Открытое обращение против расизма и ксенофобии
04/29/2008 | Крымскотатарский молодежный центр
Крымскотатарский молодежный центр направил открытое обращение в органы государственной власти Украины, в т.ч. АРК, в котором требуется осуществить определенные действия в отношения лиц, публично оскорбляющих национальное достоинство ирелигиозную принадлежность крымских татар. Помимо данного открытого обращения в прокуратуру и правоохранительные органы Украины и АРК направлены заявления о привлечении к ответственности Н.Астаховой и К.Бахарева.
***
Президенту Украины
Ющенко В.
Премьер-министру Украины
Тимошенко Ю.
Председателю Верховной Рады Украины
Яценюку А.
Секретарю Совета национальной
безопасности и обороны Украины
Богатыревой Р.
Первому заместителю Председателя
Службы безопасности Украины –
Руководителю Антитеррористического
центра при СБ Украины
Наливайченко Н.
Генеральному прокурору Украины
Медведько А.
Председателю Совета министров
Автономной Республики Крым
Плакиде В.
Председателю Верховного Совета
Автономной Республики Крым
Гриценко А.
Прокурору Автономной Республики Крым
Бойко В.
И.о. Начальника ГУ МВД Украины в
Автономной Республики Крым
Ильичеву Н.
ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ
22 марта 2008 года в общественно-политической газете «Крымская правда» была опубликована статья «Принесенные ветром» (копия прилагается), автором которой является Наталья Астахова. Данная статья направлена на разжигание межэтнической и межрелигиозной вражды и ненависти в крымской среде к крымским татарам. Такой безошибочный вывод можно сделать из первых строк публикации «…Меджлис отмежевался…», а также приложенными фотографиями с комментариями под ними «На фото: Вчера около двухсот крымских татар вопреки запрету суда пикетировали Верховный Совет Крыма. Мёрзли под дождём, колотили в бочки, требовали землю и разошлись…»
В «Принесенные ветром» умышлено не используется название народа, а лишь по косвенным намекам и упоминаниям некоторых атрибутов религии и крымских событий можно безошибочно узнать, что речь идет в негативном свете только о крымских татарах.
«…Какие такие святыни вы защищаете, я вас умоляю! Бойня на бахчисарайском рынке, до сих пор не забытая и не изжитая беда, - это борьба за святыню…»
«…В Алуште тоже бились за то, чтобы восстановить мечеть, …»,
«…по поводу строительства соборной мечети, …»
«…заходится в нём крик муэдзина, …»,
Также в статье упоминаются события на Ай-Петри, в Бахчисарае, Алуште, Симферополе, Симеизе, где средства массовой информации доносили происшествия до жителей полуострова, как «противостояние крымских татар и власти» и, таким образом, географические названия в «Принесенных ветром» ассоциируются исключительно с крымскими татарами.
Мы знаем, какое значение придается идеологии и, какой мощный аппарат истории можно задействовать для того, чтобы какие-то страницы истории и явления культуры стереть из памяти людей, и наоборот, сформировать идеологемы, представления и стереотипы.
Для того, чтобы противопоставить один народ другому, сыграть на межэтническом напряжении, Н. Астахова указала на субъективные исторические факты, целью которых является разделение общества по историческим событиям, в результате которых складывались отношения народов.
«…Несчастный тот ханский дворец, который строили и украшали пленники, добытые вашими предками в набегах?...»
«…Земли хотите? Какой? Которую у вас отняли? А кто и когда вам её давал? Когда выселяли отсюда, разве у кого-то были земельные наделы в собственности? При советской-то власти? Да и при оккупантах, которым многие ваши сородичи так преданно служили, что-то не наделяли вас землицей. …»
«…Но это не про вас, кочевников …»
В статье Н.Астаховой через антагонизм народов Крыма явно видно стремление представить один народ с крайне негативной стороны, приписать исключительно только ему присущие отрицательные характеристики и образ жизни.
«…Кому ж вы будете продавать ваши сальные чебуреки, липкую пахлаву и несвежие шашлыки …»
«…Перед кем будут демонстрировать чудеса "виноделия" ваши фальшивовинщики, продавая разбодяженную бурду под видом крымского драгоценного вина? …»
«…Земля, море, вино, горы, сады, виноградники, города, сёла - всё подёрнуто паутиной ваших притязаний, всё либо разорено-разворовано, либо облито нечистотами ваших помыслов …», а также напомнить только субъективные исторические факты, но в то же время показывает русских, греков, болгар, немцев, армян как угнетенные, загнанные и бесправные народы, чьи права и интересы ущемлены и попраны.
Учитывая такого рода односторонний подход, публикация Н.Астаховой направлена на унижение чести и достоинства одного народа Крыма, крымских татар, перед другими, с целью усиления неприязни, ксенофобии, расизма, унизительного отношения к историческим, культурным и религиозным реликвиям крымских татар.
В продолжение темы 16 апреля с.г. в «Крымской правде» было опубликовано новое сообщение-Post scriptum – «Посеявший ветер пожинает бурю» (копия прилагается), автором которой является Н.Астахова в соавторстве с К. Бахаревым.
Для снятия с себя ответственности авторы данной публикации приводят слова неизвестных людей-жителей Крыма:
«…Ваша статья настолько резонирует с моими чувствами, что не могу не откликнуться. Теперешняя власть поднимает на щит пособников фашистов. Этот факт не может не вдохновлять националистических лидеров всех мастей. Боюсь, что точку «возврата» мы уже прошли. Спасибо вам за то, что продолжаете борьбу». Из письма Е. Колобродовой из Ялты.»
«…И вряд ли укреплению мира и согласия будут способствовать такие высказывания: «Нам трудно понять, как можно воздвигать кресты на вершинах холмов и поклоняться им. По своей сути крест - орудие казни. Это то же, что плаха. У нас другая культура и другие понятия, тем не менее, мы не против ваших крестов и ваших понятий. Но всему должно быть место. Нельзя по всему Крыму воздвигать плахи и виселицы. Поставили крест на кладбище, пусть он там и покоится». То есть именно вы будете определять, где и что ставить, чему поклоняться, а что подвергать «крестоповалу»? В этом ваша веротерпимость? Уж не буду цитировать ваши высказывания о тех, кто поселился в Крыму на месте изгнанных в период депортации. Не буду приводить ваше видение партизанского движения в Крыму…»
и
«…Завершить обзор полученных откликов хочу строками из письма протоиерея Валерия Лапковского из Феодосии: «Не стращайте нас, уважаемые соотечественники, мнимым или подлинным, подпольным или открытым созданием вооружённых отрядов, мафиозных шаек, чёрными списками неугодных вам лиц, неразгаданно-наёмными убийствами, дикой какофонией на площадях с палатками, всей балаганщиной попустительства демократии. Русь сломала вам шею на Куликовом поле. Кричите, милые, сколь угодно об имперских амбициях Москвы. Это она даровала вам возможность вернуться в Крым, и никто не собирается вас притеснять. Хватать нас за горло, простите, не позволим. Даже если вас подталкивает к таким некорректным жестам кто-то из-за рубежа. Пожалуйста, сидите тихо. Не ради разжигания межнациональной, конфессиональной вражды, но ради сохранения нагло попираемых прав не только русских людей, а и других народностей Крыма. Пульсируют на полуострове русские общины, молятся православные, джигитуют казаки, стоит на страже Черноморский флот России. И твёрд как никогда штык обелиска в крымской столице в честь блестящей победы русской армии над турецкими варварами».
Таким образом, Н.Астахова и К. Бахарев стремятся снять с себя ответственность и предстать перед крымской публикой непредвзятыми и объективными в плане подачи информации. Но при этом забывая, что передавая слова, пропитанные религиозной и этнической нетерпимостью, граничащие с нацизмом и человеконенавистничеством, авторы становятся соучастниками в разжигании вражды. Не они это утверждают, но они передают слова, лозунги и призывы других лиц. Возникает вопрос, а были ли эти лица вообще, устами которых на страницах «Крымской правды» рассыпались угрозы и слова нетерпимости.
Сегодня пресса перестает быть выражением того, что называют общественным мнением. Печатные средства массовой информации прилагают все усилия к тому, чтобы самой фабриковать общественное мнение крымчан самыми нечестными способами. И газета «Крымская правда» не исключение.
В развитии межнациональных и религиозных отношениях, терпимости и толерантности Вы, как представители власти:
- формируете и проводите в жизнь крымского общества идеологию толерантности,
- разрабатываете политику, направленную на примирение и снятие этнических и религиозных предубеждений и предрассудков,
- формируете информационную политику, которая играет огромную роль в формировании межэтнических установок и стереотипов,
- руководствуетесь в деятельности государственного служащего фактами и знаниями, а не бытовыми предрассудками.
Дискриминация, унижение достоинства одного народа перед другим, полуприкрытый цинизм шовинистических публикаций дает сегодня крымскому обществу негативный пример, и фактически провоцирует на социальные проявления бытовой нетерпимости и ксенофобии в отношении к представителям крымскотатарского этноса. Гнездом дискриминации выступают не отдельные этнические либо религиозные группы, а газета «Крымская правда», на страницах которой искусственно культивируется и нагнетается вражда между мусульманами и христианами Крыма, между крымскимим татарами и славянами. Результатом подобных подстрекательств и провокаций, являются события в баре «Коттон», как ответная реакция крымскотатарской молодежи на бесчинства скинхедовских группировок и бездействия правоохранительных органов в 2004 году, массовое избиение еврейских детей скинхедами в январе 2005 года, погромы мусульманских кладбищ в Нижнегорском и Чистеньком и оскорбительные надписи на улицах Симферополя и других городов Крыма в 2008 году и т.д.
Крымскотатарский молодежный центр выражает свое негативное отношение к публикациям в «Крымской правде», а также лицам, которые используют грязные технологии, играют на чувствах крымчан и натравливают этнические группы друг на друга.
Вышеуказанные публикации нарушают положения:
1. ст. 11 Конституции Украины в части содействия консолидации и развития украинской нации.
2. ст. 17 Конституции Украины в части обеспечения информационной безопасности.
3. ст. 24 Конституции Украины, провозглашающая равенство граждан не зависимо от их этнического происхождения и религиозных убеждений.
4. ст. 1, 2, 7 «Всеобщей Декларации прав человека» от 10.12.1948 ООН, устанавливающая равенства людей и защиту их от дискриминации.
5. Главных положений Международной Конвенции ООН «О ликвидации всех форм расовой дискриминации от 21.12.1965.
6. Международную Конвенцию ООН «О ликвидации всех форм расовой дискриминации» от 07.03.1966, согласно которой государство взяло на себя обязательство бороться с дискриминацией и подстрекательством к ней.
7. Европейской Конвенции «О защите прав человека и основных свобод» от 04.11.1950
8. ст. 3 Закона Украины «О печатных средствах массовой информации (прессу) в Украине», о недопустимости злоупотреблением свободой деятельности прессы с целью разжигания расовой, национальной и религиозной вражды.
9. ст. 5 Закона Украины «Об информации» в части нарушения принципов объективности, полноты и точности.
10. ст. 9 Закона Украины «Об информации» о недопущении нарушений прав граждан.
11. ст. 46, 47 Закона Украины «Об информации» в части недопустимости злоупотреблением правом на информацию и ответственность за нарушение гарантированного права на информацию.
12. ст. 7 Закона Украины «Об основах национальной безопасности Украины» в части проявления моральной и духовной деградации общества, манипулирование общественным сознанием путем распространения недостоверной, неполной и предубежденной информации и т.д.
Учитывая вышеизложенное, Крымскотатарский молодежный центр обращается осуществить следующие мероприятия:
1. Защищать целостность крымского общества.
2. Своевременно выявлять, пресекать и нейтрализовать зарождающиеся публичные идеи на основе расизма и ксенофобии, нарушающие конституционные права и свободы человека и гражданина.
3. Сохранять социально-политическую стабильность общества в Крыму.
4. Обеспечить этнонациональную стабильность, общественное спокойствие и взаимопонимание в обществе.
5. Внедрить эффективную процедуру мониторинга ситуации в этой сфере на Крымском полуострове.
6. Рассмотреть и дать заключение/оценку по статьям «Принесенные ветром» и «Посеявший ветер пожинает бурю» на предмет разжигания национальной, религиозной вражды и ненависти, унижение национальной чести и достоинства, оскорбление чувств граждан, в связи с их религиозными убеждениями.
7. Отреагировать надлежащим образом на вышеприведенные публикации в газете «Крымская правда» и предпринимать необходимые меры по привлечению к ответственности авторов, создающих угрозу социальной, гуманитарной и национальной безопасности Украины.
В противном случае Крымскотатарский молодежный центр оставляет за собой право на соразмерную и адекватную реакцию.
О результатах рассмотрения данного обращения просим письменно проинформировать Молодежную общественную организацию «Крымскотатарский молодежный центр» по адресу: ул. 8 Марта, 34, г. Симферополь.
Приложения:
1. Копия статьи «Посеявший ветер пожинает бурю», опубликованной в «Крымской правде» №70 (24413) - Среда, 16 Апреля, 2008 г.
2. Копия статьи «Принесённые ветром», опубликованной в «Крымской правде» № 53 (24396) - Суббота, 22 Марта, 2008 г.
***
Президенту Украины
Ющенко В.
Премьер-министру Украины
Тимошенко Ю.
Председателю Верховной Рады Украины
Яценюку А.
Секретарю Совета национальной
безопасности и обороны Украины
Богатыревой Р.
Первому заместителю Председателя
Службы безопасности Украины –
Руководителю Антитеррористического
центра при СБ Украины
Наливайченко Н.
Генеральному прокурору Украины
Медведько А.
Председателю Совета министров
Автономной Республики Крым
Плакиде В.
Председателю Верховного Совета
Автономной Республики Крым
Гриценко А.
Прокурору Автономной Республики Крым
Бойко В.
И.о. Начальника ГУ МВД Украины в
Автономной Республики Крым
Ильичеву Н.
ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ
22 марта 2008 года в общественно-политической газете «Крымская правда» была опубликована статья «Принесенные ветром» (копия прилагается), автором которой является Наталья Астахова. Данная статья направлена на разжигание межэтнической и межрелигиозной вражды и ненависти в крымской среде к крымским татарам. Такой безошибочный вывод можно сделать из первых строк публикации «…Меджлис отмежевался…», а также приложенными фотографиями с комментариями под ними «На фото: Вчера около двухсот крымских татар вопреки запрету суда пикетировали Верховный Совет Крыма. Мёрзли под дождём, колотили в бочки, требовали землю и разошлись…»
В «Принесенные ветром» умышлено не используется название народа, а лишь по косвенным намекам и упоминаниям некоторых атрибутов религии и крымских событий можно безошибочно узнать, что речь идет в негативном свете только о крымских татарах.
«…Какие такие святыни вы защищаете, я вас умоляю! Бойня на бахчисарайском рынке, до сих пор не забытая и не изжитая беда, - это борьба за святыню…»
«…В Алуште тоже бились за то, чтобы восстановить мечеть, …»,
«…по поводу строительства соборной мечети, …»
«…заходится в нём крик муэдзина, …»,
Также в статье упоминаются события на Ай-Петри, в Бахчисарае, Алуште, Симферополе, Симеизе, где средства массовой информации доносили происшествия до жителей полуострова, как «противостояние крымских татар и власти» и, таким образом, географические названия в «Принесенных ветром» ассоциируются исключительно с крымскими татарами.
Мы знаем, какое значение придается идеологии и, какой мощный аппарат истории можно задействовать для того, чтобы какие-то страницы истории и явления культуры стереть из памяти людей, и наоборот, сформировать идеологемы, представления и стереотипы.
Для того, чтобы противопоставить один народ другому, сыграть на межэтническом напряжении, Н. Астахова указала на субъективные исторические факты, целью которых является разделение общества по историческим событиям, в результате которых складывались отношения народов.
«…Несчастный тот ханский дворец, который строили и украшали пленники, добытые вашими предками в набегах?...»
«…Земли хотите? Какой? Которую у вас отняли? А кто и когда вам её давал? Когда выселяли отсюда, разве у кого-то были земельные наделы в собственности? При советской-то власти? Да и при оккупантах, которым многие ваши сородичи так преданно служили, что-то не наделяли вас землицей. …»
«…Но это не про вас, кочевников …»
В статье Н.Астаховой через антагонизм народов Крыма явно видно стремление представить один народ с крайне негативной стороны, приписать исключительно только ему присущие отрицательные характеристики и образ жизни.
«…Кому ж вы будете продавать ваши сальные чебуреки, липкую пахлаву и несвежие шашлыки …»
«…Перед кем будут демонстрировать чудеса "виноделия" ваши фальшивовинщики, продавая разбодяженную бурду под видом крымского драгоценного вина? …»
«…Земля, море, вино, горы, сады, виноградники, города, сёла - всё подёрнуто паутиной ваших притязаний, всё либо разорено-разворовано, либо облито нечистотами ваших помыслов …», а также напомнить только субъективные исторические факты, но в то же время показывает русских, греков, болгар, немцев, армян как угнетенные, загнанные и бесправные народы, чьи права и интересы ущемлены и попраны.
Учитывая такого рода односторонний подход, публикация Н.Астаховой направлена на унижение чести и достоинства одного народа Крыма, крымских татар, перед другими, с целью усиления неприязни, ксенофобии, расизма, унизительного отношения к историческим, культурным и религиозным реликвиям крымских татар.
В продолжение темы 16 апреля с.г. в «Крымской правде» было опубликовано новое сообщение-Post scriptum – «Посеявший ветер пожинает бурю» (копия прилагается), автором которой является Н.Астахова в соавторстве с К. Бахаревым.
Для снятия с себя ответственности авторы данной публикации приводят слова неизвестных людей-жителей Крыма:
«…Ваша статья настолько резонирует с моими чувствами, что не могу не откликнуться. Теперешняя власть поднимает на щит пособников фашистов. Этот факт не может не вдохновлять националистических лидеров всех мастей. Боюсь, что точку «возврата» мы уже прошли. Спасибо вам за то, что продолжаете борьбу». Из письма Е. Колобродовой из Ялты.»
«…И вряд ли укреплению мира и согласия будут способствовать такие высказывания: «Нам трудно понять, как можно воздвигать кресты на вершинах холмов и поклоняться им. По своей сути крест - орудие казни. Это то же, что плаха. У нас другая культура и другие понятия, тем не менее, мы не против ваших крестов и ваших понятий. Но всему должно быть место. Нельзя по всему Крыму воздвигать плахи и виселицы. Поставили крест на кладбище, пусть он там и покоится». То есть именно вы будете определять, где и что ставить, чему поклоняться, а что подвергать «крестоповалу»? В этом ваша веротерпимость? Уж не буду цитировать ваши высказывания о тех, кто поселился в Крыму на месте изгнанных в период депортации. Не буду приводить ваше видение партизанского движения в Крыму…»
и
«…Завершить обзор полученных откликов хочу строками из письма протоиерея Валерия Лапковского из Феодосии: «Не стращайте нас, уважаемые соотечественники, мнимым или подлинным, подпольным или открытым созданием вооружённых отрядов, мафиозных шаек, чёрными списками неугодных вам лиц, неразгаданно-наёмными убийствами, дикой какофонией на площадях с палатками, всей балаганщиной попустительства демократии. Русь сломала вам шею на Куликовом поле. Кричите, милые, сколь угодно об имперских амбициях Москвы. Это она даровала вам возможность вернуться в Крым, и никто не собирается вас притеснять. Хватать нас за горло, простите, не позволим. Даже если вас подталкивает к таким некорректным жестам кто-то из-за рубежа. Пожалуйста, сидите тихо. Не ради разжигания межнациональной, конфессиональной вражды, но ради сохранения нагло попираемых прав не только русских людей, а и других народностей Крыма. Пульсируют на полуострове русские общины, молятся православные, джигитуют казаки, стоит на страже Черноморский флот России. И твёрд как никогда штык обелиска в крымской столице в честь блестящей победы русской армии над турецкими варварами».
Таким образом, Н.Астахова и К. Бахарев стремятся снять с себя ответственность и предстать перед крымской публикой непредвзятыми и объективными в плане подачи информации. Но при этом забывая, что передавая слова, пропитанные религиозной и этнической нетерпимостью, граничащие с нацизмом и человеконенавистничеством, авторы становятся соучастниками в разжигании вражды. Не они это утверждают, но они передают слова, лозунги и призывы других лиц. Возникает вопрос, а были ли эти лица вообще, устами которых на страницах «Крымской правды» рассыпались угрозы и слова нетерпимости.
Сегодня пресса перестает быть выражением того, что называют общественным мнением. Печатные средства массовой информации прилагают все усилия к тому, чтобы самой фабриковать общественное мнение крымчан самыми нечестными способами. И газета «Крымская правда» не исключение.
В развитии межнациональных и религиозных отношениях, терпимости и толерантности Вы, как представители власти:
- формируете и проводите в жизнь крымского общества идеологию толерантности,
- разрабатываете политику, направленную на примирение и снятие этнических и религиозных предубеждений и предрассудков,
- формируете информационную политику, которая играет огромную роль в формировании межэтнических установок и стереотипов,
- руководствуетесь в деятельности государственного служащего фактами и знаниями, а не бытовыми предрассудками.
Дискриминация, унижение достоинства одного народа перед другим, полуприкрытый цинизм шовинистических публикаций дает сегодня крымскому обществу негативный пример, и фактически провоцирует на социальные проявления бытовой нетерпимости и ксенофобии в отношении к представителям крымскотатарского этноса. Гнездом дискриминации выступают не отдельные этнические либо религиозные группы, а газета «Крымская правда», на страницах которой искусственно культивируется и нагнетается вражда между мусульманами и христианами Крыма, между крымскимим татарами и славянами. Результатом подобных подстрекательств и провокаций, являются события в баре «Коттон», как ответная реакция крымскотатарской молодежи на бесчинства скинхедовских группировок и бездействия правоохранительных органов в 2004 году, массовое избиение еврейских детей скинхедами в январе 2005 года, погромы мусульманских кладбищ в Нижнегорском и Чистеньком и оскорбительные надписи на улицах Симферополя и других городов Крыма в 2008 году и т.д.
Крымскотатарский молодежный центр выражает свое негативное отношение к публикациям в «Крымской правде», а также лицам, которые используют грязные технологии, играют на чувствах крымчан и натравливают этнические группы друг на друга.
Вышеуказанные публикации нарушают положения:
1. ст. 11 Конституции Украины в части содействия консолидации и развития украинской нации.
2. ст. 17 Конституции Украины в части обеспечения информационной безопасности.
3. ст. 24 Конституции Украины, провозглашающая равенство граждан не зависимо от их этнического происхождения и религиозных убеждений.
4. ст. 1, 2, 7 «Всеобщей Декларации прав человека» от 10.12.1948 ООН, устанавливающая равенства людей и защиту их от дискриминации.
5. Главных положений Международной Конвенции ООН «О ликвидации всех форм расовой дискриминации от 21.12.1965.
6. Международную Конвенцию ООН «О ликвидации всех форм расовой дискриминации» от 07.03.1966, согласно которой государство взяло на себя обязательство бороться с дискриминацией и подстрекательством к ней.
7. Европейской Конвенции «О защите прав человека и основных свобод» от 04.11.1950
8. ст. 3 Закона Украины «О печатных средствах массовой информации (прессу) в Украине», о недопустимости злоупотреблением свободой деятельности прессы с целью разжигания расовой, национальной и религиозной вражды.
9. ст. 5 Закона Украины «Об информации» в части нарушения принципов объективности, полноты и точности.
10. ст. 9 Закона Украины «Об информации» о недопущении нарушений прав граждан.
11. ст. 46, 47 Закона Украины «Об информации» в части недопустимости злоупотреблением правом на информацию и ответственность за нарушение гарантированного права на информацию.
12. ст. 7 Закона Украины «Об основах национальной безопасности Украины» в части проявления моральной и духовной деградации общества, манипулирование общественным сознанием путем распространения недостоверной, неполной и предубежденной информации и т.д.
Учитывая вышеизложенное, Крымскотатарский молодежный центр обращается осуществить следующие мероприятия:
1. Защищать целостность крымского общества.
2. Своевременно выявлять, пресекать и нейтрализовать зарождающиеся публичные идеи на основе расизма и ксенофобии, нарушающие конституционные права и свободы человека и гражданина.
3. Сохранять социально-политическую стабильность общества в Крыму.
4. Обеспечить этнонациональную стабильность, общественное спокойствие и взаимопонимание в обществе.
5. Внедрить эффективную процедуру мониторинга ситуации в этой сфере на Крымском полуострове.
6. Рассмотреть и дать заключение/оценку по статьям «Принесенные ветром» и «Посеявший ветер пожинает бурю» на предмет разжигания национальной, религиозной вражды и ненависти, унижение национальной чести и достоинства, оскорбление чувств граждан, в связи с их религиозными убеждениями.
7. Отреагировать надлежащим образом на вышеприведенные публикации в газете «Крымская правда» и предпринимать необходимые меры по привлечению к ответственности авторов, создающих угрозу социальной, гуманитарной и национальной безопасности Украины.
В противном случае Крымскотатарский молодежный центр оставляет за собой право на соразмерную и адекватную реакцию.
О результатах рассмотрения данного обращения просим письменно проинформировать Молодежную общественную организацию «Крымскотатарский молодежный центр» по адресу: ул. 8 Марта, 34, г. Симферополь.
Приложения:
1. Копия статьи «Посеявший ветер пожинает бурю», опубликованной в «Крымской правде» №70 (24413) - Среда, 16 Апреля, 2008 г.
2. Копия статьи «Принесённые ветром», опубликованной в «Крымской правде» № 53 (24396) - Суббота, 22 Марта, 2008 г.
Відповіді
2008.04.30 | Дівчина
Re: Открытое обращение против расизма и ксенофобии
Якщо є версія українською мовою - можу розмістити в розділі заяви проекту «Інформаційний портал «XENODOCUMENTS» (www.xenodocuments.org.ua)»Пишіть на скриньку: xenodoc@gmail.com
І прошу все, що стосуєхться цієї теми, нам надсилати.
Нижче перерахую лише те, що стосується моніторингу:
Інформація може відповідати одній з таких рубрик:
- акти насильства та інші правопорушення, мотивовані расовою, національною чи релігійною нетерпимістю,
- акти насильства та інші правопорушення, що, припустимо, мотивовані расовою, національною чи релігійною нетерпимістю;
- злочини проти іноземців, зокрема, біженців і шукачів притулку;
- прояви расової дискримінації (з боку влади та приватних груп і осіб);
- акти вандалізму;
- заклики до насильства, погрози, наклепи та образи у зв'язку з расовою або культурною ідентичністю (з боку влади та приватних груп і осіб);
- прояви шовінізму, ксенофобії та нетерпимості з боку влади;
- перевірки документів на підставі зовнішнього вигляду, мови, національності тощо;
- вимагання хабара або невиконання службових обов’язків у зв’язку з зовнішнім виглядом, мовою, правовим статусом тощо;
- незаконне затримання іноземців, зокрема, біженців і шукачів притулку;
катування;
діяльність організацій або груп, які поширюють ідеологію расизму чи близькі до неї (сутички, мітинги, пікети, публікації, концерти, табори, лекції);
- дії чи бездіяльність влади, спрямовані на подолання расової дискримінації та припинення насильства на ґрунті расової нетерпимості.
Ольга,
аналітик-монітор проекту
2008.05.02 | antifa
Re: для Ольги: "hate speech" - "промова люті"
Уважаемая Ольга,у вас отличный сайт и вы делаете отличное дело.
К Сожалению, я не нашел на нем форума и по
этому пишу здесь. Не знаю, кто перевел "hate speech" как Мова ворожнечі, но это уж очень "широке розуміння". Настолько широкое, что подменяет само понятие и лишает людей желания вообще бороться с
этим явлением. Так вот, передайте переводчику, что достовернее будет так "hate speech" - "промова люті". В таком случае понятно, что речь идет о конкретном действии, которое совершает конкретный человек или группа людей, а не о таких общих понятиях как "мова", которые имею отношение ко всем людям, независимо от того, делали они что-то или нет.
Цитирую одного из форумчан этого уважаемого ресурса:
http://www2.maidan.org.ua/news/view.php3?bn=maidan_krym&trs=-1&key=1209727749&first=1209732080&last=1209452898
Пора понять, - новостное пространство как никакое другое формирует картину мира, психологию, установки. Ежедневно, маленькими капельками, - значение каждой из них незаметно, и потому мнимо "простительно", - новости долбят и долбят наше сознание, как капли камень. И проделывают в нём "дырочки".
И когда кое-кто однажды просто строго-настрого приказал "автоматически вставлять" в паре агентств обязательную приставку "незаконный, самопровозглашённый, нелигитимный этнический парламент" при любом упоминании Меджлиса, - он знал, что делал. Услышанное тысячу раз становится правдой. Услышанное сто раз становится привычным. Услышанное десять раз запоминается. Услышанное два раза заставляет задуматься.
В Палестине и Израиле стало привычным сообщение о взрыве и убийстве, - там никто не вскакивает из-за стола с восклицанием "Ну ничего себе! Это же в соседнем городе!". В России многократным повторением "терактов", - в том числе и ложных, - добились привыкания к тому, что в стране идёт не война, а мобилизация.
В Крыму тем самым привыканием добились того, что откровенно антиукраинские и антитатарские лозунги и высказывания стали "нормальными". К тому, что в новостях православные праздники называют "святыми", советские - "священными", российские - "дорогими каждому сердцу", оккультные - "молодёжными", а мусульманские - "татарскими".
2008.05.02 | Tatarchuk
слушно
antifa пише:> этому пишу здесь. Не знаю, кто перевел "hate speech" как Мова ворожнечі, но это уж очень "широке розуміння". Настолько широкое, что подменяет само понятие и лишает людей желания вообще бороться с
> этим явлением. Так вот, передайте переводчику, что достовернее будет так "hate speech" - "промова люті". В таком случае понятно, что речь идет о конкретном действии, которое совершает конкретный человек или группа людей, а не о таких общих понятиях как "мова", которые имею отношение ко всем людям, независимо от того, делали они что-то или нет.
Я так розумію різницю між "мовою ворожнечі" та "промовою люті", як різницю між ЯВИЩЕМ та ФАКТОМ. Друге можна інкрімінувати, бо це вчинок конкретної особи/групи осіб, свідомий і притомний, до того ж документований.
2008.05.02 | antifa
Re: ще як
Tatarchuk пише:Про те, зо він усе зрозумів
Саме це я мав на цвазі. І мене дивує, що такі освідчені люди які моніторять расизм в Україні впровадили такий переклад. Це може звичайно ж бути помилка, а може і ні. Не виключаю, комусь з грантоїдів треба щоб фашизація тривала, тоді більше коштів. ""Мова ворожнечі"" ще може блокувати вікористання досліду європейського, що до протидії расизму. Таке блокування є в Польщі, через це країна може втратити 2012, до речі може і в нас ця мотивація має сенс.
Пропоную спільноті "Майдану" використовувати переклад "промова люті", якщо йдеться про "hate speech". По-русски это, возможно, будет "призыв к ненависти". По крымскотатарски не знаю.
2008.07.25 | Ґастон
Re: "hate speech" - "промова люті"?
В цілому - згоден із причинами такої поради. Втім, не із самою порадою. Слово "промова" в даному разі - калька з "дискурсу" французькою, але щодо окремих слів і под. лунає трохи дивно. Ну і "лють" - це більше емоційний стан, і менше - спрямованість певного роду на об'єкт. Як мені здається.Переклад такий - теж калька з російської адаптації терміну "hate speech" - "язык вражды". Російським дослідникам здалося, що у місцевих цмовах так буде - точніше. Те саме - і тим, хто почав впроваджувати дослідження цього явища в Україні.
Коли Луценко заявив, що у Києві понад мільйон нелегальних мігрантів, які заносять до України злочинність і наркоманію - це не була "промова люті". Це був спокійний, виважений і класичний приклад "мови ворожнечі".
Все це, звісно, моя особиста думка.
2008.07.25 | halya
Re: "hate speech"
Мені здається, що «мова ворожнечі» завжди ближче до суті, а, коли йдеться про слова Луценка й Москаля, іншого не може бути. Чи навмисно, чи ні, але такі промови породжують нетерпимість і розпалюють ворожнечуҐастон пише:
> В цілому - згоден із причинами такої поради. Втім, не із самою порадою. Слово "промова" в даному разі - калька з "дискурсу" французькою, але щодо окремих слів і под. лунає трохи дивно. Ну і "лють" - це більше емоційний стан, і менше - спрямованість певного роду на об'єкт. Як мені здається.
>
> Переклад такий - теж калька з російської адаптації терміну "hate speech" - "язык вражды". Російським дослідникам здалося, що у місцевих цмовах так буде - точніше. Те саме - і тим, хто почав впроваджувати дослідження цього явища в Україні.
>
> Коли Луценко заявив, що у Києві понад мільйон нелегальних мігрантів, які заносять до України злочинність і наркоманію - це не була "промова люті". Це був спокійний, виважений і класичний приклад "мови ворожнечі".
>
> Все це, звісно, моя особиста думка.
2008.07.25 | Ґастон
Re: "hate speech" - "промова люті"?
В цілому - згоден із причинами такої поради. Втім, не із самою порадою. Слово "промова" в даному разі - калька з "дискурсу" французькою, але щодо окремих слів і под. лунає трохи дивно. Ну і "лють" - це більше емоційний стан, і менше - спрямованість певного роду на об'єкт. Як мені здається.Переклад такий - теж калька з російської адаптації терміну "hate speech" - "язык вражды". Російським дослідникам здалося, що у місцевих цмовах так буде - точніше. Те саме - і тим, хто почав впроваджувати дослідження цього явища в Україні.
Коли Луценко заявив, що у Києві понад мільйон нелегальних мігрантів, які заносять до України злочинність і наркоманію - це не була "промова люті". Це був спокійний, виважений і класичний приклад "мови ворожнечі".
Все це, звісно, моя особиста думка.
2008.04.30 | Лозина-Лозинский
Re: Открытое обращение против расизма и ксенофобии
Молодцы, что можно сказать.Как я понимаю, это единственное официальное обращение по "астаховскому делу"? А это уже грустно.
Небольшой совет (боюсь, что опоздал): президенту и премьерке хорошо бы передавать письмо в Киеве в приемные. Это сделать публично, т.е. зафиксировать. Сам факт передачи писем тоже осветить в Сети или дружественных СМИ.
П.С. Дивчине: на этом форуме материалов для Вашего мониторинга огромное количество. Мониторте беспрерывно! Спасибо за контакты.
2008.05.01 | batko
Re: объединяйтесь против расизма
Мониторить мало. Надо делать общественную организацию по помощи потерпевшим от рассизма и ксенофобии, информированию людей о "модных" способах нападений, опасных местах и т.д. Мелиционеры - не помошники. Скорее они сами скинам и помогают. И вообще многие скины потом идут в менты служить. и своих же и покрывают.xenodocuments.org.ua/ - отличный сайт. но он не в крыму. а в крыму такой организации нету. а надо чтоб была.
2008.05.01 | batko
Кто знает? - Інформаційно-досл. центр "Інтеграція та розвиток
на сайте www.xenodocuments.org.ua, которые мониторят расизм есть инфа о том, что их партнер - Сімферопольська міська громадська організація "Інформаційно-дослідницький центр "Інтеграція та розвиток"Кто знает о деятельности этой организации что-нибудь, или они тоже только мониторят?
2008.05.02 | Tatarchuk
хто буде в Києві - не пропустить цього захода
Центр Громадянських Свободспільно з Українською Гельсінською Спілкою з прав людини,
Групою європейська стратегія, Union of Councils,
Молодіжним Правозахисним Рухом
під егідою «Коаліції проти ненависті»*
Всеукраїнська Конференція
"Громадянські дії проти расизму та ксенофобії у сучасній Україні"
7 травня 2008
Координаційна Група Проекту: Олександра Матвійчук, Дмитро Потєхін
2008.05.02 | antifa
Re: Де це буде, там фейсконтрол, чи як?
Дякую за інфу. Може ще сайт є який, чи телефони реєстраційні2008.05.02 | Tatarchuk
вхід кажуть вільний
Мені це повідомили по чатуАле про них можна дізнатися тут http://www.coalitionagainsthate.org/ тут http://groups.google.com.ua/group/ukr_refugee_sos/browse_thread/thread/85fa2ee0342966ac та (мабуть) тут http://www.epochtimes.com.ua/articles/view/5/6263.html
+ вони теж повелися на провокацію про "ляльку Гітлера", такшо це ще ті "хейтспічери"
2008.05.03 | Дневной дозор
Re: Де це буде, там фейсконтрол, чи як?
antifa пише:> Дякую за інфу. Може ще сайт є який, чи телефони реєстраційні
"Oleksandra Matviychuk"
під егідою «Коаліції проти ненависті»*
Всеукраїнська Конференція
"Громадянські дії проти расизму та ксенофобії у сучасній Україні"
7 травня 2008
(м. Київ, вул. Саксаганського 6, Будинок Кіно, "Синя Зала")
Програма
9.00 - 9.30 – реєстрація учасників
9.30 - 10.15 – Привітальні слова організаторів і презентація «Коаліції проти ненависті»:
Олександра Матвійчук, Голова Правління "Центру Громадянських Свобод",
Леонід Стонов, UCSJ (USA), Член Наглядового Комітету міжнародної "Коаліції Проти Ненависті", Вашингтон,
Андрій Юров, міжнародний Молодіжний Правозахисний Рух, Член Наглядового Комітету міжнародної "Коаліції Проти Ненависті", Росія.
10.15 - 12.00 – Аналіз сучасної ситуації в Україні.
Зростання ксенофобії у суспільстві – стислий огляд, аналіз законодавства і тенденцій розвитку ситуації.
Проблема дискримінації меншин (проблема Криму, мовних, етнічних меншин, мігрантів та біженців).
Проблема ксенофобії та дискримінації у сусідніх країнах, вплив сусідніх країн на ситуацію в Україні.
Доповіді експертів та панельна дискусія.
(перелік доповідачів уточнюється)
12.00- 12.30 кава-брейк
12.30 - 13.30 - Робота державних органів та міжнародних неурядових організацій у сфері протидії дискримінації в Україні.
Презентація успішних програм і проектів, обговорення рекомендацій та пропозиції учасників конференції.
(перелік доповідачів уточнюється)
13.30 - 14.30 - обід
14.30 - 16.00 – Робота громадських організацій України і сусідніх країн по протидії ксенофобії (просвітницькі програми, моніторинг, захист і підтримка меншин, протидія активності ультраправих груп в Україні).
Обговорення можливостей співробітництва та форм коаліційної роботи – пріоритетних тем і форм діяльності. Пропозиції по розвитку «Коаліції проти ненависті» в Україні та сусідніх країнах.
(перелік доповідачів уточнюється)
16.00 - 16.30 – Закриття Конференції.
Прийняття Декларації Конференції.
Додаткова інформація:
ccl-xeno@hr-nis.org,, тел./факс: +38 044 246 71 36
Координаційна Група Проекту: Олександра Матвійчук, Дмитро Потєхін
* Проект реалізується за підтримки Фонду сприяння демократії Посольства США в Україні.
2008.05.04 | antifa
Re:Щіро дікую
2008.07.25 | Evronimus
Re:Щіро дікую
Ответ Главного управления МВД Украины в АРК на открытое обращение."Ваше обращение о наличии в ряде публикаций газеты "Крымская правда" статей, способствующих разжиганию межэтнической и межрелигиозной вражды в АРК, руководством Главного управления по поручению МВД Украины рассмотрено.
По всем указанным в обращении фактам сотрудниками ГУ проведена проверка.
В ходе проверки в адрес ГУ поступило заключение декана юридического факультета Таврического национального университета имени В.И. Вернадского доктора юридических наук, профессора Тимощука А.В.
Согласно выводов заключения, сведения, содержащиеся в статьях Н. Астаховой "Принесенные ветром", опубликованной 22.03.2008 в газете "Крымская правда" и в статье соавторстве Н.Астаховой и К.Бахарева "Посеявший ветер, пожинает бурю" опубликованной 16.04.2008 в газете "Крымская правда", содержат целый ряд нарушений действующего законодательства Украины и международного права.
В связи с тем, что в действиях Н.Астаховой и Бахарева К. усматриваются признаки состава преступления, предусмотренного ст. 161 УК Украины, 20.06.2008 руководством ГУ на основании ст. 112 УПК Украины все материалы направлены в адрес прокуратуры г. Симферополя для проведения проверки и принятия решения в соответствии со ст. 97 УПК Украины.
Заместитель начальника Н.А. Федорян"
2008.07.25 | Лозина-Лозинский
Товарищи! Это потрясающе!
Нет слов. Не верил.2008.07.25 | Tatarchuk
Щіро дікую!
Всім хто приклався до події - приміть велику подяку за бодай проміжну, але все-таки принципову перемогу."Справедливість є, і за неї варто боротися" (с)
2008.07.25 | Гуливер
Молодцы!
Все кто участвовал в этом деле.Юрфак теперь дает такие заключения... Раньше это было бы невозможно.
Иной декан, иная политика...
2008.07.25 | halya
здорово!