятся ныне еврейские, караимские и немецкие училища.
        
        Губернатор Новицкий,
        Вице-губернатор Масальский,
        Советник Гельшерт,
        Делопроизводитель Александров.
        
        
        О Т Д Е Л VI
        
        Дело Канцелярии Таврического Губернатора
        № 51 1911 г.
        
        М. Н. П.
        Одесский учебный округ
        Директора Народных Училищ
        Таврической губернии
        г. Симферополь.
        8 ноября 1911 г.
        № 5820.
        
        Г. Таврическому Губернатору26
        
        …К сему присовокупляю, что разрешение на открытие курсов для взрослых при начальных училищах дается инспекторами народных училищ, но, согласно распоряжению Министерства Народного Просвещения, от 3 апреля 1907 г., ведение курсов для взрослых должно быть поручено лицам благонадежным, по удостоверению местной администрации, и самые курсы могут быть открываемы в местностях, где наблюдение за ними представляется вполне обеспеченным. А ныне последовало распоряжение, что выдаче разрешения, на открытие курсов непременно должно предшествовать удостоверение местной администрации о благонадежности учредителей курсов и неимении препятствий к открытию их. Отсюда я полагаю, что открывать курсы в селениях возможно лишь с крайней осторожностью, именно в том лишь случае, если наблюдение за ними представляется вполне обеспеченным. Между тем, из вышеизложенного явствует, что курсы для взрослых при начальных училищах Симферопольского уезда были посещены инспектором народных училищ в истекшем учебном году лишь некоторые, большинство же курсов в селах остались не посещенными.
        
        В виду изложенного, я полагал бы полезным, чтобы Ваше Сиятельство предложили закрыть те курсы или уроки для взрослых при начальных училищах Симферопольского уезда, наблюдение за коими не будет обеспечено инспекторов народных училищ Симферопольского уезда27
        
        Прилагается список курсов и уроков для взрослых.
        
        Директор С. Маргаритов.
        Делопроизводитель Утенков.
        
        
        Дело Канцелярии Таврического Губернатора
        
        № 48 1912 г.
        
        Стол секретный
        
        М.Н. П
        Одесский Учебный Округ
        Таврическая Дирекция
        Инспектор Народных Училищ
        Ялтинского уезда.
        
        Января 5 дня 1912 г.
        № 44.
        Ялта.
        
        Секретно
        Его Сиятельству
        Г. Таврическому Губернатору
        
        Имею честь покорнейше просить не отказать в сообщении, нет ли каких-либо препятствий со стороны Вашего Сиятельства к устройству вечерних уроков для взрослых мужчин-татар при следующих татарских училищах Ялтинского уезда: 1) Дерекойском, при учителе Хафизе Тынчерове; 2) Алуштинском, при учителе Николае Кривободрове; 3) Гурзуфском, при учителе Семене Пьеже и вечерних курсов для взрослых мужчин при Биюк-Ламбатском училище, при учителях; Яков Юрченко и Ариф Маматказинове и при Улу-Сальском училище, при учительнице Калерии Изотовой. Все вышеозначенные учащие учительствуют каждый в своем перечисленном выше училище и проживают в селениях Ялтинского уезда и того же наименования.
        
        Инспектор народных училищ Ялтинского уезда П. Памфилов.
        
        
        Секретно
        Таврическому Губернатору
        
        Возвращая настоящую переписку, сообщаю Вашему Сиятельству, что о лицах, поименованных в ней, неблагоприятных в политическом отношении сведений в делах вверенного мне управления, не имеется, за исключением народного учителя Хафиза Абулы Тынчерова, который, по сведениям, непроверенным формальным порядком, в 1907 году, в дер. Алупке, Ялтинского уезда, посещал митинги, сочувствовал революционному движению и принадлежал к конституционно-демократической партии.
        
        Начальник Севастопольского Жандармского Управления,
        Полковник Попов.
        
        
        
        
        
        № 9843.
        17 февраля 1912 г.
        г. Севастополь.
        Таврический Губернатор
        14 марта 1912 г.
        № 4913.
        
        
        Секретно
        Инспектору народных училищ
        Ялтинского уезда
        
        Вследствие представления от 5 января 1912 г. за № 44, уведомляю вас, м. г., что я не имею препятствий к устройству вечерних уроков для взрослых при следующих татарских училищах Ялтинского у.: 1) Алуштинском, при учителе Николае Кривободрове; 2) Гурзуфском при учителе Семене Пыж; 3) Биюк-Ломбатском - при учителях Якове Юрченко и Арифе Маматказинове и 5) Улу-Сальском - при учительнице Калерии Изотовой.
        
        (Подписи)
        
        
        О Т Д Е Л VII
        
        
        Дело Канцелярии Таврического Губернатора
        
        №7 1908 г.
        
        
        М. Н. П.
        Одесский Учебный Округ
        Директора Народных Училищ
        Таврической Губернии.
        г. Симферополь
        17 июля 1908 г.
        № 3051.
        
        
        Секретно
        Г. Таврическому Губернатору
        
        Из доверительного письма за Министра Внутренних Дел Товарища Министра Макарова г. Министру Народного Просвещения от 18 марта сего года за № 64531 видно, что по обыску, произведенному Помощником Начальника Таврического Губернского Жандармского Управления в Керч-Еникальском Градоначальстве, у учительницы Скульской отобрана переписка с разными лицами, касающаяся революционного движения. Все корреспонденты Скульской, по-видимому, более или менее неблагонадежные в политическом отношении, так или иначе прикосновенны к агитации или партийно-революционной деятельности. В этой переписке заключаются некоторые указания, между прочим, на сношения с неблагонадежными лицами, также и бывшего учителя Керченского татарского министерского училища Мен-Сеит Джемилева. По донесению инспектора народных училищ Феодосийско-Керченского района, Джемилев действительно ревностный последователь всяких крайних учений имеющий в настоящее время большое влияние на татарских учителей. По донесению того же инспектора, Джемилев проживает в г. Симферополе, в Новом Городе, на Дальней улице.
        
        В виду того, что Джемилев продолжат иметь вредное влияние на татарских учителей, я полагал бы полезным, если бы он не проживал в Таврической губернии и особенно в Крыму.
        
        Сообщая о сем Вашему Превосходительству, честь имею покорнейше просить, не будет ли признано возможным выслать Мен-Сеита Джемилева из пределов Таврической губернии.
        
        О последующем покорнейше прошу не отказать уведомить меня для соответствующего донесения Г. Попечителю Одесского Учебного Округа. В случае же, если Джемилев выедет в Керченское Градоначальство, я просил бы не отказать об этом уведомить меня для соответствующего сношения с г. Керч-Еникальским Градоначальником.
        
        Директор С. Маргаритов.
        
        
        Секретно.
        Г. Таврическому Губернатору
        
        С возвращением настоящей переписки имею честь уведомить Ваше Превосходительство, что Джемилев за время проживания в г. Керчи, согласно агентурных данных состоял в близких отношениях с известной по организационной кличке "Лизой", покушавшейся на жизнь генерала Думбадзе и вообще вел знакомство с лицами политически неблагонадежными, перед выборами в последнюю Государственную Думу устраивал у себя сборища, агитируя за представителей соц.-дем. организации.
        
        За время же проживания Джемилева в г. Симферополе сведений о его преступной деятельности во вверенное мне управление не поступало.
        
        Начальник Таврического Губернского Жандармского Управления
        Полковник Дан…(?)
        № 4174.
        16 августа 1908 г.
        г. Симферополь.
        
        
        Дело Канцелярии Таврического Губернатора
        
        №471910 г.
        
        
        Секретно
        Его Превосходительству
        Господину Таврическому Губернатору
        Симферопольского Полицмейстера
        
        
        РАПОРТ
        
        По распоряжению Начальника Таврического Губернского Жандармского Управления, в ночь на сие число, чинами вверенной мне полиции произведены нижеследующие обыски: 1) Приставом 1 полицейской части у турецко-подданного Мехмеда Ризы Муртаза оглы, по Фонтанной улице, в доме Османа Челеби оглы. 2) Околоточным надзирателем Брюховцем у Богдания Ивановича Бренера, проживающего по Гоголевской улице, в доме Васили, 3) Помощником пристава 2 части Яворским в квартире гимназиста частной гимназии Свищева, Сеита Фейзуллы Мемета по Ах-Мечетской ул., в доме № 5, 4) Приставом 3 части у дворянина Омера Мурзы Мансурского по Училищной ул., в доме № 19, 5) Околоточным надзирателем той же части Сидоровым у мещанина Смаила Мамута по Кривому переулку в доме № 17, 6) начальником сыскного отделения у учителя татарской школы Измаила Кемерджалова по Нижне-Госпитальной ул., в д. Ефетова, 7) Полицейским надзирателем сыскного отделения Богатыревым у студента Новороссийского университета Мойше Султанского по Турецкой ул., в д. Бояджиевой
        
        Во всех обысках ничего предосудительного, кроме личных переписок, газет и книг на турецком и персидском языках не обнаружено. Все лица у коих произведены были обыски по распоряжению Начальника Таврического Губернского Жандармского Управления, оставлены на свободе, а все отобранное у них препровождено в Жандармское Управление. Кроме этого Жандармским ротмистром Леусом произведен обыск в "мектебе-руштие", училище мусульманского благотворительного общества по Кладбищенской ул. и Полицейским Надзирателем сыскного отделения Поличкиным у мещанина Абдул Гамида Абдул Джемиля оглы, по Кадыэсперской ул., в доме № 39, где также ничего предосудительного обнаружено не было.
        
        Об изложенном имею честь донести Вашему Превосходительству, докладывая, что об этом также донесено Прокурору Симферопольского окружного суда.
        
        Полицмейстер Грин…
        № 872
        16 сентября 1910 г.
        г. Симферополь.
        
        
        Дело Канцелярии Таврического Губернатора
        
        №39 1910 г.
        
        
        Об обысках, арестах и высылках
        политического характера, произведенных в г. Ялте и Ялтинском уезде.
        
        Начальник
        Таврического Губернского
        Жандармского Управления.
        23 июля 1910 года.
        № 7521.
        г. Симферополь.
        
        Секретно.
        
        По полученным агентурным путем сведениям, проживающий в Алупке, Ялтинского уезда, некто Асан-Собри Айвазов, по профессии литератор и издатель книг, принадлежит к числу членов татарского националистического сообщества "Совесть" и в качестве такового, в минувшем июне, произнес перед толпой татар в г. Алуште речь о необходимости единения, сплочения и борьбы с русским правительством для достижения своей конечной цели - образования самостоятельного мусульманского государства; ближайшей же задачей крымских мусульман является необходимость отстаивать всеми мерами и не разрешать закрывать существующие турецкие политические школы, так как окончившие таковые могут принести большую пользу татарам.
        
        О вышеизложенном считаю долгом службы довести до сведения Вашего Превосходительства, присовокупляя, что, одновременно с сим, о сем же, сообщено начальнику севастопольского охранного отделения.
        
        Полковник (подпись).
        Таврическому Губернатору.
        
        
        Министерство Внутренних Дел.
        Департамент Полиции
        По 2 делопроизводству
        14 декабря 1910 г.
        № 128351.
        № 17107.
        
        
        Секретно.
        Таврическому Губернатору
        
        По имеющимся в Департаменте Полиции сведениям, проживающий в деревне Корбек Алуштинской волости, Ялтинского уезда некий Мустафа-Курт-Заде турецкий подданный, по профессии учитель, принимает участие в революционном движении среди татарского населения.
        
        Вследствие сего Департамент Полиции просит Ваше Превосходительство войти в Министерство Внутренних Дел с соответствующим представлением на предмет безвозвратной высылки названного иностранца из пределов империи.
        
        За Директора (подпись).
        Делопроизводитель Во…
        
        
        И. д.
        Н-ника Таврического Губернского
        Жандармского Управления.
        15 сентября 1911 г.
        № 8024.
        г. Симферополь.
        
        
        Секретно.
        Г. Таврическому Губернатору
        
        Упоминаемый в возвращаемой при сем переписке турецко-подданый "Мустафа-Курт-Заде" и "Мустафа Нурредин", есть одно и то же лицо, которое по делам заведоваемого мною управления проходить под именем "Мустафа-Курт-Нурредин", причем в делах управления о нем имеются следующие сведения, непроверенные формальным порядком.
        
        Состоя учителем в Симферопольском училище "Руштие", закрытом в 1909 году, Мустафа, кроме чтения своего предмета, тайно посвящал учеников старших классов в историю Турции и бывшего Крымского ханства и агитировал среди них о необходимости Крымским татарам восстановить бывшее ханство, которое должно отдаться под защиту турецкого султана, так как последний является халифом и естественным покровителем мусульман всего света. Эту же мысль Мустафа предлагал ученикам распространять и в народе по окончании ими учения и возвращении в деревню.
        
        Не ограничиваясь воспитанием учеников в духе панисламизма, Мустафа, в начале 1910 г. образовал революционное общество "Совесть", поставившее целью своей деятельности "работать в пользу священной веры, несчастной своей нации и слепо отданной родины", имея, конечно, целью восстановление самостоятельности Крымского ханства. Он же составил текст первой прокламации от имени общества "Совесть", отвез его в Бахчисарай, где таковой был отпечатан на гектографе, а затем сам же и распространил, разбросав прокламацию по Симферопольским мечетям в марте 1910 года.
        
        Затем, в управление поступили сведения, что летом 1910 г. названный Мустафа жил в качестве домашнего учителя в доме поселянина Смаил-Бей Асана, в дер. Корбек, Алуштинской волости Ялтинского уезда, где при ликвидации наблюдения за членами общества "Совесть" у него 16 сентября 1910 г. был произведен обыск в порядке "Положения о государственной охране", которым было обнаружено 20 печатных воззваний на турецком языке с призывом к пожертвованию на турецкий флот, без указания от кого именно исходит это воззвание.
        
        Примечание. Переписка на 8 листах.
        
        Подполковник фон-Платто.
        
        
        Министерство Внутренних Дел.
        Департамент Полиции.
        По 2 Делопроизводству.
        14 октября 1911 г.
        № 18249.
        
        
        Секретно. Г. Таврическому Губернатору
        
        Вследствие представления от 22 минувшего сентября за № 15822, о турецко-подданном Мустафе-Курт-Заде (он же Мустафа Нуредин и Мустафа-Курт-Нуредин), я, на основании правил ст. 2051 Уст. о пред. и пресеч. прест. Т. ХІV Св. Зак., по прод. 1906 года, прошу Ваше Сиятельство сделать распоряжение о высылке его заграницу и о времени приведения этой меры в исполнение, а также о приметах и фотографическую карточку высылаемого сообщить в Департамент полиции для распоряжений о недопущении его на будущее время в пределы Империи.
        
        Справка. Циркуляр Департамента Полиции от 19 августа 1903 г. за № 4846.
        
        За Министра Внутренних Дел
        Член Совета Министра Морозов.
        За Директора (подпись).
        
        
        Дело Канцелярии Таврического Губернатора
        
        №13 1911 г.
        
        Об обысках, арестах и высылках
        политического характера, произведенных в Симферопольском уезде
        
        
        
        Начальник
        Таврического Жандармского Управления.
        25 января 1911 г.
        № 6164
        г. Симферополь.
        
        
        Секретно.
        
        По полученным агентурным сведениям в одной из кофеен, в которой, в гор. Бахчисарае, собираются младо-татары и татары, принадлежащие к партии к.-д., возникла мысль о возбуждении перед правительством ходатайством о разрешении татарам и иностранцам (туркам), получившим образование заграницей права учительствовать в России, а также о разрешении с этой же целью русско-подданным получать образование заграницей (в Турции).
        
        О вышеизложенном считаю долгом службы довести до сведения Вашего Превосходительства.
        
        Полковник… Данченко.
        Г. Таврическому Губернатору.
        
        
        Секретно.
        Его Превосходительству
        Господину Таврическому Губернатору
        
        
        Бахчисарайского Полицмейстера
        
        
        РАПОРТ
        
        В исполнение предписания от 28 января с. г. за № 1394 и по содержанию отношения Начальника Таврического Губернского Жандармского Управления от 25 того же января за № 6164, имею честь донести Вашему Превосходительству, что кофейни, в которой собираются младо-татары и татары, принадлежащие к партии к.-д., и обсуждают вопросы о возбуждении ходатайства о разрешении татарам получать образование заграницей в Турции и по окончании такового занимать учительские должности в России, пока не обнаружено.
        
        Подобные собрания можно отнести к кофейне под названием "Чатыр-Даг" в приходе Хан-Джами, содержимой бывшим татарским учителем Бахчисарайским мещанином Эмир Али Каишевым, где именно собираются лица с такими направлениями и по убеждениям своим принадлежат к партии к. д. и левее, за кофейней мною установлено негласное наблюдение.
        
        Полицмейстер Корсаков
        № 83.
        Февраля 10 дня 1911 г.
        
        
        Секретно.
        Его Превосходительству
        Господину Таврическому Губернатору
        
        
        Бахчисарайского Полицмейстера
        
        
        РАПОРТ
        
        Имею честь донести Вашему Превосходительству, что по добытым негласным сведениям некоторые муллы мечетей гор. Бахчисарая, получившие образование заграницей в Турции, во время табельных дней по окончании Богослужения, к своим прихожанам обращаются с противоправительственными проповедями, увещевают требовать от Правительства свободного открытия училищ Руштие и убеждают стараться поддерживать Турецкое Правительство, вследствие того, что при единогласном и твердом требовании жителей-татар, находящихся в России, они будут присоединены и подчинены Турецкому Правительству, которое всегда пойдет на встречу их желаниям и вступится за них при восстании против Русского Правительства и произносят многолетия не за нашего Государя, а за Турецкого Султана.
        
        О чем мною сообщено помощнику Начальника Таврического Губернского Жандармского Управления Ротмистру Леусу.
        
        Полицмейстер Карсаков.
        № 111
        марта 8 дня 1911 г.
        
        
        М. В. Д.
        Департамент Духовных Дел
        10 июня 1911 года
        № 5331.
        
        Доверительно.
        Таврическому Губернатору
        
        По сообщению газеты «Русское Знамя" главари татарских съездов 1905 года Измаил Гаспринский и Джантурин (б. член 1-ой Государственной Думы) выехали в Константинополь на совещание с заграничными вожаками революционного мусульманского движения. Туда же, по словам "Русского Знамени", направился и Салихзян Галиев, вместе с коим выехало несколько десятков татарок из Казани, пожелавших под влиянием младо-мусульман, подготовиться заграницей к педагогической деятельности.
        
        Вследствие сего Департамента Духовных Дел покорнейше просит Ваше Превосходительство не отказать уведомить, не имеется ли в Вашем распоряжении сведений о том, насколько соответствует действительное и вышеприведенное газетное сообщение.
        
        За Директора, Вице-Директор Павлов.
        Чиновник особых поручений Тарановский.
        
        
        Таврический Губернатор
        По № 8587.
        8 июля 1911 года.
        № 9714.
        
        Секретно.
        В Департамент Духовных Дел
        
        На отношение от 10 июня с. г. за № 5331 уведомляю Департамент Духовных Дел, что редактор издатель выходящей в гор. Бахчисарае татарской газеты "Терджиман" (Перевод) Измаил Мурза Гаспринский почти ежегодно выезжает за границу в Турцию, но для какой именно цели положительных сведений нет. В текущем году Гаспринский предполагает выехать в Каир, но время отъезда еще не определено. О цели его поездки Таврическим Губернским Жандармским Управлением наводятся справки агентурным путем и об оказавшемся будет сообщено Департаменту дополнительно.
        
        Таврический Губернатор (подпись).
        
        
        Дело Таврического Губернского Правления
        
        №460 1911 г.
        1 ст., 1 отд.
        
        По прошениям турецко-подданных о предоставлении им
        должностей учителей в мектебе28
        
        
        
        Его Сиятельству Господину Таврическому Губернатору
        
        
        Уполномоченного по общественным делам
        села Демерджи Алуштинской волости
        Тохтара Аджи Гафура
        
        
        ПРОШЕНИЕ
        
        В 1-х числах сего октября месяца по распоряжению Магометанского Духовного Правления, имеющееся в сем Демерджи "Мектебэ" (училища) временно закрыто в виду устранения учителя Крымско-подданного Якуба Ибраима, хотя последним еще в прошлом 1910 г. было возбуждено ходатайство о принятии его в Российское подданство. С устранением названного Якуба Ибраима, свыше 100 душ детей школьного возраста остались вне школьных стен, не говоря уже об элементарном образовании: дети даже лишены возможности ознакомиться с основными догматами своей религии. Из числа Русско-подданных татар учителей в Крыму почти не имеется в настоящее время.
        
        Вследствие изложенного я, по уполномочию татар с Демерджи, обращаюсь к Вашему Сиятельству с покорнейшей просьбой, разрешить Демерджинскому татарскому Обществу пригласить в качестве учителя румынско-подданного ныне приписывающего в Русское подданство Якуба Ибраима, возложив всю ответственность за него на общество и поручив наблюдение Уездному Кадию. При чем обучение родному языку будет вестись по выработанной Духовным Правлением программы и по учебникам, изданным исключительно в России и одобренным Учебным Начальством. Октября 12 дня 1912 года.
        
        Уполномоченный по общественным делам татар с. Демерджи: Тохтар Аджи Гафур.
        
        
        
        М. В. Д.
        Таврическое Губернское Правление
        1 отд. 1 стол
        25/26 октяб. 1911 г.
        № 9262.
        г. Симферополь.
        № Д. 460-911.
        
        Уполномоченным по общественным делам дер. Демерджи Ялтинского уезда Тохтару Аджи Гафуру сим объявляется на его прошении, от 12 октября с. г., что ходатайство его о разрешении румынско-подданному Якубу Ибраимову занимать должность учителя в Мектебе вышеназванной деревни Его Сиятельством г. Губернатором отклонено в виду того, что, согласно разъяснению Министерства Внутренних Дел и на основании 824 ст. ІХ Т. Св. Зак. о сост., иностранцам не дозволяется занимать учительские должности в России. Совет. Ф. Гельшерт. И. д. Делопроизводитель Мальц. Через Ялтинское Уездное Полицейское Управление для вручения под расписку Тохтару Аджи Гафуру оглу.
        
        М. В. Д.
        Таврическое Магомет. Дух.
        Правл. № 1940
        Октября 12 дня 1911 г.
        Симферополь.
        
        Его Сиятельству Господину Таврическому Губернатору
        
        Таврическое Магометанское духовное правление, имеет честь представить при сем, на распоряжение Вашего Сиятельства, прошение председателя правления общества пособия бедным мусульманам Крыма, Измаил Мурзы Муфти-Заде, с копией постановления чрезвычайного Общего собрания О-ва пособия бедным Мусульманам Крыма, состоявшегося 21 сентября 1911 года.
        
        И. д. Таврическ. Муфтия Ад. Корошайский.
        Секретарь: Маловичко.
        
        
        Председатель Правления
        Общества пособия бедным
        мусульманам Крыма
        Октябрь 3 дня 1911 г.
        г. Симферополь.
        згорнути/розгорнути гілку відповідей

        • 2008.02.26 | E-mil

          Re: Приложения

          В Таврическое Магометанское духовное правление
          
          
          Председателя
          Правл. О-ва пособия бедным мусульман Крыма Измаил Мурзы Муфти-Заде
          
          
          ПРОШЕНИЕ
          
          В чрезвычайном собрании общества пособия бедным мусульманам Крыма, бывшем 21 сего сентября под председательством Евпаторийского уездного предводителя дворянства Сеид-Бея Булгакова, по 4-му вопросу о закрытии мектебе, постановлено: уполномочить меня ходатайствовать в подлежащих учреждениях о допущении, ныне удаленных наших учителей в мектебе, хотя бы временно, к замятиям в таковых. На основании такового постановления, я 27 сентября был в Ялте, у графа Апраксина, объяснил Его Сиятельству невозможное в настоящее время положение мусульман Крыма, с повсеместным закрытием мектебе. Вследствие удаления наших лучших учителей, коренных жителей уроженцев Крыма, только считающихся по паспортам турецко-подданными, из которых многие никогда не выезжали из пределов Крыма, занимаясь постоянно с детьми, в одних и тех же мектебе, более 10-12 лет. Своей педагогической способностью и долголетней опытностью вполне заслуживали доверие родителей.
          
          Удаление таковых учителей наших состоялось по усиленному настоянию Дирекции народных училищ Таврического округа. И вследствие такового распоряжения, в одном гор. Симферополе выброшено на улицу более 200 детей из мектебе.
          
          По докладу сего нашего положения я передал Его Сиятельству прошении трех удаленных наших учителей Мустафа Эфендия Эмир Али оглу, Омер Эфенди Аджи Абибулла оглу и Осман Эфенди Меметова с имеющимся у них документами предварительные свидетельства и метрические свидетельства. Его Сиятельство, приняв таковые, просмотрев и в вкратце ознакомившись с сутью их просьб, пожелал, чтобы для успеха его ходатайства Магометанское Духовное Правление подало ему свое заключение об них и об этом вопросе.
          
          В настоящем прошении, излагая подробности своего доклада Его Сиятельству, я имею честь усерднейше просить Таврическое Магометанское духовное правление, по возможности не задерживая, доставить господину Таврическому Губернатору, согласно его желанию, сведения и ходатайствовать об осуществлении желания всего мусульманского населения Крыма.
          
          Председатель Правления О-ва Муфти-Заде.
          
          
          Таврическое
          Губернское Правление.
          5/7 ноября 1911 г.
          № 9679.
          Д. № 460-911.
          В. № 3523.
          
          
          Таврическому Магометанскому духовному правлению
          
          Вследствие представленного при рапорте, от 12 октября с. г. за № 1940, прошения председателя правления о-ва пособия бедным мусульманам Крыма Измаила Мурзы Муфтий-Заде о допущении удаленных из мектебе турецко-подданных учителей вновь занимать эти должности хотя бы временно, Губернское Правление, по распоряжению г. Губернатора, дает знать Магометанскому Духовному Правлению, что приведенное ходатайство г. Муфти-Заде Его Сиятельством отклонено, в виду того, согласно разъяснению Министерства Внутренних Дел и на основании 824 ст. ІХт. Св. Зак. о сост., иностранцам не дозволяется занимать учительские должности в России.
          
          Об изложенном Губернское Правление предлагает Магометанскому Духовному Правлению поставить в известность председателя правления о-ва пособия мусульманам Крыма. Измаила Мурзы Муфти-Заде.
          
          Советник Ф. Гельшерт.
          И. д. Делопроизводителя А. Мальц.
          
          
          Дело Таврического Губернского Правления
          
          №453 1911 г.
          1 стол 1 отделен.
          
          По рапорту Симферопольского Исправника о
          том, что о назначенном Таврическим Магометанским духовным правлением пом.
          миодариса Шейх Мемет Каджамет Эфенди оглу в медресе дер. Тав-Даир получены
          компрометирующие сведения
          
          
          Его Сиятельству
          Господину Таврическому Губернатору
          Симферопольского Уездного Исправника
          
          
          РАПОРТ
          
          Таврическое Магометанское духовное правление при отношении от 20 сего июля, за № 1405, препроводило Симферопольскому Уездному Полицейскому Управлению открытый указ за № 1403, для вручения утвержденному в должности миодериса медресе дер. Тав-Даир духовного звания Шейх Мехмет Коджамет Эфенди оглу и просит о приводе его к присяге на верность службы, между тем, помощником начальника Таврического Губернского Жандармского Управления ротмистром Леус о нем, Шейх Мехмет, получены неблагоприятные сведения, компрометирующие его в политическом отношении, о чем им, Леус, и производится дознание.
          
          Донося о вышеизложенном на благоусмотрение Вашего Сиятельства, имею честь покорнейше просить распоряжение о приостановлении исполнения требования Магометанского духовного правления впредь до окончания ротмистром Леусом дознания.
          
          Уездный Исправник Пчефранов.
          № 3791
          22 сентября 1911 г.
          По Канцелярии
          
          
          Дело Канцелярии Таврического Губернатора
          
          №63 1911 г.
          
          
          Стол 1
          
          О передаче губернии
          
          Министерство Внутренних Дел
          Таврический Губернатор
          По Канцелярии.
          7 июля 1911 года.
          г. Симферополь.
          
          Таврическому Губернатору,
          Церемониймейстеру Двора Его Импер. Величества
          Графу Апраксину
          
          Предавая Вашему Сиятельству, на основании 366 ст. П. Т. ч. I Св. Зак., изд. 1892 г., управление Таврической губернии, представляю при сем в исполнение требований ст. 359 того же тома ведомость о производящихся в Канцелярии Губернатора делах…
          
          Лишь существующие в губернии церковно-приходские школы, по-видимому, не пользуются симпатией земств, так как последние редко и при том в незначительных размерах выдают пособия этим школам.
          
          Дети татар еще в малом числе посещают учебные заведения Министерства Народного Просвещения; они изучают Коран в татарских школах, мектебе и медресе, содержимых частью мусульманским благотворительным обществом, частью на счет доходов от вакуфов. В г. Симферополе существует татарская учительская школа с целью приготовления сведущих и опытных учителей в начальные татарские училища. В последнее время обнаружено среди татарского населения усиленная преступная турецкая пропаганда преимущественно выходцами из Турции, исследуемая ныне при Губернском Жандармском Управлении и вообще заслуживающая особого внимания администрации…
          
          И. д. Губернатора
          Вице-Губернатор Массальский.
          
          
          Дело Таврического Губернского Правления
          
          №386 1912 г.
          1ст., 1 от.
          
          По сообщению Директора Народных Училищ
          Таврической губернии о том, что в г. Бахчисарае в мектебе и медресе
          преподают турецко-подданные
          
          
          
          М. Н. П.
          Одесский
          Учебный Округ
          Директора Народных Училищ
          Таврической губернии.
          г. Симферополь
          31 Мая 1912 года.
          № 2945.
          
          
          Господину Таврическому Губернатору
          
          Честь имею покорнейше просить Ваше Сиятельство не отказать в распоряжении, чтобы Таврическое Магометанское духовное правление ныне же сообщило Таврической Дирекции народных училищ списки мектебе и медресе, а также учащих в них, с указанием не только имен и фамилии учителей, но звания, места жительства в последние пять лет, времени рождения, подданства и даты указа на право преподавания, а на будущее время, чтобы магометанское духовное правление сообщало Дирекции об открытии новых мектебе и медресе, об увольнении учащих и о назначении новых учителей, с указанием имен, фамилий, подданства, звания, времени рождения и места жительства за последние 5 лет.
          
          К сему честь имею присовокупить, что настоящее ходатайство возбуждается согласно постановлению совещания инспекторов народных училищ Крымских районов, бывшего в Симферополе 30 и 31 марта сего года под моим председательством.
          
          Директор С.Маргаритов.
          
          За Делопроизводителя Д. Беликов.
          
          
          Директор Народных Училищ
          Таврической губернии.
          г. Симферополь
          4 мая 1912 года.
          № 2440.
          
          
          Секретно
          Его Сиятельству Г. Таврическому
          Губернатору графу П. Н. Апраксину
          
          Ваше Сиятельство Милостивый Государь Граф Петр Николаевич.
          
          25 минувшего апреля вместе с Вице-Директором Департамента Духовных Дел Н. И. Павловым и бывшим с ним чиновником, прекрасно знающим арабский и турецкий языки, а также местное татарское наречие, я посетил некоторые мектебе в Бахчисарае и медресе "Зинджерлы" там же. При этом оказалось, между прочим, следующее:
          
          а) В приходе "Исми-Хан" рядом с приходом "Абит-Эфенди" учителем мектебе числится Имам Исмаил Эфенди Муджаба оглу и сын его Джафар. Как слепец, так и сын его турецко-подданные. Можно думать, что оба они преподают на турецком языке, а не на местном татарском наречии.
          
          б) В мектебе Арслан-Ага учителем состоит Имам Селямет Эфенди. Помощником у него состоит Якуб Али оглу, русско-подданный, но никем не утвержденный.
          
          Об изложенном честь имею довести до сведения Вашего Сиятельства, полагая, что в 1-м мектебе помощниками имама желательно иметь русско-подданных, а во втором мектебе желательно утвердить учительского помощника в должности, если он окажется заслуживающим этого.
          
          Примите уверение в совершенном почтении к Вам и преданности от покорнейшего слуги Вашего Сиятельства С. Маргаритова.
          
          
          М. Н. П.
          Одесский Учебный Округ
          
          Инспектор Народных Училищ
          Симферопольского района
          Таврической губернии
          Июня 2 дня 1912 г.
          № 1818
          г. Симферополь.
          
          
          Копия.
          Его Сиятельству
          Г. Таврическому губернатору
          
          Имею честь почтительнейше донести Вашему Сиятельству, что, согласно ст. 1396 и 1387 Св. Закон. Т. ХІ ч. І изд. 1896 г., татарские медресе и мектебе подчинены Таврическому Магометанскому Духовному Правлению, которое открывает таковые, назначает и увольняет учителей и собирает сведения об их политической благонадежности, кроме того, специальный надзор за медресе и мектебе, а равно контроль за тем, чтобы турецко-подданные не преподавали, поручены уездным кадиям и имамам мечетей; на обязанности же Директора и инспектора народных училищ, в ведении коих не состоят медресе и мектебе и они не подчинены им, посещать таковые с целью упорядочения их в учебно-воспитательном отношении, при посещениях же этих училищ, если учитель окажется турецко-подданный, то тотчас же об этом Директор и инспекторы сообщают гражданской власти и Духовному Правлению, самоличное же увольнение учителей, согласно действующим законоположениям, не входит в обязанность Директора и инспектора народных училищ.
          
          В мектебе Исми-Хан в Бахчисарае, который посетил г. Вице-Директор Департамента Иностранных Исповеданий Д. С. С. Павлов 26 апреля, в последнее время преподавал русскоподданный имам мечети "Исми-Хан"; этот мектебе общественный, ко времени приезда г. Вице-Директора общество этого прихода самолично, без ведома Духовного Правления и инспекции, пригласило турецко-подданного Афуза Эмир Али Гулюм Оглу, слепого старика, 54 лет, по паспорту турецко подданного, но не выходца из Турции, проживающего около 40 лет в Бахчисарае; специальность этого слепого старика Афуза (ходить с провожатым) - читать наизусть Коран и молитвы у изголовья больных и во время обрезания детей (суннет-дуа), живет подаяниями и милостыней. По выяснении обстоятельств на месте, лично, оказалось, что замена обусловливается желанием общества проверить насколько соответствует действительности распоряжение об удалении турецко-подданных и от кого оно исходит, что подтверждается прилагаемым в копии донесением Симферопольского уездного кадия от 16 мая с. г. за № 221. В данном случае появление турецко-подданного в этом мектебе объясняется особыми целями известной мусульманской партии, недружелюбно настроенной против Духовного Правления, проводящего неуклонно правительственные мероприятия, быть может, неугодные некоторым отдельным лицам из мусульман. В Бахчисарае 20 мектебе и 3 медресе, ежедневно посещать их я не имею возможности, при моих посещениях турецко подданных не было, следить за этим постоянно должен уездный кадий и имам приходов. Слепой старик Афуз, 54 лет - подставное лицо и не может быть учителем в силу одного того обстоятельства, что он совершенно слепой и ничего не видит и не учительствует вообще, почти нищий.
          
          Не лишним считаю присовокупить, что и по мнению Вице-Директора г. Павлова, основанному на разъяснениях г.Таврического Муфтия и Духовного Правления, в данном случае, слепой старик Афуз является подставным лицом, а не фактически мектебным учителем. Как освещено это дело Вашему Сиятельству мне неизвестно, а потому имею честь почтительнейше просить Ваше Сиятельство, если признано будет возможным, не отказать в расследовании справедливости моего донесения.
          
          Инспектор Р. Касабов.
          
          
          
          М. Н. П.
          Одесский Учебный Округ
          Директора
          Народных Училищ
          Таврической Губернии.
          г. Симферополь.
          9 июля 1912 года
          № 3794.
          
          
          Копия
          В Таврическое Губернское Правление
          
          На отношение Губернского Правления от 12 июля сего года за № 5909, честь имею сообщить о нижеследующем.
          
          Из донесения инспектора народных училищ Симферопольского уезда Хасабова за № 1818 и отношения Симферопольского уездного кадия за № 221 усматривается, будто общество Бахчисарайского прихода "Исми-Хан" пригласило турецко-подданного слепца в качестве учителя в мектебе лишь ко времени приезда в Бахчисарай Вице-Директора Департамента Иностранных Исповеданий Н. И. Павлова, т. е. к 26 апреля сего года, будто это было вызвано "желанием общества проверить, насколько соответствует действительности распоряжение об удалении турецко-подданных" учителей "и от кого оно исходит", будто бы, как утверждает кадий, в мектебе прихода "Исми-Хан" учение раньше не совершалось за неимением преподавателя.
          
          Изложенные сведения неверны. Во 1-х Бахчисарайские татары не знали о времени приезда в Бахчисарай Вице-Директора Департамента, ибо во всех учебных заведениях мы были неожиданными посетителями, а прибежавший имам прихода "Исми-Хан", лишь числившийся учителем мектебе, совершенно растерялся. Между тем, если бы общество знало о прибытии нашем в мектебе, то знал об этом и имам и тогда он, конечно, принял бы меры к тому, чтобы слепца с сыном не было в мектебе.
          
          Во 2-х, при посещении мектебе у нас не было никакого плана и в мектебе Исми-Хан мы попали совершенно случайно, именно лишь потому, что сопровождающий нас учитель татарского училища приказал извозчику вести нас в этот мектебе, как ближайший к тому месту, от которого мы отправлялись для осмотров мектебе. Следовательно, нет никакого основания думать, что общество прихода Исми-Хан могло рассчитывать на посещение нами этих мектебе.
          
          В 3-х, еще месяца за два до посещения 26 апреля мектебе Исми-Хан я получил сведения, что в этом мектебе незаконно преподает слепец Афуз Гулюм Оглу и сын его Джафер, оба турецко-подданные. Когда мы совершенно случайно заехали в мектебе, и я увидел слепца, то я вспомнил об указанных сведениях, вынул из кармана заметки и сказал г. Вице-Директору Департамента, что, очевидно, об этом мектебе ко мне поступили раньше некоторые сведения и что сведения эти желательно проверить. Тогда я тихо стал читать г. Вице-Директору свои заметки: приход Исми-Хан рядом с приходом Абит-Эфенди, в мектебе числится учителем имам Исмаил Эфенди Муджаба оглу, а преподают на турецком языке турецко-подданные: слепец Афуз Гулюм Оглу и сын его Джафер; оба учились в Турции. Читая тихо эти заметки г. Вице-Директору, я, прерывая чтение, спрашивал громко имама и сына слепца Джафера, такой ли это приход, числится ли здесь учителем сам имам, как его звать, как звать слепца и его сына, чьи они подданные. Ответы на эти вопросы были согласны с моими заметками. Я тогда обратился к бывшему при Вице-Директоре чиновнику о том, что было бы желательно расследовать, на каком языке преподают слепец и его сын. Этот чиновник тотчас же сообщил мне, что он уже расследовал этот вопрос, ибо он говорил с Джафаром на чисто османском языке и Джафер прекрасно говорит на этом языке; поэтому чиновник уверен, что преподавание было на османском (турецком) языке, а не на местном татарском наречии. Что же касается вопроса о том, учился ли слепец и его сын в Турции, то вопрос этот так и остался невыясненным, ибо оба говорили, что не учились в Турции. Из сего ясно следующее: если я при Вице-директоре Департамента лишь проверял имеющиеся у меня сведения и если таковые оказались верными, то ясно, что слепец и сын его уже гораздо раньше 26 апреля преподавали в мектебе, о чем Инспектор Хасабов не находил, однако, нужным донести ни г. Губернатору, ни мне. Инспектор просит о расследовании справедливости его донесения. Не знаю, даст ли что-нибудь такое расследование и кого можно допрашивать по сему делу, тем более что неизвестно, будут ли показания правильные. В данном случае было бы более рациональным, если г. Губернатор признает нужным послать все дело г. Вице-Директору Депаратамента с просьбой сообщить, так ли происходило дело в мектебе, как сообщает Директор Народных Училищ. Если так, то никакого расследования не нужно, ибо ясно, что слепец и его сын преподавали и раньше в мектебе.
          
          Заслуживает внимания, что, по сообщению кадия, учение в мектебе Исми-Хан раньше не совершалось за неимением преподавателя: между тем, Инспектор в своем донесении за № 1818 не говорит об этом, а сообщает лишь: "в мектебе Исми-Хан… в последнее время преподавал русско-подданный имам мечети Исми-Хан: при моих посещениях турецко-подданных не было".
          
          Приложения возвращаются.
          
          Директор С. Маргаритов.
          Делопроизводитель С. Утенков.
          
          
          Дело Канцелярии Таврического Губернатора.
          
          №40 1913 г.
          
          
          
          Начальник
          Севастопольского Жандармского
          Управления.
          12 декабря 1913 г.
          г. Севастополь.
          № 17346
          
          
          Секретно
          В Канцелярию Таврического Губернатора
          
          Вследствие отношения от 26 ноября за № 29465 сообщаю Канцелярии, что по имеющимся в делах вверенного мне Управления сведениям, в конце июля месяца с. г. в деревне Керменчик, Богатырской волости, в кофейне Сеита Абдулла Эфенди было собрание турок и татар, около 25 человек.
          
          На этом собрании сын содержателя кофейни Сеит Якуб Сеит Абдулл Эфенди читал собравшимся турецкую газету под заглавием "Тафсир Эфкар", в которой Турция порицает действия России, помогавшей Балканским государствам в последней войне, призывает мусульман соединиться в одно целое, отделиться от России и перейти в турецкое подданство.
          
          Полковник Попов.
          
          
          Правление
          О-ва пособия бедным
          Мусульманам Крыма
          Марта 30 дня 1914 г.
          № 82.
          
          Его Превосходительству
          Господину Таврическому Губернатору
          
          Правление общества пособия бедным мусульманам Крыма просит Ваше Превосходительство допустить к временному преподаванию в профессиональной школе (мектебе) благотворительного общества учителей Ибрагима Эфенди Исмаил оглу и Якуба Эфенди Февзи впредь до разрешения вопроса о правах их занимать должность постоянных учителей этого мектебе. В виду недопущения этих учителей к преподаванию в мектебе общества, более 150 детей в возрасте от 8-12 лет беднейших родителей татар и цыган без дела бегают по городу.
          
          Председатель Правления А. Муфти-Заде.
          
          
          М. В. Д.
          Таврический Губернатор
          По Канцелярии
          3 января 1914 г.
          № 122.
          г. Симферополь.
          
          
          Секретно
          В Таврическое Магометанское духовное правление
          
          Вследствие представления от 18 ноября 1913 г. за № 2909, сообщаю Магометанскому Духовному Правлению, что я не нахожу возможным допустить Сеид Якуба Сеит Абдулла Эфенди оглу на должность учителя мектебе Симферопольского Мусульманского Благотворительного Общества.
          
          И. д. Губернатора, Вице-Губернатор Камер-юнкер Двора Его Величества С. Дьяченко.
          
          Правитель Канцелярии Рык.
          
          
          Начальник Севастопольского
          Жандармского Управления
          (с Ялтинским и Евпаторийским уездами).
          17 июня 1914 года.
          № 10460.
          
          
          Секретно.
          В Канцелярию Таврического Губернатора
          
          Вследствие отношения от 3 сего июня за № 13840, сообщаю канцелярии, что, как видно, из дел Управления, поселянин гор. Алушты Амет Аджи Амза оглы в 1910 году вел знакомство с лицами, принадлежащими к татарскому революционному сообществу "Совесть", в виду чего у него был произведен в порядке Положения о государственной охране обыск, коим ничего преступного обнаружено не было.
          
          Вр. И. д. Начальника Управления, Подполковник (подпись).
          Резолюция: "Отказать 20 июня С. Д. ".
          
          
          Дело Таврического Губернского Правления
          
          №182 1914 г.
          
          
          О недопущении на учительские должности в конфессиональные
          школы лиц, получивших духовное образование заграницей
          
          
          
          Министерство
          Внутренних Дел.
          Таврический Губернатор
          По Губернскому правлению.
          9/10 марта 1914 года
          № 124.
          
          
          Секретно.
          Министерству Внутренних Дел
          
          Из поступивших ко мне от Таврического Магометанского Духовного Правления сведений о кандидатах на должности учителей в мектебе и миодарисов в медресе усматривается, между прочим, что кандидаты эти в значительном числе получают образование заграницей по преимуществу в Константинополе. Будучи, несомненно, проникнутыми идеями панисламизма и пантюркизма, такие учителя и миодарисы пользуясь авторитетом по занимаемым ими должностям, могут свободно распространять означенные идеи, как в школьной среде, так и в среде местного татарского населения, и служить, таким образом, серьезным тормозом в деле приобщения последнего к русской государственности. Влияние таких по преимуществу учителей, как известно, сказалось уже в выразившемся за последнее время стремлении изменить первоначальный характер конфессиональной мусульманской школы и приблизить ее к типу общеобразовательной в целях мусульманской национализации ее.
          
          Для возможного ослабления означенного влияния я, применительно к циркуляру Вашего Высокопревосходительства от 12 декабря 1911 года, за № 11199, не изъявлял своего согласия на утверждение Таврическим Магометанским духовным правлением таких учителей, которые получили образование вне пределов России.
          
          В настоящее время ко мне обращаются представители местного мусульманского населения, с ходатайством об отмене делаемых в этом направлении распоряжений, при чем как на мотивы означенных ходатайств они указывают на то, что к выбору кандидатов из числа получивших образование в Константинополе или других крупных мусульманских центрах их вынуждает недостаточность получаемого в русских медресе духовного образования и общего развития для успешного ведения школьного дела в мектебе. Но такая ссылка ни в коем случае не может быть признана основательною, так как помимо несоответствия приведенных соображений с общегосударственными интересами она не отвечает и действительности.
          
          Существующие в Крыму высшие конфессиональные школы-медресе, в коих в течение многих лет проходят курс сохты, предназначены почти исключительно для подготовки контингента лиц, могущих занимать духовные должности, а в том числе и должности учителей мектебе. Таким образом, недостатка в подготовленных для занятия этих последних должностей лиц не должно быть. В виду этого я остаюсь при твердом убеждении, что необходимости в пополнении учительского персонала в крымских мектебе окончившими курс образования в заграничных мусульманских школах нет никакой.
          
          В виду изложенного и, принимая во внимание, что ни в каком законе, ни в руководящих циркулярах не имеется либо определенных указаний о недопустимости получивших заграничное богословное образование лиц на учительские должности в конфессиональных школах, испрашиваю на сей предмет разъяснения Вашего Высокопревосходительства.
          
          Губернатор Лавриновский.
          Советник Андроников.
          Старший Делопроизводитель Александров.
          
          
          Директор Департамента
          Духовных Дел.
          
          Доверительно.
          
          Милостивый Государь Николай Николаевич!
          
          Министр Внутренних Дел признал необходимым созвать в текущем апреле месяце особое межведомственное Совещание по мусульманским делам, под председательством Товарища Министра д. с. с. Золотарева и с возложением на меня исполнения в подлежащих случаях обязанностей заместителя председателя, с приглашением в составе совещания в качестве члена и Вашего Превосходительства.
          
          Предметом занятий Совещания послужит, в первую очередь, разработка основных положений порядка высшего управления духовными делами магометан в местностях Империи, не подчиненных в настоящее время ни одному из существующих высших магометанских установлений, каковыми являются Оренбургское Магометанское Духовное Собрание и Духовные Правления: Таврическое и два Закавказских (суннитское и шиитское). К числу таких местностей относятся Туркестанский Край, на Кавказе - Кубанская, Терская, Дагестанская, Батумская и Карская области, округа Закатальский и Сухумский и Черноморская губерния, далее Ставропольская губерния и Степные области Акмолинская, Семипалатинская, Уральская и Тургайская (в последних четырех в ведении гражданских властей находятся инородческие магометанские приходы). Затем, обсуждению Совещания будет подлежать вопрос о необходимых изменениях в штатах Духовных Правлений и Собрания в целях улучшения материального положения личного их состава соответственно количеству лежащей на нем работы и современным условиям жизни.
          
          Однако в соответствии с преподанными г. Министром руководящими указаниями, программа занятий совещания не исчерпывается, рассмотрением только приведенных выше вопросов. Основною задачею Совещания является живой обмен мнениями о современном состоянии русского мусульманства, с точки зрения религиозного его быта и общественных течений, и, в связи с тем, о необходимых при данных условиях правительственных мероприятиях, обеспечивающих как интересы русской государственности, так и удовлетворение справедливых нужд и потребностей многомиллионного мусульманского населения Империи, вытекающих из своеобразного уклада его жизни и быта. При такой постановке дела, члены Совещания, не будучи связаны заранее определенною программою занятий, получают полную возможность предложить его вниманию те отдельные вопросы, какие они, со своей стороны признают имеющими существенное значение на основании указаний личного их опыта и знания местных условий.
          
          Открытие Совещание последует 29 апреля, и заседания его будут происходить в помещении Департамента Духовных Дел, с перерывами в один-два дня, приблизительно до 11 или 12 мая.
          
          Об изложенном, по поручению г. Министра, имею честь совершенно доверительно уведомить Ваше Превосходительство, покорнейше прося не отказать прибыть к означенному времени в г. Санкт - Петербург.
          
          К этому считаю долгом присовокупить, что на Совещание, по распоряжению Его Высокопревосходительства вызывается и. д. таврического Муфтия, коему вместе с сим посылается приглашение с пояснением, что его участие в Совещании обусловливается предстоящим обсуждением вопроса о пересмотре ныне действующих штатов Таврического Магометанского Правления.
          
          Пользуюсь случаем выразить Вашему Превосходительству чувства глубокого моего уважения и совершенной преданности.
          
          Его Превосходительству
          Н. И. Лавриновскому
          Таврическому Губернатору.
          № 3245.
          1 апреля 1914 года.
          Е. Менкин.
          
          
          Шифрованная телеграмма
          
          В Симферопол из Петербурга
          Принята 27/4 1914 г. № 0012058.
          
          Симферопольскому Губернатору
          
          В виду болезни Муфтия благоволите телеграфировать кто из духовных лиц, по Вашему мнению, мог бы заменить в совещании.
          
          Директор Менкин.
          
          
          Шифрованная телеграмма
          
          Петербург.
          Директору Департамента Духовных Дел.
          
          
          Муфтия может заменить единственно хатип деревни Теберти, исправляющий обязанности Симферопольского Кадия Омер Эфенди.
          
          За Губернатора Дьяченко.
          Отправлена через Губ. Правление 27 апреля 1914 года.
          
          
          № 155781
          20 июня 1914
          
          Таврическому Магометанскому
          духовному правлению
          
          На представление от 28 мая с. г. за № 2983, сообщаю Магометанскому духовному правлению, что поселянин Амет Аджи Амза оглу не может быть утвержден в должности учителя мектебе дер. Корбеклы Ялтинского уезда.
          
          И. д. Губернатора, Вице-губернатор, Камер-юнкер Двора Его Величества (подпись).
          Правитель Канцелярии (подпись).
          
          
          По № 7046 № 7826
          29 Мая 1915 г.
          
          Таврическому Магометанскому
          духовному правлению
          
          Вследствие представления от 7 января с. г. № 54, сообщаю Магометанскому духовному правлению, что мещанин Ибраим Эфенди Амет Оглу Тарни не может быть утвержден в должности учителя мектебе дер. Дерекой.
          
          И. д. Губернатора Вице-Губернатор, Камер-Юнкер Двора Его Величества (подпись).
          Правитель Канцелярии (подпись).
          
          
          Начальник
          Севастопольского Жандармского Управления.
          8 февраля 1915 г.
          № 1896.
          г. Симферополь.
          
          Секретно.
          В Канцелярию Таврического Губернатора
          
          Вследствие запроса от 10 января сего года за № 359 сообщаю Канцелярии, что по имеющимся в делах Управления сведениям, непроверенным формальным порядком, в 1911 году в гор. Бахчисарае в кофейне народного учителя Эмир-Али-Эмирова Каишева происходили собрания панисламистов, откуда распространялись прокламация, автором которых являлся Ибраим-Эфенди-Тарпи Ахмет-оглу.
          
          Полковник (подпись).
          
          
          В Канцелярию Таврического Губернатора
          
          Возвращая настоящее отношение, уведомляю Канцелярию Таврического Губернатора, что, как оказалось по собранным сведениям, поселянин г. Алушты, Амет Аджи Амза оглу вероисповедания магометанского, холост, 23 лет, проживал в г. Алуште со дня рождения, но с августа 1905 г. до лета 1910 г. проживал в Турции в г Константинополе и 1 сего июня выехал в Турцию. Поведения и нравственных качеств был хороших, под судом и следствием не состоял. Согласно требованию Помощника Начальника Севастопольского Жандармского Управления в Ялтинском уезде был подвергнут обыску в порядке Положения о Государственной Охране, по подозрению его в политической неблагонадежности.
          
          И. О. Ялтинского Уездного Исправника (подпись).
          Июня 17 дня 1914 года.
          № 789.
          
          
          О Т Д Е Л VIII
          
          
          Дело Таврического Губернского по делам об обществах и союзах присутствия
          
          №2 1910 г.
          
          
          Циркуляры Министров и Губернатора
          
          
          М. В. Д.
          
          
          Департамент
          Общих Дел.
          Отделение VI.
          Стол І.
          20 января 1910 г.
          № 2.
          
          Секретно.
          Циркулярно
          Г. г. Губернаторам
          
          С изданием Высочайше утвержденных 4 марта 1906 г. Временных Правил об обществах и союзах, среди инородческих элементов, населяющих Россию, стало наблюдаться особое движение к культурно-просветительному развитию отдельных народностей на почве пробуждения узкого национально-политического самосознания и образования для этой цели целого ряда обществ, под самыми разнообразными наименованиями, имеющих целью объединение инородческих элементов на почве их исключительно национальных интересов.
          
          Преследуя вышеуказанные цели, такие общества, несомненно, ведут к усугублению начал национальной обособленности и розни и потому должны быть признаны угрожающими общественным спокойствию и безопасности, как то и разъяснил Правительствующий Сенат в целом ряде решений (указы от 18-го июня 1908 г. № 9120 по делу Украинского Общества "Просвіта" от 4-го сентября 1909 г. № 8397 по делу Польського Общества "Освята" и др.).
          
          В виду сего, я признаю учреждение подобных обществ, на основании п. 1 ст. 6 закона 4 марта 1906 г., недопустимым и считаю долгом указать Вашему Превосходительству, что при обсуждении ходатайств о регистрации каких бы то ни было инородческих обществ, в том числе украинских и еврейских, независимо от преследуемых ими целей, местному по делам об обществах Присутствию надлежит в каждом отдельном случае подробно останавливаться на вопросе о том, не преследует ли такое общество вышеупомянутых задач и в утвердительном случае неукоснительно отказывать в регистрации их уставов на точном основании приведенных указаний Правительствующего Сената.
          
          Вместе с тем Вам надлежит в настоящее время тщательно ознакомиться с деятельностью уже существующих инородческих обществ и в подлежащих случаях возбудить в установленном порядке вопрос об их закрытии.
          
          Подписал: Министр Внутренних Дел
          Статс-Секретарь Столыпин.
          Скрепил: Директор Абрузов.
          
          
          Министерство
          Внутренних Дел
          
          
          
          Таврический Губернатор
          По Канцелярии.
          8 февраля 1910 г.
          № 881.
          г. Симферополь.
          
          Секретно.
          Циркулярно
          
          
          Начальникам Полиции
          Таврической губернии
          
          Предписываю Начальникам полиции тщательно ознакомиться с деятельностью всех существующих в районе ведения каждого инородческих обществ, в том числе украинских, польских, еврейских и др. и подробно донести мне: не преследуют ли эти общества независимо от намеченных их уставами целей, цель объединения инородческих элементов на почве их исключительно национальных интересов.
          
          Подписал: Губернатор Новицкий.
          Скрепил: Управляющий Канцеляриею Терлецкий.
          Верно: Старший Помощ. Правл. Канцелярии Рык.
          
          
          Дело Таврического Губернского по делам об обществах и союзах присутствия
          
          №12 1912 г.
          
          
          № 124
          
          Секретно.
          Его Сиятельству
          Господину Таврическому Губернатору29
          
          … Имею честь донести Вашему Сиятельству, что …
          
          1. Бахчисарайский городской голова Сулейман Мурза Крымтаев, 42 лет, вероисповедания магометанского, женат, проживает в г. Бахчисарае около 20 лет, поведения, образа жизни и нравственных качеств хороших, не судился. Возводимая на него ранее политическая неблагонадежность и принадлежность к партии к. д. в настоящее время ни чем не подтверждается, так как вся его деятельность направлена исключительно на свои личные дела по коммерции.
          
          2. Михаил Михайлович Дремджи…
          
          3. Витольд Иванович Маркевич…
          
          4. Николай Ефимович Кулаков…
          
          5. Исмаил Селямет Баи, 52 лет, член Бахчисарайской Городской Управы, вероисповедания магометанского, холост, проживает в г. Бахчисарае со дня рождения, поведения, образа жизни, нравственных качеств хоороших, не судился. Возводимая на него ранее политическая неблагонадежность и принадлежность к партии к. д. в настоящее время ничем не подтверждается.
          
          6. Сеид Джелил Хаттатов, 38 лет, председатель Бахчисарайского Общества Взаимного Кредита, вероисповедания магометанского, холост, проживает в гор. Бахчисарае со дня рождения, поведения, образа жизни и нравственных качеств хороших, не судился. По своим политическим убеждениям принадлежит к кружку татар, враждебно настроенных против Русского Правительства и работающих для восстановления национального мусульманского государства в пределах России, за что Господином Таврическим Губернатором, предписанном от 6 ноября 1910 г. за № 14680, был уволен от должности цензора местной татарской газеты.
          
          И 7. Алексей Владимирович Гуляев.… По сообщению Ялтинского Уездного Исправника от 11 сего ноября, за № 1400, по имеющимся у него секретным сведениям, Гуляев в 1907 - 1908 г. принадлежал к организации партии социалистов-революционеров и посещал все митинги в дер. Кореизе и Алупке, Ялтинского уезда, на которых произносились речи противоправительственного содержания, за что выслан из пределов Ялтинского уезда в административном порядке…
          
          Полицмейстер Новицкий.
          № 569
          Ноябрь 16 дня
          1912 г.
          
          
          Дело Таврического Губернского по делам об обществах и союзах присутствия
          
          №10 1913 г.
          
          
          О регистрации устава общества для содержания "Медрессе" в дер. Акчора, Перекопского уезда30
          
          Копия.
          
          Указ Его императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Правительствующего Сената
          
          
          Министру Внутренних Дел
          
          По Указу Его Императорского Величества Правительствующий Сенат слушали: дело по рапорту Министра Внутренних Дел от 19-го июля 1914 г. за № 6498, коим представляет об отмене постановления Таврического Губернского по делам об обществах Присутствия о регистрации общества для содержания "Медрессе" в дер. Акчора, Ак-Шенхинской волости. Перекопского уезда Таврической губернии. Приказали: Рассмотрев настоящее дело и выслушав заключение и. о. Товарища Обер-Прокурора, Правительствующий Сенат находит, что по силе п. І ст. 118-4 Уст. Пред. Прест., т. XIV Св. Зак. по прод. 1912 г., действие Временных Правил об обществах и союзах не распространяется на общества, преследующие религиозные цели. В виду сего и принимая во внимание: 1) что, как признано уже Правительствующим Сенатом в указе 13-го марта 1912 г. за № 3192, общество, имеющее своею задачею устройство мектебе и медресе и содействие к открытию таковых, преследует тем самым цели религиозно-просветильного характера, и потому, за силою п. 1 ст. 118-4 Уст. Пред. Прест., прод. 1912 г., регистрации в порядке сих правил не подлежит, и 2) что вследствие сего общество для содержания "медресе" в дер. Акчора, Ак-Шейхинской волости, Перекопоского уезда, Таврической губернии, преследуя, между прочим, (Пар. 1 Устава), цели религиозно-просветительного характера, регистрации в порядке упомянутых выше правил не подлежало, Правительствующий Сенат определяет: постановление Таврического Губернского по делам об обществах Присутствия о регистрации названного Общества отменить, о чем для исполнения на рапорт от 19 июня 1914 г. за № 6498, Министру Внутренних дел послать указ.
          
          Ноябрь 27 дня 1915 г.
          И. д. Обер-Секретаря За Помощника Обер-Секретаря (подпись).
          Верно: за столначальника Д-та Дух. Дел С. Рыбаков.
          
          
          Справка. О-ва на 1 января 1916 г. имело капитал - 1988 р. 01 к. В 1915 г. получило два здания в дар для медресе, возведенные на усадьбе медресе. Содержание преподавателей медресе обеспечено доходами со 120 дес. земли, пожертвовав Маг-му Дух правл. Покойный Зейнадином Челеби Смаил оглу, при дер. Акчора и др. Ак-Шеихской вол.
          
          Закр. Определением от 5 апр. 1916 г. Таврического губ. По дел. об общ. и союзах Присутствия.
          
          
          М. В. Д
          Таврический Губернатор
          По Канцелярии
          25 апреля 1916 г.
          № 36
          г. Симферополь
          
          В Департамент Духовных Дел
          
          Вследствие отношения 12 декабря 1915 г. за № 6884, уведомляю, что общество для содержания "Медресе" в дер. Акчора Ак-Шеихской вол., Перекопского уезда, во исполнений Указа пр. Сената от 27/11.15 г. за № 17535 закрыто.
          
          За Губернатора Вице-Губернатор (подпись).
          Заведывающий производством Рык.
          згорнути/розгорнути гілку відповідей

          • 2008.02.26 | E-mil

            Re: Приложения

            О Т Д Е Л IX
            
            1833 августа 23.
            
            По рапорту Евпаторийского Земского Суда.
            Об оказавшейся у Губернского Секретаря Усейна Аблеева выписки из предсказательной книги Эбеджета
            №115 Секретно.
            
            На 7 листах.
            № 73
            Пол. 23 августа 1833 г.
            
            Секретно.
            Его Превосходительству Господину Гражданскому Губернатору
            Действительному Статскому Советнику
            и кавалеру Александру Ивановичу Казначееву
            
            
            Евпаторийского Нижнего Земского Суда
            
            
            РАПОРТ
            
            В сем суде по выслушании отношения Евпаторийского Городничего от 27-го июля за № 137-м и учиненную по оному справку, по коей оказалось, что по случаю оказавшейся у губернского секретаря Усейн Аблеева выписки с предсказательной книги, составленной от Эбеджета, сведения требовались в сей суд от Господина Городничего Фияровского к сказке, отобранной в присутствии сего суда с Губернского Секретаря Усейна Аблеева. Определено отношения Евпаторийского Городничего приобщить к делу, которое с отысканною у губернского секретаря Усейн Аблеева выпискою с предсказательной книги представить на благорассмотрение Вашему Превосходительству.
            
            № 3013
            8 августа 1833 г
            Заседатель Каминский.
            В должности Секретаря Саморганов.
            Резолюция "К делу для соображения"
            
            
            Отыскана в делах Аблеева выписка с предсказательной книги,
            составленною от Эбджета.
            
            1-й. О том, что когда именно должны быть взяты Шехмет Алием Константинополь, Феодосия, Крым и Греция.
            
            2-й, что от Эпира то есть: пощестлению турецкому от рождения Магомета до 1247 года от рождества Христова до 1830 (или 1330)-го года турецкий султан через будущую Россию войну будет в опасности лишения Цареграда и всего своего государства; но между тем прекратится оная миром. После того через два года опять начнется с Россиею война, и будут турками взяты в возврат все прежде завоеванные Россиею их крепости и прочие места …
            
            Сии записки составлено от Эбджета, которого при сем представляется.
            
            
            1833 года июля
            13 дня в присутствии Евпаторийского Земского Суда Губернский Секретарь Усеин
            Аблеев по случаю оказавшейся у него выписки с предсказательной книги,
            составленной от Эбжета, на вопрос показал:
            
            "Отысканная у меня между бумагами выписка из предсказательной книги, составленной от Эбжета, досталась мне таким образом, когда воизходе прошлого 1832 года произнеслась между татарами молва о предсказаниях, изложенных в той записке, я, будучи командирован г. Таврическим Гражданским Губернатором и кавалером Казначеевым к исправляющему должность нагайского полицместера майору Фиерковскому для совместного с ним отыскания и перевода таковых предсказаний и отыскавши таковую книгу в деревне Анташ-Гани у кара-мурзы, делавшие с оной с переводом извлечений оставил у себя в черхе настоящую выписку, о чем известен как г. Фиерховский, о содержании коей донесено им г. Гражданскому Губернатору, по предмету чего произошла переписка с высшим Правительством в справедливости чего и подписался
            
            Губернский секретарь Усейн Аблеев.
            При отобрании сказки присутствовал Заседатель Каминский.
            
            
            Из рапорта
            Евпаторийского Городничего Фиерковского от 21 июля 1833 г. за № 137 на имя
            Евпаторийского Земского Суда.
            
            По секрету
            
            "Во время исправления мною должности начальника нагайзов, точно Его Превосходительство Господин Таврический Гражданский Губернатор предписывал мне о поясненных в отношении оного суда предсказаниях, для чего нарочно был командирован от Его Превосходительства губернский секретарь Усейн Аблеев во исполнение какового предписания какие найдены мною при обысках в доме Кара мурзы на татарском Диалекте и относящиеся к означенному предсказанию бумаги все таковые тогда же представлены мною к Его превосходительству, о записке же отысканной у Аблеева я вовсе неизвестен, и каким образом оная досталась ему я не знаю…".
            
            
            Дело Канцелярии Елисаветпольского Губернатора
            
            №9 1901г.
            
            О литературе, издаваемой мусульманским
            населением, грозящей расшатать весь многовековой уклад жизни мусульманского
            населения русского государства
            
            
            
            Министерство
            Внутренних Дел
            Департамент Полиции.
            По 3 делопроизводству.
            31 декабря 1900 г.
            № 13421.
            
            Совершенно секретно.
            Господину Елисаветпольскому
            Губернатору
            
            Из имеющихся в Департаменте Полиции сведений устанавливается, что за последнее время в татарской литературе замечаются совершенно новые веяния, грозящие расшатать весь многовековой уклад жизни свыше четырнадцатимиллионного мусульманского населения Русского Государства и дающие возможность предполагать о готовящемся в жизни сего населения серьезном переломе.
            
            Первоначально эти новые веяния проявлялись в совершенно, по-видимому, невинной области нового метода обучения грамоте и вызваны были появлением изданного в 1884 году Крымским Мурзаком Исмаилом Гаспринским учебника татарской грамоты, составленного по Европейской звуковой системе, значительно облегчающей усвоение татарскими детьми татарской и арабской грамоты и сокращающей время обучения.
            
            Вскоре, благодаря означенным достоинствам, учебник Гаспринского завоевал себе среди татар все права гражданства, отодвинув на задний план мулл, в руках коих до того времени сосредоточивалось обучение всего татарского населения; рядом с этим распространялись и новые прогрессистские веяния, не замедлившие превратиться в целое умственное и общественное движение, отразившееся в татарской литературе нарождением двух новых течений: одного, отстаивающего старые традиции, а другого служащего проводником в жизни русского татарства новых идей прогресса и культуры.
            
            Полемика между сторонниками двух течений сразу сильно обострилась и вместе с тем приняла национальный, общественный и культурный характер: стародумы магометанства, по большей части муллы, выступили в защиту старых традиций с такой страстностью, какую можно объяснить лишь испытываемым ими страхом и смущением пред новым движением грозящим отнять у них прежнее влияние и силу; новометодничество понимается ими как нововеяние, угрожающее татарам отпадением от Ислама и обращением в неверных, причем они помышляют даже о привлечении на свою сторону администрации к делу распри с новаторами.
            
            Сторонники же новых веяний в своих сочинениях призывают татарское население России к образованию, приобретению практических познаний, как в области ремесел и промышленности, так и в изучении иностранных языков, дабы оно было культурно и богато. При этом новаторы приглашают своих единоверцев не в единую общеобразовательную школу, т. е. русские гимназии и высшие учебные заведения, а в особые татарские рассадники высшей мудрости, где европейская наука должна сочетаться с Кораном и преподаваться на татарском языке. Они указывают на необходимость осмыслить свою веру, очистив ее от суеверий и невежественных толкований мулл и укрепить свою народность, расширяя область применения родного языка в литературной, научной и религиозной сфере и вообще хлопочат о прогрессе на почве Ислама и тюркской народности.
            
            Ограничатся ли прогрессисты в своих стремлениях вышеуказанными целями, или же победив сторонников старых традиций, пойдут далее предрешить, в настоящее время не представляется возможным предугадать, как равно нет возможности предугадать какая из двух партий останется победительницей и какие будут с точки зрения интересов русской государственности результаты. С этой поледней точки зрения старотатарщина, держащаяся старых преданий, составляющих их благосостояние не может быть признана надежной, причем не более надежна и партия прогрессистов, в виду одинакового с мусульманским духовенством отчуждения ее от России.
            
            Каковы бы, однако, ни были результаты торжества той или иной партии, опыт и недавние события в наших среднеазиатских владениях (Андижанское восстание) показали, с какой осторожностью и бдительностью следует относиться ко всяким движениям и настроениям в среде мусульманского населения России и насколько важно заблаговременное и возможно полное ознакомление с такими движениями.
            
            Признавая в виду сего необходимым всесторонне осветить вышеуказанное начинающееся движение, как для выяснения действительного характера и конечных его целей, так и его значения в общегосударственном смысле, Департамент Полиции об изложенном имеет честь сообщить Вашему Превосходительству, покорнейше прося Вас, Милостивый Государь, не отказать в распоряжении о: 1. Выяснении среди мусульманского населения вверенного Вам района лиц, выступающих в татарской литературе в качестве авторов новаторских сочинений, 2. Собрании подробных сведений об их личности, общественном и имущественном положении, а также связях в мусульманской среде, как равно и о том, где они получили свое образование, 3. Установлении, существует ли связь между сторонниками нового движения и младотурками и не вдохновляются ли они из Турции или иного заграничного мусульманского центра и 4. Выяснении где и кем основаны в пределах вверенного Вам района мусульманские школы с преподаванием по новым методам, кто состоит в них преподавателями и под чьим заведованием и контролем такие школы находятся.
            
            О последующем благоволите, Милостивый Государь, уведомить в возможно непродолжительном времени для доклада Г. Министру Внутренних Дел.
            
            Подлинное подписали: Директор Звалянский.
            Делопроизводитель Лемтюжников.
            
            
            Дело Канцелярии Таврического Губернатора.
            
            №24с 1906г.
            
            
            Стол секретный.
            
            
            
            Министерство
            Внутренних Дел.
            Таврический Губернатор
            По Канцелярии
            23 мая 1906 г.
            № 2762.
            г. Симферополь.
            
            Симферопольскому Исправнику
            
            Предписываю Вам объявить за роспискою, на поданное мною прошение проживающему в г. Карасубазаре издателю газеты "Ватан Хадими" Сейдамету Челебий Мурат Ефендиеву, что ходатайство, его о назначении цкензором издаваемой им газеты гласного Карасубазарской Городской Думы Сеита Мамута Сеит Велиева не может быть удовлетворено, так как цензирование названной выше газеты возложено мною на Сверхштатного Чиновника особых при мне поручений Адиль-бея Балатукова.
            
            И. д. Губернатора Новицкий
            Управляющий Канцелярией Терлецкой.
            
            
            М. В. Д.
            Главное Управление
            По делам печати
            Канцелярия
            17 января 1907 г.
            № 692
            
            В Канцелярию Таврического Губернатора
            
            Канцелярия Главного Управления по делам печати просит Канцелярию Таврического Губернатора о немедленном доставлении в названное Управление вышедших в свете и до сих пор не полученных номеров издающейся в г. Карасубазаре газеты "Ватан-Хадими" и о высылке на будущее время номеров этого издания тотчас же по отпечатывании их и без пропуска.
            
            За Правителя Дел Замяти.
            За Помощника Правителя Дел Л. Афанасьев.
            
            
            Дело Канцелярии Таврического Губернатора об издании газеты
            на татарском языке "Крым Седасы31"
            
            №94 (св151) 1908г.
            
            
            Министерство Внутренних Дел.
            Таврический Губернатор
            По Канцелярии
            18 октября 1908 года.
            г. Симферополь.
            
            Ялтинскому Исправнику
            
            Проживающий в деревне Алупке Ялтинского уезда, мещанин Сабри Айвазов, обратился ко мне с ходатайством о разрешении ему издавать в г. Карасубазаре газету на татарском языке под названием "Крым-Седасы". Вследствие сего предписываю Вам объявить Сабри Айвазова, что означенное выше ходатайство не может быть удовлетворено, так как, в г. Карасубазаре иметь такого лица, которому можно было бы вверить наблюдение за названной газетой.
            
            Губернатор (подпись).
            Управляющий Канцелярией Терлецкий.
            
            
            Дело Канцелярии Таврического Губернатора Циркуляры.
            
            №1 1911г.
            
            
            
            Министерство
            Внутренних Дел
            Главное Управление
            По делам печати
            11 января 1911 г.
            № 293.
            
            
            Циркулярно.
            Г. Губернатору
            
            … Определением Саратовской Судебной Палаты, от 2 Декабря 1908 г. утвержден арест, наложенный Казанским Временным Комитетом по делам печати на сочинение М. М. Рамзия на арабском языке, в 2 томах, под заглавием "Тальфикуль-Ахбар-Уасамкиху-ль-Асар фи Виканги Казан уа Булгар уа Мулюки-т-татар" (Сочинение известий и опубликование памятников касательно событий … и Болгар и царей татарских). Оренбург Типография Т-ва … аримев, Хусаннов и Ко.
            
            … Об изложенном Главное Управление по делам печати сообщает Вам, Милостивый Государь, для сведений и зависящих с Вашей стороны распоряжений.
            
            Подписал за Начальника Главного Управления по делам печати:
            Член Совета А. Катенин.
            Скрепил Исп. об Правителя Дел Граф Головин.
            
            
            Телеграмма Симферопольскому Губернатору
            
            17249 Петербурга 14 октября Петербургским комитетом наложен арест на нр. 36 газ. "Мире Мусульманства" № 11279.
            
            Министр Внутренних Дел Сенатор Макаров.
            
            
            Алфавитный
            указатель книгам и брошюрам, арест на которые утвержден судебными
            установлениями по 1-е января 1911 года.
            
            (Взамен изданного Главным Управлением по делам печати в 1910 году такого же указателя, с дополнение к нему).
            
            1911 г.
            
            
            На татарском языке
            
            Блюм А. Какая свобода нужна рабочему классу. (О народном представительстве), Перевод М. Эм. Расуль Заде. Изд. Ред. Газ. "Текамюль" № 2. Баку. 1907 Тип. Бр. Оруджевых 8 д. 39 стр. Ц. 15 коп.
            
            Ибрагимов Абдур-Решид. "Чонап-юлдузы" (Планета Венера). Сиб. Тип. А. О. Ибрагимова 3 5/8 п. Л. Ц. 20 коп.
            
            Ибрагимов. "Педжат" Сиб. Тип. А. О. Ибрагимова 8 д. 18 стр.
            
            "Краткая программа думской мусульманской трудовой фракции" Сиб. Тип. "Нур" 8 д. 20 стр.
            
            Пешехонов А. В. Хлеб, свет и свобода. Тифлис. Тип. "Гейрат"
            
            
            
            Список книг и
            брошюр, изданных в виде приложений к журналам и газетам, арест на которые
            утвержден судебными установлениями
            
            
            На киргизском языке
            
            Сиркэ. Приложение к № 84 татарской газеты "Ульфаят".
            
            
            Дополнение 2-е к
            составленному в Главном Управлении по делам печати по 1-е января 1911 г
            алфавитному указателю книгам и брошюрам,
            арест на которые утвержден судебными установлениями
            
            
            За апрель, май и июнь 1911 г.
            На татарском языке
            
            Гафуров, Абдул-Меджид. Миллет маххабяте нам ашгары (Стихи во имя любви к нации). Казань. 1907 Тип. Шараф. 8 д. 56 стр.
            
            
            М. В. Д.
            Главное Управление
            По делам печати.
            Временный Комитет
            По делам печати
            В г. Одессе.
            Ноября 28 дня 1911 г.
            № 1210.
            
            Господину Таврическому Губернатору
            
            Постановлением Временного Комитета по делам печати в г. Одессе от 24-го сего ноября наложен арест на отпечатанную в типографии М. И. Абкина в пос. Джанкой, в 1909 г., брошюру на татарском языке, под заглавием "Слушай, что говорит мертвец" (Эшид мевта не севлеюр) и возбуждено дело об утверждении наложенного ареста по привлечении лиц, виновных в издании ее, к уголовной ответственности по 6 п. 129 ст. Угол. Улож. И по 3 п. 1034-4-й ст. Ул. о Наказ.
            
            В виду вышеизложенного, означенный комитет, прилагая при сем копию постановления своего от 24 ноября с. г., имеет честь просить распоряжения Вашего Сиятельства: 1) О конфискации экземпляров упомянутой брошюры и 2) о возбуждении уголовного преследования против владельца типографии М. И. Абкина в пос. Джанкой по 1 п. 1012-1 ст. Ул. о Нак., за непредставление этой брошюры в Комитет в узаконенном количестве экземпляров, вопреки требованию пункта А. От 2 отд. VII Высочайше утвержденных временных правил 26 апреля 1903 года о неповременной печати.
            
            Брошюра: "Слушай, что говорит мертвец" препровождена Прокурору Симферопольского Окружного Суда при отношении от 26 ноября с. г. за № 1207.
            
            Председательствующий В. Албранд.
            Секретарь Безпалько.
            
            
            Копия.
            
            
            В Одесский Временный Комитет по делам печати
            члена Комитета, Инспектора по делам печати
            в г. Одессе И. Спафариса
            
            
            Доклад
            
            О прочитанной им брошюре на татарском языке под заглавием "Слушай, что говорит мертвец" (Эшид мевта не севлеюр), напечатанный в типографии М. И. Абкина в пос. Джанкой 1909 г. стр. 12.
            
            В настоящей брошюре непредставленный в Комитет, вопреки требованию закона (ст. 167 уст. О цензур. и печ.) автор ее Безгизис (инкогнито), неизвестный, в легкой стихотворной форме предлагает читателю слушать рассказ живого мертвеца, давно умершего татарина, который встал из могилы, разорвал саван и, одевшись в почти сгнившее свое прежнее платье, возле него лежавшее, отправился странствовать по городам и селам татарского Крыма, рассчитывая встретить своих сородичей мусульман-татар. Но их почти не оказалось. К удивлению своему он везде встречал только целую ораву казаков (русских), поселившихся здесь и гнавших его словами "пошел татарская лопатка", да еще немцев, которые являются ему лучше, чем казаки. Таким образом, он очутился как бы во вражеской засаде в своем родном краю. Вся крымская область казалась ему хуже могилы. Татары же кой где еще оставшиеся до того обрусели, что скорее походили они на Иванов…Костюмы и домашняя их утварь ничем не отличаются от русских. Так редко встречаются здесь татарские имущества и недвижимость, что, пожалуй (ради сохранения национальности), следует перейти в другую нацию. Вакуфы перешли в казну, татар завоевали, их берут в солдаты, отправляют так далеко, что татарские дома превращаются в настоящие развалины. Даже кладбища их уничтожены русскими, а камни употребляются ими для построек. Нищета и полное невежество довершают страдания татар. Причиною этому являются также и духовенство, еле грамотные муллы, которые ведут разгульную эгоистическую жизнь и грабят народ, аккуратно получая свои доходы.
            
            Словом, ничем здесь не различишь здесь живым от мертвых. Без объединения нет спасения, гибель же неминуема. Нет возможности описать всех бедствий и страданий татар. Крайне печальное положение полного разорения Крымского края заставило очевидца этого положения, живого мертвеца, предпочесть смерть, чем мириться с такой жизнью, вернуться в свою могилу, куда он вошел, покрыл себя саваном и стал плакать.
            
            В виду вышеизложенного тенденциозно-сепаратистического содержания упомянутой брошюры, возбуждающей враждебное отношение татар против русских и правительственных установлений, я полагал бы наложить арест на нее и привлечь лиц, виновных как в издании, так и в непредставлении ее в Комитет, в узаконенном количестве экземпляров, к уголовной ответственности на основании п. а. Ст. 2 Отдела VIIВысочайше утвержденных временных правил 26 апреля 1906 г. о неповременной печати, а также и на основании п. 3 ст. 1034(4) Улож. О Наказ. и п. 6 129 ст. Угол. Ул.
            
            Подписал: Член Комитета, Инспектор по делам печати в г. Одессе И. Спафарис.
            С подлинным верно: Секретарь вр. Комитета Безпалко.
            
            
            М. Н. П.
            Одесский учебный округ
            Инспектор
            Народных Училищ
            Симферопольского района
            Таврической губернии
            Янв. 15 дня 1912 г.
            г. Симферополь.
            
            Экстренно.
            Г. Приставу 1-го участка г. Симферополя
            
            15 января 1912 г. в 7 ч. веч. явился в мою канцелярию, при отправлении мной служебных обязянностей по канцелярии в которой в это время занимался и мой письмоводитель коллежский регистратор Х. П. Островский (чиновник Таврической Казенной Палаты), местный Мурза Асан Чергеев и заявил мне, что у него произведен обыск чинами полиции по поводу изданной им брошюры на татарском языке, написанной русским буквами под заглавием: "Слушай, что говорит мертвец" (татарин) и что он, между прочим, заявил полиции о том, что якобы им самим мне послан один экземпляр этой брошюры, при этом заявляя об этом в присутствии моего письмоводителя Х. П. Островского, он задал мне вопрос, "не имею ли я ничего против такого сделанного им сообщения чинам полиции" "и не занесенного в протокол?". Я ему ответил, что "его заявление не соответствует действительности". Никакого экземпляра брошюры Асана Чергеева я не получал от него самого и никаких дел с Чергеевым я не имею, а знаю его, как бывшего ученика Симферополькой Татарской Учительской Школы, где я состоял преподавателем.
            
            Имевшийся у меня в 1911 г. один экземпляр брошюры в стихах Асана Чергеева на татарском языке русскими буквами под названием "Слушай, что говорит мертвец" есть Казенный экземпляр, присланный мне Таврическим Губернским Жандармским Управлением для перевода на русский язык, мне, как специалисту татарского и других инородческих языков, о чем покорнейше прошу Вас официально навести справки в названном Управлении и приложить к протоколу; от Чергеева же прошу отобрать заявление в том, что он лично мне никаких экземпляров своих брошюр не посылал; на это он мне изъявил свое согласие.
            
            О последующем покорнейше прошу не отказать уведомить меня, так как этому делу мною будет дано дальнейшее движение.
            
            Инспектор народных училищ Симферопольского района
            Статский Советник Р. Хасабов.
            9 января 1912 г.
            г. Симферополь.
            
            
            Дело канцелярии Таврического Губернатора.
            
            №21 ч.1-я 1912г.
            
            
            Стол секретный.
            
            Циркуляры
            
            
            
            М. В. Д.
            Департамент Полиции
            По 4 делопроизводству
            12 марта 1912 г.
            № 48087.
            
            Секретно.
            Циркулярно.
            Г. г. Губернаторам, Градоначальникам и
            Варшавскому Обер-полицмейстеру
            
            По полученным сведениям, в редакции татарских газет присылаются из Берлина воззвания от имени "братьев мусульман, проживающих в Германии" на арабском языке, в которых указывается бедственное положение Оттоманской Империи, на территорию которой совершено незаконное нападение со стороны Италии, отмечается установленное Богом повсеместное единение всех братьев магометан и излагается призыв к посильным пожертвованиям имуществом и личными силами на поддержку Турецкой Империи в войне с Италией и к прекращению всех торговых и обыденных сношений с итальянцами. Это воззвание, имеющее в конце Берлинский адрес: D-r Moharrem Bey, 155 Ugladstr, Berlin, и разосланное по всему мусульманскому миру, рекомендуется распространять где будет удобно, и давать для прочтения в мечетях.
            
            Об изложенном, в дополнение к циркулярам от 4 февраля и 14 марта 1910 года за №№ 48921 и 52532, имею честь сообщить Вашему Превосходительству для сведения и зависящих распоряжений
            
            Подписал: министр Внутренних Дел Макаров.
            
            
            М. В. Д.
            Главное Управление
            По делам печати.
            18 авг. 1912 г.
            № 10741.
            
            Совершенно секретно.
            В собственные руки.
            Циркулярно.
            Господину Губернатору
            
            Главное Управление по делам печати препровождает при сем Вам, Милостивый Государь, вновь составленный Главным управлением список тех выходящих ныне периодических изданий, которые подлежат задержанию на почте и передаче местному губернскому начальству, в том случае, если они присылаются бесплатно и без подписки волостным, страничным, гминным и сельским правлениям и должностным лицам сельского самоуправления. Соответствующие по сему предмету указания Начальникам почтово-телеграфных учреждений будут преподаны Главным Управлением Почт и Телеграфов.
            
            Подписал: И. д. Начальника Главного Управления по делам печати Граф Татищев.
            Скрепил: Исп. об Правителя Дел Граф Головин.
            Верно: За Помощника Правителя Дел Никитский.
            
            
            
            Список периодических изданий
            
            Евпатория:
            
            Евпаторийские новости
            
            Керчь:
            
            Керчь-Феодосийский Курьер
            
            Юг (Голос Крыма)
            
            Баку:
            
            Бакинец
            
            Баку
            
            Кавказская Копейка
            
            Кавказский телеграф
            
            Каспий
            
            
            
            Иноязычные издания
            
            Астрахань:
            
            Бурган тараки
            
            Хакк
            
            Идеал
            
            Казань:
            
            Баянул
            
            Хакк
            
            Юлдуз
            
            Шуша:
            
            Карабаг
            
            
            
            Уфа:
            
            Маглюмати-Джадиди
            
            Оренбург:
            
            Вакт
            
            Петербург:
            
            Мусульманская газета
            
            Баку:
            
            Нор-Кянк
            
            Нор-Хоск
            
            Икбал
            
            Садай Ватан
            
            Садай Хакк
            
            Ени Иршад
            
            Хак Ели
            
            Инджат
            
            Тифлис:
            
            Мамул Овит
            
            Арор
            
            Гехарвест
            
            Мшак
            
            Нор-Дпроц
            
            Оризон
            
            Хатабала
            
            Сахалхо-Газети
            
            
            
            
            
            
            
            М. В. Д.
            Таврический Губернатор
            По канцелярии
            Марта 19 дня 1913 г.
            № 6157.
            Симферополь.
            
            Совершенно секретно.
            Циркулярно.
            В собственные руки.
            Земским Начальникам Таврической Губернии
            
            … Препровождая при сем по одному экземпляру указанного выше списка периодических изданий, предлагаю г. г. Земским Начальникам принять меры к тому, чтобы указанные в списке издания не выписывались ни в волостные и сельские правления, ни должностными лицами сельского самоуправления, равно как не получались бы и бесплатно без подписки.
            
            Меру эту предлагаю проводить лично, и без всякой огласки, а о том, что будет Вами сделано и о достигнутых в этом отношении результатах представить мне собственноручно к 1 мая, никому не поручая ни хранение переписки по этому вопросу, ни переписывание представленной.
            
            Губернатор Церемониймейстер Двора Его величества Граф Апраксин.
            Правитель Канцелярии Рык.
            згорнути/розгорнути гілку відповідей

            • 2008.02.26 | E-mil

              Re: Приложения

              М. В. Д.
              Таврический Губернатор
              По Канцелярии.
              23 марта 1912 г.
              № 5484.
              
              Совершенно секретно.
              Начальнику Симферопольской
              почтово-телеграфной конторы
              
              По полученным сведениям, в редакции татарских газет присылаются из Берлина воззвания от имени "братьев мусульман, проживающих в Германии" на арабском языке…
              
              Сообщая об изложенном, прошу Вас, Милостивый Государь, уведомить меня, получаются ли в подведомственной Вам конторе означенные выше воззвания "братьев мусульман, проживающих в Германии".
              
              Подписал: За Губернатора Вице-Губернатор Масальский.
              Скрепил: за Правителя Канцелярии Часовников.
              
              
              Дело Канцелярии Таврического Губернатора.
              
              №15 1912г.
              
              Циркуляры.
              
              
              
              М. В. Д.
              По Канцелярии.
              29 декабря 1911 г.
              № 9640.
              
              Циркулярно.
              
              Земским Начальникам Таврической Губернии
              
              Препровождая при сем " " экземпляров объявлений о подписке на газеты "Сельский Вестник" и журналы "Родная Страна" и "Журнал Земледельца" в 1912 г. предлагаю Земским Начальникам сделать распоряжение о распространении этих объявлений среди сельского населения вверенных им участков.
              
              За Губернатора Вице-Губернатор Масальский.
              И. д. Правителя Канцелярии Рык.
              
              
              Дело Таврического Губернатора.
              
              №120 1912г.
              Стол первый.
              
              Всеподданнейший отчет за 1911 год32
              
              О состоянии Таврической губернии за 1911 г.
              
              Ваше Императорское Величество!
              
              В первый же год вступления моего в управления Таврическою губерниею я имел, вместе со всем населением губернии счастье приветствовать прибытие в Крым Вашего Императорского Величества, Государыни Императрицы Александры Федоровны и Августейших Детей Вашего Величества. Радостное событие это связано было с окончанием постройки большого дворца в Ливадии и с надеждами всех верноподданных жителей Таврической губернии часто видеть среди себя Царя, избравшего из всей необъятной державы своей Южный берег Крыма для отдыха от Царственных трудов и для укрепления здоровья Ее Императорского Величества Государыни Императрицы. Весь Крым, а особенно Ялта и Ялтинский уезд с трепетным восторгом готовились достойно встретить Ваше Императорское Величество, представители сословий общественных учреждений и национальностей стремились предстать пред очи Вашего Величества, чтобы лично иметь счастье принести Августейшим Хозяевам "Ливадии" поздравление с новосельем…
              
              … инородческая или, вернее сказать, еврейская и еврействующая интеллигенция всюду, а в особенности в Таврической губернии, с каждым годом приобретает все большее и большее значение и влияние на ход местной жизни. Овладев большинством столичных органов печати и всеми без исключения местными, интеллигенция эта с ненавистью и с презрением относящаяся ко всему, что носит в себе православные русские начала, является единственным выразителем русского, якобы, общественного мнения и стремится столкнуть русских людей с их исконного исторического пути. Дворянские и земские самоуправления, составленные из людей земли, до сих пор, хотя и с трудом, отстаивают свои исконные верования, но самоуправления городов особенно крупных находятся уже под влиянием еврействующей печати. Особенно опасно влияние полурусской интеллигенции на нарождающуюся молодую интеллигенцию татар и других более мелких народностей Крыма. Голос местной еврействующей печати гипнотизирует только что познакомившихся с внешностью европейской культуры людей и вследствие отсутствия до сего времени в крае прочно укрепившегося органа русского направления, татарская интеллигенция в скором времени может стать во враждебное отношение к Русским Государственным началам и увлечь за собою народную массу. Чтобы этого не случилось, и чтобы из стихийно преданных своим Повелителям татар образовался крепкий оплот русского владычества в Крыму, кроме культурно-просветительных мер, которые должны быть всецело в руках Правительства, высшим органам его на местах следует ясно и точно определить свое отношение к каждой инородческой группе Таврической губернии вообще и к татарам в особенности. Отношение это должно строго содействовать отношению данной инородческой группы к русской Государственности. Нельзя ставить на один уровень и с одинаковым доброжелательством или подозрительностью к евреям, всюду проявляющим свою враждебность к русским началам и к русской власти и к немцам-колонистам или татарам, высказавшим в смутный 1905 год непоколебимую верность Русскому Государству и среди всеобщего смятения вставшим повсеместно на страже законностей порядка. Правительство конечно, должно быть осведомлено обо всем, что зарождается и осуществляется в тайниках инородческой массы, и своевременно принимать надлежащие меры. Но проявление подозрительности и недоверия только оскорбляет народную совесть, раздражает умы и, несопровождаемая карами за измену, убеждает заподозренных в нерешительности и слабости Правительства. Поэтому представителям Правительства на местах следует, строго различая существенные уклонения в сторону сепаратизма от невинных проявлений естественного желания сохранять свою самобытность, с благожелательством относиться к подобным проявлениям, верить лояльности населения и даже в случае обнаружения измены отдельных лиц с особой осторожностью делать окончательные выводы и, во всяком случае, не перекладывать ответственность на всю национальность. Такого взгляда придерживаюсь я при разрешении возникающих по этому вопросу дел и правильность такого взгляда подтверждается ежедневно. Так, например: при моем вступлении в июне месяце в управление губерниею татарское население было взволновано произведенными в его среде за два месяца до этого обысками и арестами, вызванными доносами самих же татар о ведущейся среди них пропаганде панисламизма. К счастью, совместными расследованиями моими с начальником местного Губернского Жандармского Управления обнаружилось, что доносы, возникшие на почве мести ложны и быстрое освобождение арестованных успокоило татарское население, но и до сих пор преданные татары с горечью вспоминают об этой ошибке, а враги Правительства ссылаются на нее. Конечно, со стороны Турции и татар, получивших воспитание в Константинополе, существует тенденция к проповеди панисламизма, левые партии и печать стараются толкнуть татар на дорогу сепаратизма, но ни ошибки должностных лиц, ни козни внешних и внутренних врагов мирного развития могущества России не поколеблют верности татар Русскому Царю. Те милости, которые щедрою рукою изливаются на них с высоты престола, то доверие, с которым Ваше Величество вверяете во время пребывания в Крыму охрану Священной Особы Вашей Крымским татарам, полнота религиозных, политических и гражданских прав, особое Царское внимание к их конному Крымскому полку, все это, полное государственной мудрости и отеческой любви отношение, крепкой стеной охраняет Крымских татар от измены России.
              
              Совместное проживание в Таврической губернии с инородцами и иноверцами русского православного населения, не могло не отразиться печально на религиозной жизни последнего. Ежегодно около трехсот человек официально переходит из православия в баптизм и евангелическое христианство и рост сектантства наряду с замечаемым упадком веры и нравственности в православных приходах приобретает грозный характер. Для борьбы с этим явлением, грозящим России неисчислимыми бедствиями, необходимо принять немедленно самые решительные меры, основанные на поднятии церковной жизни в среде православного духовенства и паствы. Первым и необходимым шагом в этом направлении было бы учреждение викариатства в Таврической епархии с местопребыванием Викарного Епископа в г. Мелитополе….
              
              
              
              
              
              Дело Таврического Губернского
              по делам об обществах и союзах присутствия. О регистрации
              Бахчисарайского библиотечного общества.
              
              №11 1911г.
              №25 1913г.
              
              
              С. секретно.
              Его Превосходительству
              Господину Таврическому Губернатору
              
              
              Бахчисарайского Полицмейстера
              
              РАПОРТ.
              
              Во исполнение предписания от 31 января с. г. № 683 имею честь донести Вашему Превосходительству, что учредители Бахчисарайского библиотечного общества Сулейман Мурза Крымтаев, есть Бахчисарайский городской голова, Исмаил Бей, член той же управы, Исмаил Мурза Гаспринский, редактор-издатель татарской газеты "Терджиман" в г. Бахчисарае, лица эти твердых убеждений партии к. д. и направления противоправительственного, в том смысле, что татары, находящиеся под властью России при твердом и единогласном требовании будут подчинены Турецкому правительству, а Крымский полуостров будет особым царством. Леонид Кабакчи, торговец бакалейными товарами, в лавке которого в 1906 году были конфискованы брошюры исключительного тенденциозного содержания, которые распространялись среди населения и как противоправительственного содержания были препровождены Начальнику Таврического губернского Жандармского Управления при отношении от 10 декабря 1906 г. за № 425…
              
              № 65
              Февраля 24 дня 1911 г.
              Полицмейстер Корсаков.
              
              
              Секретно.
              Г. Таврическому Губернатору
              
              Возвращая настоящую переписку, имею честь уведомить Ваше Превосходительство, что из дел вверенного мне Управления видно, что Бахчисарайский городской голова Сулейман мурза Крымтаев и член Бахчисарайской городской управы Исмаил-Бай не только принадлежит к конституционно-демократической партии, но и принимают весьма видное участие в преступной деятельности местной панисламистской организации.
              
              Редактор газеты "Терджиман" Исмаил Мурза Гаспринский, по убеждениям левый прогрессист, у купца Леонида Кабакчи в 1906 г. в лавке его, было отобрано чинами Бахчисарайской полиции 43 экземпляра из коих некоторые были в нескольких экземплярах изданные различными революционными книгоиздательствами…
              
              Начальник
              Таврического Губернского Жандармского управления Полковник Данч… (?)
              № 6576
              10 марта 1916 г.
              г. Симферополь.
              
              
              Дело Канцелярии Таврического Губернатора
              №22 1914г.
              
              
              По ходатайству разных лиц о выдаче
              разрешений на право открытия книжных магазинов
              
              
              Таврический Губернатор
              По Канцелярии.
              11 октября 1914 г.
              № 24212
              г. Симферополь.
              
              Бахчисарайскому Полицмейстеру
              
              Предписываю Вам объявить поселянину Сеиту-Сулейману-Сеит Мустафе, живущему в гор. Бахчисарае, что ходатайство его о разрешении ему открыть в г. Симферополе книжный магазин отклонено.
              
              Расписку в объявлении сего препроводить в мою Канцелярию33.
              
              Губернатор Камергер Двора Его Величества Лавриновский.
              Правитель Канцелярии Рык.
              
              
              Дело Таврического Губернатора об обысках, произведенных
              в Симферопольском уезде в 1916 г.
              
              №10 1916 г.
              
              Его Превосходительству Господину Таврическому Губернатору
              военного цензора города Бахчисарая
              
              
              
              РАПОРТ
              
              При сем имею честь представить Вашему Превосходительству копию перевода статьи под заглавием "Вопрос о Зинджирлы", помещенной в № 95 газеты "Терджиман", которая мною не допущена к печати вследствие вредного ее направления, возбуждающего партийную вражду среди мусульманского населения.
              
              Военный цензор гор. Бахчисарая Аргинский.
              Апреля дня 1916 года.
              г. Бахчисарай
              № 31.
              
              
              Перевод с татарского.
              
              Вопрос о Зинджирлы
              
              История есть биография народов. Она занимается хладнокровно, не увлекаясь, близко не принимая к сердцу, занесением на своей бессмертной странице степени экономического, научного и политического здоровья или гнилости в жизни каждого народа, а также причин и решений, порождающих их.
              
              Подобно тому, как люди дела и поступки своей жизни не могут удалить от суда того, "совести", как не могут избавиться, чтобы не быть подавленными и не дрожать перед ее горьким решением совести в степени сотворенных в отношении других зол, так и народы не могут укрыть свои национальные дела от расследований истории, не могут отвратить ее решения.
              
              Так как и история подобно совести руководствуется больше мыслью чем чувством, смотрит больше на дела, чем на слова, то она каждое национальное событие отмечает, как оно произошло в жизни, не обращая внимания ни на чьи слова, не преклоняя шеи ни перед чьей бы то ни было силой.
              
              Интересно, каково решение истории в отношении вопроса о Зинджерлы Медресе, который является одним из самых важных вопросов крымских татар. Нет сомнения, что история и этот вопрос хладнокровно рассматривала, больше критиковала дела, чем шум и в этом отношении дала или даст свое решение. Чтобы понять это решение истории и мы должны пойти ее путем, т. е., думая больше умом и терпением, чем чувством должны разобрать и критиковать больше дела, которые до сих пор произошли чем слова. Еще до смерти мудериса Зинджирлы Медресе этот вопрос был обсужден со стороны образованных Крыма и прежде всего вынесено такое решение:
              
              1. До избрания мудериса в Зинджирлы Медресе в особой комиссии должна быть обсуждена программа медресе.
              
              2. Согласно выработанной этой комиссией программы должны быть намечены главный мудерис и другие и предложено салачикским прихожанам для избрания.
              
              3. Для доклада этой комиссии некоторые из крымской молодежи приготовили программу и наметили кандидатом в мудерисы одного эфендия, который они полагали сумеет проводить эту программу и вопрос о его выборе хотели представить усмотрению комиссии.
              
              История следуя последовательно в расследовании этого вопроса вместо выполнения этих решений встречает такую действительность, такой факт:
              
              4. Не прошло 10-15 дней со времени смерти мудериса Абибуллы Эфенди, как был избран старым порядком мудерис в медресе (раньше чем в две недели) и раньше чем в две недели проведено было через Духовное Правление и Правительство его утверждение. В данном случае история, не обращая внимания на шумливый и нервный спор людей отстаивающих справедливость этого выбора с теми, которые видят в этом выборе крушение надежд на счастье народа, на исторических пяльцах крымских татар траурным вышила еще одну действительность.
              
              5. Хотя некоторые из тех, которые приняли прения решений и те, которые протестовали против этого дела, выбранный мудерис упорно не подавал в отставку. Хотя в принятых молодежью решениях и намерений те, которые среди молодежи не находились, нет сомнения не слышали, но те, которые не поддаваясь чувству, хладнокровно и с чувством будут читать написанные относительно этого вопроса строки в "Терджимане", то их совесть заставит их вынести такой суд, который собственно будет записан пером и историей. Если совесть людей решит, что сказанное не основательно, то история должна будет бросить на молодежь навсегда подозрение в несправедливости. О том, что действительно было решение о предварительном до выборов рассмотрении вопроса о программе и управлении в 260 номер "Терджимана" за прошлый год под передовой статьей под заглавием "Зинджирлы Медресе" или "вопрос над которым крымским татарам следует думать" были следующие строки: "в таком случае прежде чем выбрать главного мудериса в Зинджирлы Медресе необходимо подумать об управлении имуществом медресе и решить этот вопрос. Что касается программы медресе, то она должна быть составлена не преподавателями медресе, как бывало до сих пор, а специальной научной комиссией имеющей быть приглашенными мудерисами в Зинджирлы лицам должно быть поставлено в обязанность преподавать по этой программе". Еще за прошлый год в номере 267 Терджимана от 6 декабря было: "Передовой просвещенный класс общества нашего города решил прежде выбора главного мудериса в Зинджирлы приступить к обсуждению вопроса об улучшении финансовой и научной стороны медресе". И после того как будут составлены устав и программа об управлении и ведении финансовой сторон медресе и через Духовное Правление будут представлены на утверждение в подлежащее ведомство, и только когда этот новый устав и программа получат утверждение, приступлено будет к рассмотрению вопроса о выборе главного мудериса в "Зинджирлы Медрессе". Вот эти строки всегда явятся достаточным доказательством того, что молодежь хотела, чтобы программа медресе была рассмотрена и решена в особой комиссии до выбора мудериса. Вышенамеченный 4 пункт именно, что до собрания научной комиссии, не оставив времени для обсуждения программы и управления медресе, по прошествии 10-15 дней после смерти мудериса был выбран новый мудерис, доказывает статья смерти мудериса под заглавием "интервью с новым главным мудерисом Зинджирлы", появившаяся в номере Терджимана от 16 декабря. Протесты же молодежи против этого дела начиная со статьи "не могу больше молчать" от 26 декабря помещались в взволнованных и нервных строках, которые до сего дня писались в этом отношении. Хотя ни эти протесты ни поднятый еще больший шум в настоящее время не могут изменить, так прошедшего этого национального вопроса, но молодежь считает долгом совести защищать, не смотря на выступающее перед ними различное препятствие, мысли, которые они признают "истиной", решения, который должны послужить счастью нации. Потому что молодежь верит в необходимость разрешать влияющие на судьбу нации жизненные вопросы, отдавая им должное значение, если не всей нации, то хоть мнением сознательной части ее.
              
              Какое же решение вынесет в отношении этого вопроса история, которая должна будет разбираться больше по делам, чем по словам?
              
              6. В то время, как молодежь научно осиротелых и по этой причине потерявших право, почет и счастье свое крымских татар пожелала, чтобы главный мудерис Зинджирлы медресе намечен был совещанием компетентных лиц, после того как будет обсуждена и поставлена путь программы медресе, - привыкшие идти по старой тропе прихожане "Салачик" их советчики и указчики, хотя и верили в справедливость этой мысли, но, не предупредив народ, произвели выборы, так как сами думали, хотя история, выносящая свой суд сообразно дел, и будет критиковать, что выборы были произведены вне желательного справедливого пути, но свой суд в отношении погашения всех надежд улучшений, ожидаемых от этих выборов. Она может вынести пока не пройдет еще несколько лет, в течение которых крымские татары не увидят как еще многие из их детей будут лишены знания, света, как будет обречена их жизнь на гниение, как будет затемнена их мысль… Но совесть, трепещущая перед горой печальной жизни крымского татарина, с сегодняшнего дня уже чувствует, как надежды нации и мысли улучшения приведены в состояния увядания… Перед этим горьким положением, которое будет подмечено и завтрашним днем подобно старой истории не будучи в состояние оставаться бесчувственными подымают свои протесты учителя, военные, имамы, гимназисты, студенты, торговцы, поселяне нации, примыкают к мысли молодежи, т. е. желают, чтобы после того, как будет обсуждена программа компетентными лицами нации, теми же лицами был намечен подходящий мудерис. Не знаю, подтвердит ли история вынесенный молодежью и народом суд, что "реформы погребены".
              
              С подлинным верно:
              Военный Цензор города Бахчисарая Аргинский.
              
              
              --------------------------------------------------------------------------------
              
              * Текст публікується за виданням: Кричинський Л.К. Почерки политики российского царизма на окраинах. Чачть вторая: К истории борьбы с просвещением и культурой крымских татар ( с приложением секретных документов).-Баку, Типо-Литография Прикаспийского Союза потребительских обществ «Кооперация», 1920, 266 с (73+193). При подачі тексту використаний сучасний алфавіт, орфографія і правописання джерела збережені.
              
              Кричинський Леон (Арслан) Kryczynski (Najman Murza Kryczynski) Leon (псевд.Арслан-Бей, Л. Мурза Найманський, Найман-Мурза-Олешкович-Кричинський)(1887-1939 /1940?) – юрист, історик, татарський громадський діяч.
              
              Народився 25 вересня у Вільно – центрі Віленської губернії, що входила до складу Російської імперії (нині - Вільнюс). Батько – Костянтин Кричинський –генерал Російської армії. Мати – Марія Ахматович.Брат – Ольгерд – юрист і татарський громадський діяч. Сім’я Кричинських походила від одного із знатних родів польських татар – Найман.
              
              Навчання розпочав у Вільно, гімназію закінчив у Смоленську. В 1911 р. захистив диплом на відділенні права Санкт-Петербурзького університету. В студентські роки Кричинського тут була велика колонія мусульман, серед яких були і польські татари. Кричинський був одним з активних її членів. В 1907-1910 роках Кричинський утворив гурток студентів – польських мусульман.
              
              В 1912 р. він поселився у Варшаві. Через рік виникло Товариство допомоги бідним мусульманам, батько Кричинського став його головою, а сам Кричинський – секретарем. В цей час Кричинський розпочав роботу над “Бібліографічними матеріалами про татар Польщі, Литви, Білорусії і України”, яка в 1917 р. була опублікована у Петрограді. Це велика брошура, в яку включені 239 назв книг про литовських татар і 11 рукописів, розподілених за рубриками (історія, геральдика, статистика, етнографія та ін.); є алфавітний показник авторів. В той же час він був секретарем Центрального Комітету Спілки татар Польщі, Литви, Білорусії і України. Наприкінці 1917 р. був обраний головою Петроградського Клубу мусульман, що об’єднував численні мусульманські організації.
              
              В 1918 р. разом з майже 1000 польських татар Кричинський опинився в Криму, а потім в Азербайджані. В Сімферополі був членом міської Ради, кандидатом в делегати національного з’їзду кримських татар - Курултаю, в Баку – директором Канцелярії мусаватистського Уряду і редактором основних офіційних документів. В Баку видав “Нариси російської політики на окраїнах” (ч.: К истории религиозных притеснений крымских татар. 1919; ч. II:Борьба с просвещением и культурой крымских татар, 1920) і спільно з К.Сулькевичем – “Документи з російської політики на Закавказзі” (1919, 1920 ч. I, II).
              
              В 1920 р. повернувся у Вільно (з 1920 по 1939 р.р. – в складі Польщі), де одержав посаду судді. З 1932 по 1935 р.р. був віце-головою Окружного суду в Замосці, а потім в Гдині.
              
              1928-1929 р.р. очолював комітет з підготовки до видання “Гербовника татарських сімей Польщі” С.Дзядулевича. В 1929 р. був обраний у Центральну Раду Культурно-просвітницької Спілки татар Польщі. Організував у Вільно Народний Татарський музей.
              
              В 1931 році як Голова управління гміни (одиниця адміністративно-територіального поділу Польщі) у Вільно відкрив народний татарський архів і став керівником Татарської бібліотеки.
              
              За ініціативою Кричинського в 1932 році Центральна Рада Культурно-просвітницької Спілки татар видала перший том журналу “Rocznik Tatarski”. Два наступні томи вийшли відповідно в 1935 р. і 1938 р., випуск четвертого тому планувалося на 1939 р., але вихід видання перервала війна.
              
              Як головний редактор “Rocznik Tatarski”, Кричинський велику увагу приділяв науковим працям. З його виданням співпрацювали знамениті польські сходознавці, зокрема, Станіслав Кричинський – автор класичної праці “Tatarczy Litewscy” (1938).
              
              В “Rocznik Tatarski” Кричинський опубліковував і власні праці, а також велику кількість документів стосовно татар.
              
              В 1932 р. був обраний членом Польського товариства сходознавців. Подорожі у Турцію в 1932 р. і в Марокко в 1934 р. дали йому багатий матеріал для публікації артикулів про польських мусульман.
              
              В 1933 р. одержав Золотий Хрест заслуги (Zloty Krzuz Zaslugi), а в 1936 р. Польська академія літератури вручила йому Срібний лавр Академічний (Srebny Wawrzyn Akademicki).
              
              Кричинський є автором “Бібліографії з історії татар польських” (Замосць, 1935). Робота мала високу наукову цінність. Незважаючи на це, в ній мали місце помилки в структурі і в опису, тому Кричинський планував підготувати до видання нову редакцію. В 1937 р. в “Przeglad Islamski” з’явилася його праця “Історія мечеті у Вільно”, до якої був докладений список основних праць Кричинського. Крім “Rocznik Tatarski”, Кричинський опублікував свої праці в таких періодичних виданнях, як “Lud”, “Przeglad Islamski”, “Slovo”, “Kyrzier Wilenski”, “Wschod”. Був тричі одружений.
              
              У вересні 1939 р., зразу ж після нападу на Польщу фашистської Німеччини, Кричинський був заарештований гестапо, після короткого перебування в таборі Грабовскі (Гдиня) і в тюрьмі в Гданську був убитий в П’ясницях під Вейхеровемом в кінці 1939 р. (за іншими даними - на початку 1940 р.).
              
              Коротка бібліографія робіт про Л.Кричинського
              
              А.Н.Самойлович. Литовские татары и арабский алфавит// А.Н.Самойлович. Избранные труды о Крыме. Симферополь, 2000. с. 181-187.
              
              Kneblevski W.X.Wyznawcy Mahometa w Polsce. “Illustr. Kur. Codz”/ 1934 nr 325 (fot).
              
              Konopacki M.Leon Najman Mirza Kryczynski (25/IX 1887-1939)//Przegl.Orienyalistyczny.1964/z.1. s.27-36 (fot).
              
              Muharrem Feyzy-Bey. Lehistanda Hekimlik yapan bir Turk Arslan-Bey tatkikat icrasi Istanbula geldi// Cumhuriyet. 1932. Nr z 14/VII s. 5/
              
              K.N.-M.L.Tatarzy polscy a wshod Musulmanski//Rocznik Tatarski. T.2, 1925, s.1-130.
              
              Jozef Sulimovicz. Kryczynski (Najman Murza Kryczynski) Leon//Polski Slownik Biograficzny. Warszava-Krakow. 1970. T.XY. S. 455-456.
              
              Rocznik Tatarski. T.1, 1932, s. 322, 327, 329-332 (Kronica).
              
              
              “Кримські студії” виказують щиру подяку московській дослідниці Гульнарі Бекіровій за її кропітку роботу в бібліотеках Москви по розшуку оригінального видання творів Л. Кричинського та підготовлену нею біографічну довідку про Леона Кричинського.
              
              1 Статистический справочник Таврической губернии. Издание статистического бюро таврического губернского земства. Симферополь, 1915, стр. 21.
              
              2 Статистический справочник Таврической губернии. Статистическое бюро таврического губернского земства. Симферополь, 1915, стр.43.
              
              3 Там же, стр. 44.
              
              4 Статистический справочник Таврической губернии. Издание статистического бюро таврического губернского земства. Симферополь, 1889.
              
              5 Крым. Издание Общества любителей естествознания. Симферополь, 1914.
              
              6 Из "инородческих" обществ в связи с циркуляром 1910 года было закрыто, между прочим, "Немецкое общество образования в Южной России", имевшее своей целью поднятие духовного развития немецких поселян. В Крыму были закрыты отделения общества в селах Камбар, Тешеш, Иохари-Дялин и в деревне Авель Евпаторийского уезда.
              
              7 См. часть I "очерков русской политики на окраинах", Баку, 1919.
              
              См. также "Крымские студии", № за 2002 год. - Ред.
              
              8 Ряд других дел таврического губернского правления тоже выясняет нам отношение русского правительства к просвещению татар. Заголовки дел говорят сами за себя. Размер настоящей книги не позволяет остановиться на них. Мы вернемся к ним в другой раз. Приведем только названия и номера некоторых дел периода, непосредственно предшествовавшего революции 1917 года.
              
              Дела 1915 года: № 345/38 "По сообщению департамента духовных исповеданий об учреждении в Бахчисарае учительского института; №519/112 "Об увольнении и.д. симферопольского кадия Омера-эфенди от занимаемой должности; № 733/254 "Об упразднении медресе в деревне Кады-Эскерской Симферопольского уезда; №192 "По замечанию инспектора народных училищ Симферопольского уезда, что в одном из мектебов не оказалось портрета государя императора и ученики не умеют петь русского гимна; №193 "По отношению департамента духовных дел о сообщении сведений по поводу статьи, написанной в газете "Утро России" о постановке учебного дела в бахчисарайском медресе и симферопольской учительской школе".
              
              Дела 1916 года: № 271 "По письму Министра Внутренних Дел о командировании Тарановского для ревизии магометанского духовного правления"; № 431 "По письму департамента духовных дел о деятельности "Общества пособия бедным татарам на южном берегу Крыма".
              
              9 См. "Очерки русской политики на окраинах", часть 1, стр. 34-35, 128-134.
              
              См. также "Крымские студии" № за 2002 год. - Ред.
              
              10 Соловьев. История России, ХХ, стр.100.
              
              11 Castelnnau. Essai sur I'histoire de la Novelle Russie. P., 1787, T. III, p. 158.
              
              12 Ф. Домбровский. Дворец крымских ханов в Бахчисарае, 1863.
              
              Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду. С.П.Б., 1803, 141, рис. 14.
              
              Муравьев-Апостол. Путешествие по Тавриде. С.П.Б., 1823, 108-109.
              
              Castelnnau, там же.
              
              13 А. Маркевич. К истории ханского Бахчисарайского дворца. Известия Таврической ученой архивной комиссии, № 123, чтр. 137.
              
              14 В. Гернгрос (Всеволодский). Ханский дворец в Бахчисарае. Старые годы, 1912 апрель, стр. 25.
              
              15 Муравьев-Апостол. Путешествие по Тавриде в 1820 году, стр. 108.
              
              16 Н. Берг. Бахчисарай. "Библиотека для чтения", 1857 январь, стр.23.
              
              17 Там же, стр.141.
              
              18 Усеин Боданинский. Бахчисарайские памятники. Записки Крымского общества естествоиспытателей и любителей природы. Том 16. Симферополь, 1916.
              
              19 Там же.
              
              20 Таврический Голос, 5 февраля 1919 г., №27 - см. статью Б.Вологдина "Курултай и Директория".
              
              21 Таврический Голос, 7 марта 1919 г.
              
              22 Таврический Голос, 30 марта 1919 г.
              
              23 В том же деле имеется отношение директора народных училищ с. Маргаритова от 5 января 1911 года за 360 на имя таврического губернского правления, которое заканчивается следующими словами: "Считаю не лишним присовокупить, что прилагаемый устав общества для пособия бедным мусульманам Крыма не представляет этому обществу права ходатайствовать об открытии учебных заведений и что в случае, если бы проектируемое медресе находилось в заведовывании названного общества, оно легко может потерять конфессиональный характер и приблизится к типу закрытого мектебе-руштие" - А.К.
              
              24 Имеющиеся в деле: 1) доверительное письмо Министра Внутренних Дел Н. Маклакова, от 22 сентября 1913 г., на имя Таврического губернатора Н.Н. Лавриновского по поводу «происходящей среди мусульман просветительной эволюции», 2) ответ губернатора, 3) секретный циркуляр того же губернатора от 4 октября 913 г., о нелегальных съездах мусульман по школьным делам, 4) отношение директора народных училищ Таврической губернии, от 24 ноября 1915 г., на имя упомянутого губернатора о неразрешении открытия мектебе и медресе , если при них не будут состоять учителя русского языка за счет магометанских обществ и 5) ответы губернатора напечатаны в выпуске первом наших очерков (стр. 269-273, 274-278, 233, 279-280). – А.К.
              
              25 Из дела таврического губернского по делам об обществах и союзах присутствия за № 16/1915 г. видно, что С.Д. Маргаритов состоял тов. председателя совета «Таврического русского собрания в г. Симферополь». Учредителями этой черносотенной организации состояли: Н.А. Тимаев, Н.И. Дзюбин, А.А. Станишевский, А.А. Рекало, В.И. Слатвинский и Н.К. Даргаченкож председателем совета русского собрания был Н.А. Тимашев, вторым тов. председателя – архимандрит Адриан, а членами совета состояли: архимандрит Иринарх, А.З. Яцута, К.П. Старов, А.И. Леонтьев и В.И. Слатвинский.
              
              26 Гр. П.П. Апраксину
              
              27 Хасабов
              
              28 В том же деле находим переписки об устранении учителей: мектебе Аджи Кенджамет Челебия в г. Симферополь – Омера Эфенди Абийбуллы-оглы, мектебе «Текие-Джами», в Симферополе – Мустафы Эфенди Эмир Али-оглы, мектебе в 3-й части г. Симферополя – Сеида Сеттар Молы, мектебе в дер. Акмонай. Феодосийского у. Амета Амет Эфенди, мектебе дер. Пскут, Ялтинского уезда – Ахмета Мехмета Аджи Мустафы-огълы и др.
              
              А.К.
              
              29 Переписка возникла в виду ходатайства упоминаемых в сем рапорте об утверждении устава бахчисарайского общественного собрания.
              
              А.К.
              
              30 Много документов, касающихся борьбы российского правительства с культурно-просветительными организациями мусульман, а в том числе, и крымских татар, напечатано в сборниках «Документы по русской политике на Закавказье», изданных Министерством Иностранных Дел Азербайджанской Республики (Баку, 1920).
              
              А.К.
              
              31 Находящаяся в деле переписка о назначении священника Н. Саркина (стр. 234-237)
              
              А.К.
              
              32 Отчет представлен на высочайшее имя при рапорте и.д. Таврического губернатора церемониймейстера двора е.и.в. графа Петра Апраксина от 1 декабря 1912 г. за № 11015.
              
              33 Отношением в канцелярию Таврического губернатора, от 3 июня 1914 г. за № 530 полицмейстер Новицкий сообщал, что к выдаче поселянину Симферопольского уезда, Каралезской волости, деревни Каралезы Сеиду Сулейману Сеит Мустафа оглу, разрешение на открытие книжной торговли с его стороны препятствий не встречается , и что проситель 8 лет служил приказчиком в книжном магазине Али Ахмета оглу Тарии в Бахчисарае , который в 1911 году был арестован жандармскими властями по обвинению в политической неблагонадежности и содержался в Симферопольской тюрьме около месяца. А.К.

• 2008.02.25 | Chief

  Re: Крымскотатарское образование конца ХIХ-го начала ХХ-го веков

  E-mil пише:
  > Посвящается историкам (Эмиль)
  >
  > http://www.cidct.org.ua/uk/studii/3-4(2004)/14.html
  >
  >
  > АРСЛАН НАЙМАН - МУРЗА - ОЛЕШКЕВИЧ – КРИЧИНСКИЙ*
  
  Ну вот, опять скрытый наезд на историков.
  
  Я бы Вам, уважаемый Эмиль, охотно рассказала, сколько сил и времени заняла у меня подготовка по крохам биографии Арслана Кричинского, сколько времени было проведено в поиске этих самых крох, сколько было перерыто изданий, каталогов и энциклопедических изданий в библиотеках, пока наконец хоть какие-то данные об этом историческом персонаже нашлись в польской энциклопедии. После чего текст был мною переведен. Не менее сложным, кстати, было найти и второй том этой книги. Это вообще отдельная детективная история, изложением которой просто не хочется занимать внимание.
  
  Поверьте мне, не ради того, чтобы Вы пинали историков (см. известную Вам долгоиграющую ветку), я и ЦИДКТ затратили поистине титанические усилия на подготовку этой публикации...
  згорнути/розгорнути гілку відповідей

  • 2008.02.26 | Ночной дозор

    Неожиданный поворот

    Дорогая Chief. Ценю вашу выдержку и по-женски холодный расчет Дать Эмилю выложить все главы, а потом скромно упомянуть, что вы уже читали это произведение. И даже больше.
    
    А теперь немножечко о мифологии. Раз историки хранят молчанье сфинксов, не зря ж их называют "отцами ужаса"
    Мифологии. Потому что это все сплошная наглядная агитация и пропаганда, в лучших традициях большевиков. С легкой (едва уловимой) примесью "Основ менеджмента и маркетинга", которую студеры, как правило, читают стоя в троллейбусах. Перед экзаменом.
    Что правда, что неправда, видней вам, историкам. А вот что значат те или те утверждения, сейчас скажу.
    Говорящие, повторяющие и убеждающие, что до революции (той, в которой большевики участвовали), образование татар было высококачественным, своими руками сотворяют мифологию, что имперский режим Холодной и Немытой был для них весьма благоприятен. Того и гляди, вспомнят, что какого-то там нашего царя, а может, его дочку-внучку-жучку, охраняли элитные подразделения татар. И замрут в восхищении ... у памятника матушке Второй, затмившей Первого.
    
    Вот характерный текст. Как можно судить по имени автора (Луиза Бобовникова) и изданию (Крымская правда), оно вроде бы как совсем из нетатарского лагеря. Полистаем не такие уж старые страницы? Найдем несуразности? Найдем, не сомневаюсь. А если убрать все "оценки", найдем ли различия? Не найдем. Найдем, что во времена, когда беспокойные люди готовили революции, в Крыму была тишь, да гладь, да божья благодать. Итак, читаем:
    
    Об успешности внутренней политики в отношении крымских татар свидетельствует незначительная их миграция из Российской империи. Крымским татарам, желающим навсегда покинуть Россию, беспрепятственно выдавались паспорта.
    Царское правительство сохранило традиционные формы крымскотатарского народного образования. Вплоть до революции 1917 года существовали учебные заведения первой ступени - мектебе и учебные заведения второй ступени - медресе. В мектебе (букв. - "место, где пишут") крымскотатарских детей обучали основам религии и родному языку. Национально-конфессиональные школы содержались на средства мусульманской общины и духовенства, а также на пожертвования.
    В медресе готовили квалифицированных законоведов, мулл и учителей мектебе.
    О каком ущемлении прав крымских татар в период царской России ведут речь нынешние потомки крымских татар, если известный просветитель этого народа Исмаил Гаспринский в восьмидесятые годы
    ХIХ в. отмечал, что любая мусульманская община имеет свою школу и мечеть? Более точными являются данные Российского государственного архива, согласно которым функционировали 562 мектебе и 40 медресе. Известный исследователь крымскотатарского народного образования, историк В. Ганкевич отмечает вклад российской администрации в развитие учебных пособий на крымскотатарском языке. Учебники для мектебе издавались в России.
    Российская империя нуждалась в управленческих кадрах из крымских татар, которые были бы способны исполнять законы, владели бы основами государственной службы, крымскотатарским и русским языками. С этой целью российская администрация создавала различные типы учебных заведений для крымских татар.
    В рамках Российской империи стал возможным расцвет крымскотатарской культуры. Даже советская историография, всюду искавшая следы классовой борьбы, не приводит сведений о межэтнических конфликтах, столкновениях между крымскими татарами и русскими. Данных о пролитии крови, требовании создания национального государственного образования на территории Крыма, протестах обиженных или угнетённых царской властью не было. История ХIХ - начала ХХ веков свидетельствует о мирном характере развития крымскотатарского этноса.
    Луиза БОБОВНИКОВА.
    №59 (24162) - Вторник, 3 Апреля, 2007 г.
    згорнути/розгорнути гілку відповідей

    • 2008.02.26 | Гуливер

      Re: Неожиданный поворот

      В том то и дело, что история для пропагандиста самый любимы материал.
      
      На любой не нужный источник можно найти другого летописца, ну а тенденции выгодно интерпретировать с этим даже школьники справятся.
      
      Нужно показать, что татаром хорошо жилось в РИ , есть кучу материала, а обратное тоже самое.
      
      А воссоединение Крыма, тоже можно сказать, что элита сама попросила, а локальные бунты в то время это действия сепаратистов, финансируемой Портой.

    • 2008.02.26 | E-mil

      Прошу модераторов уделить этому внимание!

      Ночной дозор пише:
      > Дорогая Chief. Ценю вашу выдержку и по-женски холодный расчет Дать Емельяну выложить все главы, а потом скромно упомянуть, что вы уже читали это произведение. И даже больше.
      
      У вас я смотрю на форуме принято искажать ники и имена участников? А я то думал, здесь все больше воспитанные люди пишут. Такое ощущение, что когда нечего сказать оппоненту по-существу, начинаете переходить на личность и искажать ник и имя? Молодцы, продолжайте в том же духе.
      згорнути/розгорнути гілку відповідей

      • 2008.02.26 | Ночной дозор

        Re: Прошу модераторов уделить этому внимание!

        E-mil пише:
        > Ночной дозор пише:
        > > Дорогая Chief. Ценю вашу выдержку и по-женски холодный расчет Дать Емельяну выложить все главы, а потом скромно упомянуть, что вы уже читали это произведение. И даже больше.
        >
        > У вас я смотрю на форуме принято искажать ники и имена участников? А я то думал, здесь все больше воспитанные люди пишут. Такое ощущение, что когда нечего сказать оппоненту по-существу, начинаете переходить на личность и искажать ник и имя? Молодцы, продолжайте в том же духе.
        
        Миль гран пардон. Напишите мне лично, один раз, как вас правильно называть русскими буквами. За Емельяна не обижайтесь, я по-своему осмыслил это имя. Видно, не угадал.
        згорнути/розгорнути гілку відповідей

        • 2008.02.26 | E-mil

          Re: Прошу модераторов уделить этому внимание!

          Или пишите латинскими, как в оригинале, или Эмиль.
          згорнути/розгорнути гілку відповідей

          • 2008.02.26 | Ночной дозор

            Re: Прошу модераторов уделить этому внимание!

            E-mil пише:
            > Или пишите латинскими, как в оригинале, или Эмиль.
            
            Исправил. Но вы зря так реагируете. Эмиль - это имя французское, именно от Эмиллиана. По-простому выходит тот же Емельян. А про искажение ников, бывает. Одного Греймура тут прозвали Гламуром, а меня во время предвыборного обострения только что Ночным горшком не обзывали. И ничего, общаемся
            згорнути/розгорнути гілку відповідей

            • 2008.02.26 | line305b

              Re: Прошу модераторов уделить этому внимание!

              Ночной дозор пише:
              > Исправил. Но вы зря так реагируете. Эмиль - это имя французское, именно от Эмиллиана. По-простому выходит тот же Емельян. А про искажение ников, бывает. Одного Греймура тут прозвали Гламуром, а меня во время предвыборного обострения только что Ночным горшком не обзывали. И ничего, общаемся
              
              Да-а, Ночного Дозора мы хорошо попинали в то время... Ну, он в долгу тоже не оставался

  • 2008.02.26 | E-mil

    Присоединяюсь к благодарности!!!

    “Кримські студії” виказують щиру подяку московській дослідниці Гульнарі Бекіровій за її кропітку роботу в бібліотеках Москви по розшуку оригінального видання творів Л. Кричинського та підготовлену нею біографічну довідку про Леона Кричинського.