Надлюдське знання і космічні цикли
01/26/2004 | Михайло
ОМ ТАТ САТ!
НАДЛЮДСЬКЕ ЗНАННЯ І КОСМІЧНІ ЦИКЛИ
Тривалість матеріального всесвіту обмежена і вимірюється в циклах калп. Калпа - це день Брахми, який складається з 1000 (тисячі) циклів по чотири юги: Сатйа, Трета, Двапара і Калі.
Сатйа-югу(Золота епоха) характеризує праведність, мудрість, релігійність, відсутність невігластва та інших вад й триває ця юга 1 728 000 років. Довжина життя людини на Землі - 100 000 років. Кількість віруючих- 100%.
Трета - юга(Срібна епоха) триває 1 296 000 років., з`являються перші вади. Довжина життя людини на Землі - 10 000 років. Кількість віруючих - 75%.
Двапара-юга(Бронзова або Мідна епоха) триває 864 000 років, праведність і релігійність занепадають ще більше, довжина життя людини - 1000 років (часи Адама). Кількість віруючих- 50%.
Калі- юга(Залізна епоха), триває 432 000 років (5000 років пройшло, тобто ми в ній зараз живемо!), щедра на суперечки, невігластво, безбожність та гріх, каннібалізм), довжина людського життя на Змлі в середньому 100 років. Кількість віруючи -25%. У Калі - югу настільки поширюється кривда, що наприкінці цієї юги прийде Сам Верховний Господь в образі Калки аватари, знищить демонів, врятує своїх відданих і почне нову Сатйа-югу. Потім цей цикл повторюється знову. Чотири юги, повторювані тисячу разів, складають один день Брахми і стільки ж триває його ніч. Брахма живе сто таких років і потім вмирає. Ці сто років складають 311 трильйонів і 40 мільярдів земних років. З погляду вічності життя Брахми не довше ніж спалах блискавки. В Причинному океані існує безліч таких Брахм, творців матеріальних Всесвітів, що з`являються й зникають, як бульбашки в Антлантичному океані. В матеріальному всесвіті навіть Брахма не вільний від необхідності народжуватись, старіти, хворіти та вмирати. Але Брахма, керуючи Всесвітом, безпосередньо служить Верховному Господеві, і тому він одразу ж досягає звільнення. Саннйасі, що досягли високого ступеня духовного розвитку, підносяться саме на планету Брахми, Брахмалоку, найвищу планету матеріального Всесвіту, яка існує довше, ніж усі райські планети у верхній сфері Всесвіту, але на Брахму та всіх мешканців Брахмалоки також чекає смерть згідно із законами матеріальної природи.
"4.1 шрі бгагаван увача
імам вівасвате йогам проктаван ахам авйайам
вівасван манаве праха манур ікшвакаве бравіт"
"4.1 Верховний Бог-Особа, Шрі Крішна, сказав: Я повідав цю вічну науку йоги богу Сонця Вівасвану, Вівасван повідав її Ману, прабатьку людства, а Ману, в свою чергу, повідав її Ікшваку"(Бгагавад-Гіта як вона є", 4 .1) .
У цю епоху бог Сонця відомий під іменем Вівасван, є царем Сонця, а Сонце - це джерело всіх планет Сонячної ситстеми. В Брахма- самгіті (5.52) сказано:
"Йач- чакшур еша савіта сакала -граханам
Раджа самаста -сура- муртір ашеша-теджаха
Йасйаджнайа бграматі самбгріта-кала-чакро
Говіндам аді-пурушам там ахам бгажамі"
"Я поклоняюсь, - сказав Господь Брахма, -Верховному Богові - Особі, Говінді (Крішні), який є одвічна первинна особистість, і з волі якого Сонце, цар усіх планет, набуває своєї надзвичайної потужності та жару. Сонце являє собою Господнє око і рухається по своїй орбіті, покірне Його наказу".
Отже, Господь Крішна зробив бога Сонця, який править планетою Сонце, Своїм першим учнем, щоб той осягнув науку Бгагавад-гіти. Тому Гіта не є вигаданим трактатом для пересічного світського вченого; вона- достовірний твір, що містить знання, яке перехо-дить від учителя до учня із споконвічних часів і є втіленим Божим Словом, тобто Богом.
"На початку Трета-йуги цю науку про взавємостосунки з Всевишнім Вівасван передав Ману. Ману, прабатько людства, передав її своєму синові Махараджі Ікшкваку, цареві планети Земля і предку династіїї Раггу, в якій з`явився Господь Рамачандра". Отже, Бгагавад_Гіта відома людському суспільству з часів Махараджі Ікшваки. Від початку Калі-йуги пройшло 5000 років, додамо Двапара-йугу(864 000 років), далі - Трета -югу( 1 296 000 років) і виходить, що більш ніж два мільйони років тому Ману розповів Бгагавад -Гіту своєму синові і учневі Махараджі Ікшваку, цареві планети Земля. Тривалість життя нинішнього Ману становить 305 300 000 років, з яких 120 400 000 вже минули. Враховуючи, що до народження Ману господь передав Гіту Своєму учневі, богу Сонця Вівасвану, то, згідно з приблизними підрахунками, її було розказано щонайменше 120 400 000 років тому, а людському суспільству вона відома близько двох мільйонів років. Ще раз Господь переказав її Арджуні близько 5 000 років тому. Такий вигляд у загальних рисах має історія Гіти, згідно з твердженнями самої Гіти та її оповідача, Господа Шрі Крішни. ЇЇ було повідано богу Сонця Вівасвану, тому що він був кшатрійа й пращур усіх кшатрій, нащадків бога Сонця, або сурйа-вамша кшатрій. А що Бгагавад-Гіту повідав Сам Верховний Господь, то вона рівноцінна Ведам, і це знання є апаурушейа, надлюдське знання. Ведичні настанови приймають такими, якими вони є, без будь- яких тлумачень, і Гіту теж слід сприймати без будь- яких світських тлумачень. Світські сперечальники можуть будувати свої здогади стосовно Гіти, але тоді Бгагавад-Гіта не буде такою, якою вона є. Тлумачити Бгагавад-Гіту, не посилаючись при цьому на волю Крішни- велика образа, і, щоб уникнути такої помилки, треба визнати Господа за Верховного Бога-Особу, саме так, як Його безпосередньо усвідомив Арджуна, перший учень Крішни. Таке розуміння Бгагавад-Гіти визнають авторитети, і воно принесе благо всім людям і по справжньому сприятиме здійсненню призначення людського життя. Рух свідомості Крішни необхідний для людського суспільства, бо він пропонує вищу досконалість життя. Яким чином- це вичерпно пояснено в Бгагавад-Гіті. На жаль, світські сперечальники використовують Бгагавад-Гіту з метою реалізувати свої демонічні нахили і збити людей з вірного розуміння простих життєвих засад.Кожен повинен знати про велич Господа Крішни та про істинне становище живих істот. Кожен повинен знати, що жива істота вічно залишається слугою, і, якщо вона не служить Крішні, - вона служитиме ілюзії, підпорядкованій різним поєднанням трьох гун матеріальної природи, вічно блукаючи колом народження й смерті. Знання, що його містить Бгагавад-Гіта, є великою наукою її кожна жива істота повинна для власної ж користі оволодіти ним.
ОМ ТАТ САТ!
бм
НАДЛЮДСЬКЕ ЗНАННЯ І КОСМІЧНІ ЦИКЛИ
Тривалість матеріального всесвіту обмежена і вимірюється в циклах калп. Калпа - це день Брахми, який складається з 1000 (тисячі) циклів по чотири юги: Сатйа, Трета, Двапара і Калі.
Сатйа-югу(Золота епоха) характеризує праведність, мудрість, релігійність, відсутність невігластва та інших вад й триває ця юга 1 728 000 років. Довжина життя людини на Землі - 100 000 років. Кількість віруючих- 100%.
Трета - юга(Срібна епоха) триває 1 296 000 років., з`являються перші вади. Довжина життя людини на Землі - 10 000 років. Кількість віруючих - 75%.
Двапара-юга(Бронзова або Мідна епоха) триває 864 000 років, праведність і релігійність занепадають ще більше, довжина життя людини - 1000 років (часи Адама). Кількість віруючих- 50%.
Калі- юга(Залізна епоха), триває 432 000 років (5000 років пройшло, тобто ми в ній зараз живемо!), щедра на суперечки, невігластво, безбожність та гріх, каннібалізм), довжина людського життя на Змлі в середньому 100 років. Кількість віруючи -25%. У Калі - югу настільки поширюється кривда, що наприкінці цієї юги прийде Сам Верховний Господь в образі Калки аватари, знищить демонів, врятує своїх відданих і почне нову Сатйа-югу. Потім цей цикл повторюється знову. Чотири юги, повторювані тисячу разів, складають один день Брахми і стільки ж триває його ніч. Брахма живе сто таких років і потім вмирає. Ці сто років складають 311 трильйонів і 40 мільярдів земних років. З погляду вічності життя Брахми не довше ніж спалах блискавки. В Причинному океані існує безліч таких Брахм, творців матеріальних Всесвітів, що з`являються й зникають, як бульбашки в Антлантичному океані. В матеріальному всесвіті навіть Брахма не вільний від необхідності народжуватись, старіти, хворіти та вмирати. Але Брахма, керуючи Всесвітом, безпосередньо служить Верховному Господеві, і тому він одразу ж досягає звільнення. Саннйасі, що досягли високого ступеня духовного розвитку, підносяться саме на планету Брахми, Брахмалоку, найвищу планету матеріального Всесвіту, яка існує довше, ніж усі райські планети у верхній сфері Всесвіту, але на Брахму та всіх мешканців Брахмалоки також чекає смерть згідно із законами матеріальної природи.
"4.1 шрі бгагаван увача
імам вівасвате йогам проктаван ахам авйайам
вівасван манаве праха манур ікшвакаве бравіт"
"4.1 Верховний Бог-Особа, Шрі Крішна, сказав: Я повідав цю вічну науку йоги богу Сонця Вівасвану, Вівасван повідав її Ману, прабатьку людства, а Ману, в свою чергу, повідав її Ікшваку"(Бгагавад-Гіта як вона є", 4 .1) .
У цю епоху бог Сонця відомий під іменем Вівасван, є царем Сонця, а Сонце - це джерело всіх планет Сонячної ситстеми. В Брахма- самгіті (5.52) сказано:
"Йач- чакшур еша савіта сакала -граханам
Раджа самаста -сура- муртір ашеша-теджаха
Йасйаджнайа бграматі самбгріта-кала-чакро
Говіндам аді-пурушам там ахам бгажамі"
"Я поклоняюсь, - сказав Господь Брахма, -Верховному Богові - Особі, Говінді (Крішні), який є одвічна первинна особистість, і з волі якого Сонце, цар усіх планет, набуває своєї надзвичайної потужності та жару. Сонце являє собою Господнє око і рухається по своїй орбіті, покірне Його наказу".
Отже, Господь Крішна зробив бога Сонця, який править планетою Сонце, Своїм першим учнем, щоб той осягнув науку Бгагавад-гіти. Тому Гіта не є вигаданим трактатом для пересічного світського вченого; вона- достовірний твір, що містить знання, яке перехо-дить від учителя до учня із споконвічних часів і є втіленим Божим Словом, тобто Богом.
"На початку Трета-йуги цю науку про взавємостосунки з Всевишнім Вівасван передав Ману. Ману, прабатько людства, передав її своєму синові Махараджі Ікшкваку, цареві планети Земля і предку династіїї Раггу, в якій з`явився Господь Рамачандра". Отже, Бгагавад_Гіта відома людському суспільству з часів Махараджі Ікшваки. Від початку Калі-йуги пройшло 5000 років, додамо Двапара-йугу(864 000 років), далі - Трета -югу( 1 296 000 років) і виходить, що більш ніж два мільйони років тому Ману розповів Бгагавад -Гіту своєму синові і учневі Махараджі Ікшваку, цареві планети Земля. Тривалість життя нинішнього Ману становить 305 300 000 років, з яких 120 400 000 вже минули. Враховуючи, що до народження Ману господь передав Гіту Своєму учневі, богу Сонця Вівасвану, то, згідно з приблизними підрахунками, її було розказано щонайменше 120 400 000 років тому, а людському суспільству вона відома близько двох мільйонів років. Ще раз Господь переказав її Арджуні близько 5 000 років тому. Такий вигляд у загальних рисах має історія Гіти, згідно з твердженнями самої Гіти та її оповідача, Господа Шрі Крішни. ЇЇ було повідано богу Сонця Вівасвану, тому що він був кшатрійа й пращур усіх кшатрій, нащадків бога Сонця, або сурйа-вамша кшатрій. А що Бгагавад-Гіту повідав Сам Верховний Господь, то вона рівноцінна Ведам, і це знання є апаурушейа, надлюдське знання. Ведичні настанови приймають такими, якими вони є, без будь- яких тлумачень, і Гіту теж слід сприймати без будь- яких світських тлумачень. Світські сперечальники можуть будувати свої здогади стосовно Гіти, але тоді Бгагавад-Гіта не буде такою, якою вона є. Тлумачити Бгагавад-Гіту, не посилаючись при цьому на волю Крішни- велика образа, і, щоб уникнути такої помилки, треба визнати Господа за Верховного Бога-Особу, саме так, як Його безпосередньо усвідомив Арджуна, перший учень Крішни. Таке розуміння Бгагавад-Гіти визнають авторитети, і воно принесе благо всім людям і по справжньому сприятиме здійсненню призначення людського життя. Рух свідомості Крішни необхідний для людського суспільства, бо він пропонує вищу досконалість життя. Яким чином- це вичерпно пояснено в Бгагавад-Гіті. На жаль, світські сперечальники використовують Бгагавад-Гіту з метою реалізувати свої демонічні нахили і збити людей з вірного розуміння простих життєвих засад.Кожен повинен знати про велич Господа Крішни та про істинне становище живих істот. Кожен повинен знати, що жива істота вічно залишається слугою, і, якщо вона не служить Крішні, - вона служитиме ілюзії, підпорядкованій різним поєднанням трьох гун матеріальної природи, вічно блукаючи колом народження й смерті. Знання, що його містить Бгагавад-Гіта, є великою наукою її кожна жива істота повинна для власної ж користі оволодіти ним.
ОМ ТАТ САТ!
бм
Відповіді
2004.01.27 | Тестер
Re: КОСМІЧНІ ЦИКЛИ. Друга точка зору.
Рене ГенонНесколько замечаний по поводу доктрины космических циклов
Так как мы часто ссылались в разных местах на индуистскую доктрину космических циклов и на ее аналоги в других традициях, нас просят, если не изложить всю эту доктрину целиком, то, по крайней мере, представить ее в самых общих чертах. Нам кажется, что подобная задача является крайне трудной, и не столько потому, что сам по себе этот вопрос очень сложен, сколько в силу невозможности ясно сформулировать на европейских языках определенные идеи, которые совершенно непривычны для западного образа мыслей. Самое большее, что здесь можно сделать, -- это осветить определенные моменты этой доктрины с помощью нескольких замечаний, которые в лучшем случае следует рассматривать как намек на глубинный смысл этой доктрины, а не как ее доскональное объяснение.
Цикл, в наиболее общем понимании этого термина, есть процесс развития какого-то одного уровня Вселенского Проявления (Универсальной Манифестации), а в том случае, если речь идет о малом цикле, -- процесс развития какой-то одной, более или менее узкой и ограниченной модальности данного уровня проявления. Впрочем, в силу закона соответствий, который связывает между собой все вещи, принадлежащие сфере Универсального Существования (1), всегда с необходимостью существует определенная аналогия как между различными циклами одного и того же уровня, так и между основными циклами и их вторичными подразделениями. Именно поэтому во всех случаях при описании различных циклов и можно использовать одни и те же выражения, хотя часто их следует понимать лишь символически, а сущность всякого символизма как раз и основывается на заложенных в природе вещей соответствиях и аналогиях. Здесь мы хотим поянить то, как возникает "хронологическая" форма циклической доктрины, т.е. форма, связанная символизмом времени. -- Поскольку Кальпа представляет собой тотальное развитие одного из миров, т.е. одного уровня или градуса Универсального Существования, то очевидно, что о длительности Кальпы, оцененной с помощью той или иной меры времени, можно говорить лишь исходя из того уровня, одним из определяющих уловий которого является время и который соответствует нашему земному миру. Во всех остальных случаях фактор длительности и фактор временной последовательности, неразрывно с длительностью связанный, могут иметь исключительно символический смысл, основанный на аналогии, и в таких случаях временная последовательность служит лишь образом развертывания ( одновременно логического и онтологического ) "вне-временной" цепи причин и следствий. Но с другой стороны, человеческий язык не способен прямо описать никакие другие уровни, кроме нашего, и поэтому использование такого символизма вполне оправдано и нормально.
Здесь мы не собираемся заниматься такими большими циклами, как Кальпа. Мы ограничимся лишь рассмотрением внутренних циклических делений нашей Кальпы, т.е. рассмотрением Манвантар и их частей. На этом уровне циклы являются одновременно и космическими и историческими, поскольку они непосредственно затрагивают земное человечество, оставаясь в то же самое время тесно связанными с событиями, происходящими в нашем мире и вне человечества как такового. В этом нет ничего удивительного, так как идея рассмотрения человеческой истории в полном отрыве от всего остального является исключительно современной и полностью противоречащей тому, чему учат все традиции, утверждающие, напротив, необходимую и постоянную связь между космическим и человеческим уровнями.
Манвантар или эр Ману(2), следующих друг за другом, всего четырнадцать, и они образуют две семеричные серии, первая из которых содержит прошлые Манвантары и ту, где мы сейчас находимся, а вторая -- будущие Манвантары. Эти две серии, одна из которых относится к прошлому, включая настоящее (являющееся, естественно, непосредственным результатом прошлого) , а вторая -- к будущему, могут быть сопоставлены с семью Сварга и с семью Патала(3). Семь Сварга и семь Патала представляют собой соответственно высшие и низшие по отношению к человеческому уровни (если мы рассматриваем иерархию градусов Универсального Существования или Универсального Проявления синхронно) или уровни, предшествующие человеческому и следующие за ним (если встать на точку зрения причинно -следственного развертывания циклов, понимаемых в символической перспективе временной последовательности). Очевидно, что для нас в данном случае представляется наиболее важным сугубо временное понимание цикла. Благадаря именно такому пониманию, на основании аналогии, упомянутой нами выше, можно увидеть в нашей Кальпе редуцированный образ всех циклов Универсального Проявления. В этой перспективе можно утверждать, что последовательность Манвантар представляет собой отражение в нашем мире иных миров. Чтобы подтвердить это замечание, следует заметить также, что два слова -- Ману и Лока(4) используются индусами для символического обозначения числа 14. Говорить здесь о простом "совпадении" можно только при полном невежестве относительно глубинных причин, стоящих за всяким традиционным символизмом.
Здесь следует рассмотреть также другие соответствия. Например, соответствие между семью Манвантарами и семью Двипа или "регионами", на которые, согласно индуистской доктрине, разделяется вся наша земля. Несмотря на то, что Двипа описываются в виде островов или континентов, расположенных в пространстве определенным образом (а само слово "двипа" на санскрите означает как раз "остров"), не следует понимать это буквально и рассматривать Двипа как обозначения, данные различным континентам нашей планеты. На самом деле, Двипа "появляются" одна за другой, по очереди, а не одновременно, и это означает, что на протяжении каждого циклического периода мы имеем дело с одной и той же Двипа. Если взять в качестве такого циклического периода Манвантару, то получится, что каждая Двипа в течение всей Кальпы должна появиться дважды, т. е. по одному разу в каждой из семеричных серий Манвантар, о которых мы упомянули. И судя по соотношению этих двух серий между собой, -- а они соотносятся друг с другом обратным образом, как и всегда в таких случаях, что явствует также из естественной противопоставленности Сварга и Патала, -- можно прийти к выводу, что очередность появления Двипа в ходе второй серии Манвантар должна быть обратной по отношению к порядку их появления в первой серии. В целом же здесь речь идет скорее о различных состояниях всего земного мира, нежели о пространственных "регионах" как таковых. Джамбу-Двипа представляет собой всю нашу землю целиком, в ее актуальном состоянии. О ней говорится, что она лежит к югу от горы Меру, т.е. от "осевой" горы, вокруг которой происходит вращение нашего мира. Но поскольку Меру символически отождествляется с Северным Полюсом, то вся земля находится к югу от нее. Чтобы объяснить этот вопрос более полно, следовало бы изложить соображения относительно символизма семи ориентаций пространства,-- так как именно на нем основано распределение Двипа по Манвантарам,-- а также показать связь между символизмом времени и символизмом пространства, на которой основывается вся доктрина циклов. Но так как мы не можем высказать в одной статье все эти идеи (что потребовало бы написания отдельной книги), ограничимся общими указаниями, а те, кто уже имеют некоторые знания в этой области, легко смогут их дополнить и развить.
Именно такое понимание смысла концепции семи Двипа подтверждается совпадающими данными других традиций, где также говорится о "семи землях". Особенно это очевидно в исламском изотеризме и в иудейской Каббале. В Каббале "семь земель", внешне представленные как семь частей земли Ханаанской, связываются с царствованием "семи царей Эдома", которые явно соответствуют семи Ману первой серии Манвантар. И все эти земли заключены в "Землю Живых", которая обозначает собой тотальное развитие всех возможностей нашего мира, взятых синхронно в их принципиальном состоянни. Мы можем отметить здесь сосуществование двух перспектив: одна из них -- это перспектива рассмотрения циклических явлений как строго последовательных (эта точка зрения свойственна миру Проявления и Проявленности, взятому в нем самом в отрыве от Вечного Принципа); другая -- перспектива синхронного, одновременного, "симультанного" видения всего цикла ( эта точка зрения, в свою очередь, связана с самим Принципом Проявления, с тем, что можно назвать его "архетипом"). В сущности, взаимосвязь этих двух точек зрения подобна взаимосвязи временного символизма с символизмом пространственным, на что мы и указывали, говоря о смысле термина "Двипа" в индуистской традиции.
В исламском эзотеризме "семь земель" однозначно определяются как семь "табакат", т.е. как семь "категорий" или "модусов" земной реальности, которые синхронно сосуществуют, как бы накладываясь друг на друга, но при этом только одну из этих "категорий" можно воспринять с помощью органов чувств. Остальные же пребывают в скрытом, латентном состоянии, и их можно ощутить только в исключительной ситуации и при совершенно особых обстоятельствах. И в исламском эзотеризме также говорится, что эти "земли-табакат" проявляются по очереди в различные периоды, следующие друг за другом в общем развитии земного мира. Кроме того, каждая из этих "семи земель" управляется Кутбом или "Полюсом", тождественным Ману того периода, в котором проявляется конкретная земля. Все семь Кутбов подчинены высшему Кутбу, Полюсу, подобно тому, как различные Ману подчинены Ади-Ману или Примордиальному Ману. Но в силу синхронного, одновременного сосуществования всех "семи земель", они осуществляют свои функции также синхронно и постояннно. Совершенно очевидно, что термин "Полюс" тесно связан с "полярным" символизмом горы Меру, о которой мы упомянули выше (впрочем, Меру имеет в исламской традиции свой точный эквивалент в горе Каф). Добавим также, что семь земных "Полюсов" следует рассматривать как отражения семи небесных "Полюсов", которые предстоят соответственно семи планетарным небесам. И это снова отсылает нас к концепции Сварга индуистской традиции, что окончательно подтверждает полное единство обоих традициях касательно данного вопроса.
Теперь разберем циклы внутри Манвантары, т.е. Юги, которых индуистская доктрина насчитывает четыре. По ходу дела и не останавливаясь на этом вопросе специально, заметим, что четверичное деление цикла предполагает множество различных применений. Деление цикла на 4 этапа встречается во многих циклах более узкого порядка: упомянем лишь 4 сезона года, 4 недели лунного месяца, 4 стадии человеческой жизни. И здесь снова обнаруживается связь с пространственным символизмом, так как эти 4 периода -- сезоны, недели, жизненные стадии -- как правило связываются с четырьмя сторонами света. С другой стороны, часто отмечают очевидное соответствие четырех Юг четырем векам -- золотому, серебрянному, бронзовому и железному, как они назывались в эпоху греко-латинской античности. И в индуистской теории четырех Юг, и в античной греко-латинской теории четырех веков каждый последующий период отмечен деградацией и инволюцией относительно предыдущего. Именно такая логика цикла, прямо противоположная идее "прогресса"-- как его понимают современные люди -- легко объясняется следующим соображением: любое циклическое развитие, т.е. любой процесс проявления, будучи по определению удалением от Принципа, предполагает "нисхождение", "падение", "упадок", "регресс", "инволюцию", и именно таков истинный смысл концепции "грехопадения" в иудео-христианской традиции.
Циклическая деградация сопровождается сокращением длительности каждой из Юг, что сказывается и на продолжительности человеческой жизни. Самое важное состоит в выяснении тех пропорций, которые существуют между продолжительностью этих различных периодов. Если принять общую длительность Манвантары за 10 условных единиц, то длительность Крита-Юги или Сатья-Юги составит 4 единицы, Трета-Юги -- 3 единицы, Двапара-Юги -- 2 единицы и Кали-Юги -- 1 единицу. Эти числа соответствуют количеству ног символического быка Дхарма, на которых он в каждый из этих периодов держится на земле. Деление Манвантары происходит согласно формуле 10=4+3+2+1, что обратно пифагорейскому Тетрактису: 1+2+3+4=10. Эта последняя формула относится к тому, что западный герметизм называет "циркулатура квадрата", а первую формулу, по аналогии, можно определить как формулу "квадратуры круга", т.к. она точно выражает отношение конца цикла к его началу, т.е. видение цикла из точки интеграции его тотального развития. Во всем этом заключен очень важный одновременно арифметический и геометрический символизм, на который мы хотим лишь обратить внимание читателей, не имея возможности разобрать эти вопросы более подробно, поскольку в противном случае мы далеко отклонились бы от темы данной статьи.
Что касается чисел, указываемых в различных текстах относительно длительности всей нашей Манвантары и соответственно относительно длительности Юг, то совершенно очевидно, что их нельзя рассматривать в чисто "хронологическом" смысле, как число лет, которое надо понимать буквально. Вот почему, кстати, определенные внешние расхождения среди этих данных не следует понимать как какое-то противоречие между циклическими доктринами различных традиций. Среди этих чисел следует взять только одно: 432О. При этом -- по причине, которую мы объясним ниже -- не следует обращать внимания на то или иное количество нулей, добавляемых к этой цифре, так как они служат только для того, чтобы сбить с толку всех предпринимающих подобные расчеты из простого любопытства. Такая предосторожность может показаться на первый взгляд странной. Но объяснить ее довольно легко: если будет известна подлинная длительность Манвантары, и если, кроме того, точка ее начала будет известна, каждый легко сможет извлечь из этого выводы, позволяющие предвидеть многие грядущие события. Но никакая ортодоксальная традиция никогда не поощряла подобные вычисления, благодаря которым человек смог бы узнать будущее с той или иной степенью точности, т.к. подобное знание заключает в себе гораздо больше неудобств, нежели подлинных преимуществ. Вот почему знание о начальной точке и полной длительности Манвантары всегда тщательно скрывались -- через изменение истинных дат, либо посредством добавления или вычитания определенного числа лет, либо путем умножения или деления длительности циклических периодов при сохранении, однако, точных пропорций. Добавим также, что часто определенные соответствия берутся в обратном смысле.
Если длительность Манвантары -- 432О, то длительность четырех Юг будет соответственно -- 1728, 1296, 864 и 432. Но на что надо умножить эти числа, чтобы получить выражение длительности всей Манвантары в обычных земных годах? Легко заметить, что циклические числа прямо связаны с геометрическим делением круга: так 432О = 36О х 12. В таком делении нет ничего спорного или условного, т.к. в силу взаимосвязи между арифметикой и геометрией вполне естественно осуществлять деление круга на основании чисел 3, 9, 12, в то время как десятиричное деление соответствует прямой линии. Однако это фундаментальное утверждение все же не позволяет пойти дальше в определении циклических периодов, если не принять во внимание тот факт, что принципиальная и естественная база циклических периодов на космическом уровне - - это цикл предварения равноденствий, чья длительность равна 25 92О годам. Точка равноденствия смещается в ходе этого процесса на 1 градус за 72 года. 72 -- это один из подмножителей числа 4 32О =72 х 6О, а 432О -- это, в свою очередь, подмножитель числа 25 920 = 432 О х 6. И тот факт, что цикл равноденствия связан с тем же числом, что и деление круга, и является еще одним доказательством естественности такого деления. Но теперь встает следующий вопрос: какой множитель или подмножитель этого астрономического периода соответствует истинной длительности Манвантары?
Чаще всего в различных традициях упоминается не столько полный период предварения равноденствий, сколько его половина. Именно эта половина полного периода предварения равноденствий называлась у персов и греков "Великим Годом". Его длительность оценивалась ранее приблизительно как 12 ООО или 13 ООО лет, точное значение -- 12 96О. Учитывая особую важность этого периода, можно было бы предположить, что в Манвантаре должно быть целое число этих "Великих Годов". Но какое? В этом отношении мы находим - - уже вне контекста индуистской традиции -- точное указание, которое на сей раз можно понять буквально: у халдеев длительность царства Царя Ксисутроса (Зиусудры), строго тождественного Вайвасвате, Ману настоящей эры, равна 64 8ОО годам, т.е. точно пяти "Великим Годам". Заметим, что 5 -- это также число "бхута" или элементов чувственного мира в индуистской традиции, которые играют столь важную роль в космологии. Это соображение лишний раз подтверждает точность нашего выывода. Можно было бы рассмотреть определенную взаимосвязь между пятью "бхута" и пятью "Великими Годами", - - тем более, что в древних традициях центральной Америки такое сочетание элементов с определенными циклическими периодами засвидетельствовано, -- но этот вопрос требует отдельного подробного рассмотрения(5). Как бы то ни было, если истинная продолжительность Манвантары действительно такова, и если мы возьмем за основание наше число 432О, равное 1/3 "Великого Года", тогда необходимым множителем будет число 15. С другой стороны, и пять "Великих Годов" должны распределяться по Югам неравномерно, но в соответствии с простыми соотношениями: Крита-Юга длится 2 "Великих Года", Трета-Юга -- 1 и 1/2, Двапара-Юга -- 1, а Кали -Юга -- 1/2. Эти числа очевидно представляют собой половины чисел, полученных нами при принятии длительности всей Манвантары за 1О (4 -- 3 -- 2 -- 1). Выраженная в обычных годах, продолжительность четырех Юг будет следующей: 25 92О лет длится Крита-Юга, первая из юг, 19 44О -- Трета-Юга, вторая, 12 96О -- Двапара -Юга, третья, и 6 48О -- Кали-Юга, четвертая, что в целом составляет 64 8ОО лет. И разве можно отрицать, что, если оценивать на основании других факторов истинный возраст современного земного человечества, эти цифры вполне укладываются во вполне приемлемые рамки.
Здесь мы прервем наше изложение, т.к. относительно точки начала нашей Манвантары и, следовательно, относительно точного определения циклической позиции той эпохи, в которую мы живем, мы не отваживаемся высказать никаких конкретных предположений. Из традиционных источников нам известно, что мы уже давно находимся в периоде Кали-Юги. Не опасаясь ошибиться, мы бы сказали даже , что в ее последней, крайней фазе, описанной в Пуранах в терминах, в которых, безо всяких сомнений, явственно и однозначно узнается именно наш современный мир. Но не будет ли дальнейшее уточнение циклического места нашей эпохи непозволительной неосторожностью? А кроме того, не превратится ли такое уточнение, в конце концов, как раз в то предсказание будущего, которому так старательно традиция всегда стремилась воспрепятствовать, и конечно же, она имела для этого самые серьезные основания?
Сноски
(1) Термин "Существование" используется Геноном в этимологическом смысле латинского слова existentia, что дословно означает ex-istentia, вы-ставление, постановка-вне, т.е. обнаружение Принципа, внешнее бытие. "Экзистенция" этимологически противопоставляется "Эссенции", т.е. сути, сущности. В русском языке такое противопоставление невозможно, т.к. слова "существование" и "сущность" являются однокоренными, и слово "существование" скорее подчеркивает причастность к сущности, нежели отделенность от нее, как это имеет место в случае латинского слова "экзистенция". Подобное положение вещей можно объяснить особой умозрительностью русского православного сознания, для которого не характерна дискурсивная дифференциация Римского и, шире, романского мышления и, соответственно, языка. Это замечание важно для адекватного понимания мысли Генона. (Прим.перев.)
(2) Ману -- на санскрите "Человек". Он являет собой Архетип человека в индуистской традиции. Подробнее см. А.Дугин "Пути Абсолюта", Москва, "Арктогея", 1991 (Прим.перев.)
(3) Сварга -- на санскрите "Небо". В индуистской концепции 7 Сварга означают 7 Небес или 7 уровней сверх -формальной, чисто духовной проявленности, семь "этажей" мира Интеллекта-Бодхи, 7 степеней божественного существования Дэва. Дэвам, населяющим Сварга в Индуизме, соответствуют Ангелы в Христианстве и Исламе.
Патала -- на санскрите "Ад", "Подземный мир", населенный Нагами и Асурами. 7 Патала суть семь уровней "Ада", 7 степеней психического мира индивидуальных тонких форм, семь "этажей" огненного состояния "теджаса". Нагам, населяющим Патала в Индуизме, соответствуют Демоны в Христианстве и Джины в Исламе. (прим. перев.)
(4) Лока -- на санскрите "место". Имеются в виду временно-пространственные соответствия. С одной стороны, Ману -- архетип временного цикла (Манвантары), а с другой -- Полюс сакральной географии, пространственного комплекса.(Прим.перев.)
(5) Эта взаимосвязь подробно рассмотрена в книге А.Дугина op.cit., где развиваются циклические доктрины, намеченные Р.Геноном. (Прим.перев.)
2006.01.18 | Социст
Дякую!(--)